Артур Шопенгауэр "Мир как воля и представление"

grade 4,2 - Рейтинг книги по мнению 440+ читателей Рунета

Артур Шопенгауэр – немецкий философ, один из главных представителей философского иррационализма, из-за резких суждений получил прозвище «философа пессимизма». Его философия и необычные взгляды на человеческую природу, метафизический анализ воли, афористичный стиль письма оказали огромное влияние на З. Фрейда, Ф. Ницше, А. Эйнштейна, К. Юнга, Л. Толстого, Л.Х. Борхеса и многих других. В чем заключается «воля к жизни» и «представление» мира; почему жизнь – это трагедия, но в своих деталях напоминает комедию; что дает человеку познание; как он через свое тело знакомится с окружающей действительностью и как разгадывает свой гений; что такое любовь и отчего женщина выступает главной виновницей зла… Непростые для понимания тексты Шопенгауэра становятся увлекательным чтением благодаря комментариям и разъяснениям специалиста. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

date_range Год издания :

foundation Издательство :Издательство АСТ

person Автор : Артур Шопенгауэр

workspaces ISBN :978-5-17-149778-1

child_care Возрастное ограничение : 12

update Дата обновления : 14.06.2023

Читать Артур Шопенгауэр "Мир как воля и представление
Отзывы на книгу Артур Шопенгауэр "Мир как воля и представление

Принцип индивидуации (лат.).

Об этом специально говорится в 27-й главе II тома.

Субстанциональная форма (лат.).

Акцидентальная форма (лат.).

Единство плана, единообразие анатомического элемента (фр.).

Самозарождение (лат.).

Если змея не сожрет змеи, то не вырастет дракон (лат.).

«Ведь если бы не было в вещах борьбы, все было бы единым, как говорил Эмпедокл» (Аристотель. Метафизика) (лат.).

Человек человеку – волк (лат.).

Орудие, средство, машина (греч.).

Сюда относятся 22-я глава II тома, а также ряд мест в моем сочинении «О воле и природе». – Примеч. авт.

Схоласты справедливо поэтому говорили: causa finalis movet non secundum suum esse reale, sed secundum esse cognitum (конечная причина действует не по своей реальной сущности, а по сущности познанной – лат.) (См.: Suarez. Disp metaph., disp. 23, sect. 7, 8). – Примеч. авт.