Reid T. Essays on the Intellectual Powers of Man. Philadelphia: J. H. Butler & CO, 1878. P. 1.
28
Hipоcrates. Tratados. Madrid: Gredos, 2007. P. 118.
29
Позитронно-эмиссионной томографии. – Прим. ред.
30
Функциональной магнитно-резонансной томографии. – Прим. ред.
31
Теория, согласно которой существуют тело и сознание, физические и ментальные процессы, а также физические и ментальные причины вещных движений. «В машине», так как тела существ, наделенных сознанием, рассматриваются как механизмы, подчиненные законам физики; «призрак» потому, что эти машины управляются «пара-механизмом» сознания, скрытым от глаз. – Прим. ред.
32
Интроспекция – наблюдение за собственными внутренними психическими переживаниями, самонаблюдение. – Прим. науч. ред.
33
Позитивизм – представляет собой критику основ классической метафизики, предполагающей обнаружение некоторых фундаментальных первопринципов, к которым можно возвести любое исследование. Начало восстания против метафизики принято связывать с появлением идеи, что метафизика (философия) носит временный характер для развития человеческого знания и рефлексии. Ее роль важна лишь до момента образования науки и утрачивается по мере ее отделения и самообоснования. Яркий представитель раннего позитивизма – О. Конт, сформулировавший закон стадий (мифологической, метафизической, научной). – Прим. науч. ред.
34
Псюхе (др. – греч. ???? – «душа»). – Прим. науч. ред.
35
Перипатетическая школа, Ликей (от др. – греч. ????????? – «(крытая) галерея», служившая лекционным залом, ошибочно от ????????? – «прогуливаюсь»). – Прим. науч. ред.
36
Животная душа отличается от растительной (вегетативной) способностью к воображению, ментальному воспроизведению чувственного образа вещи после акта восприятия. – Прим. науч. ред.
37
Аристотель выделяет две части человеческой души – иррациональную и рациональную. Первая из них делится на растительно-репродуктивную и эмоциональную (животную, причастную разуму) части, а вторая – на воспринимающую и деятельную. С одной стороны, высшая часть души не может существовать без низших (растительной и животной частей, а также воспринимающего ума), так как она никогда не мыслит без образов. Творческий ум постигает чистые формы через них, но в этом моменте своего учения Аристотель противоречив. «Способность ощущения невозможна без тела, ум же существует отдельно от него», – утверждает он в трактате «О душе», вследствие чего деятельная часть души, не связанная с материей, оказывается божественной, бессмертной. – Прим. науч. ред.
38
1 Кор. 15:42.
39
Первая публикация «Исследования о человеческом познании» состоялась в 1748 году. – Прим. науч. ред.
40
Первая анонимная публикация «Опыта о происхождении человеческих знаний» состоялась в Амстердаме в 1746 году. – Прим. науч. ред.
41
Разделение автором развития современной философии на этапы неочевидно. – Прим. науч. ред.
42
Райл Г. Понятие сознания. М.: Идея-Пресс, 1999. – Прим. ред.
43
Суждение автора категорично. Деннет не призывает к полному исключению концепции разума, он лишь отрицает метод интроспекции в качестве научного и, как следствие, критикует философские понятия «квалиа» и «внутреннее “Я”». – Прим. науч. ред.
