Боровички – в славянской мифологии маленькие старички, ростом в несколько вершков, слуги Боровика; хозяева грибов – груздей, рыжиков. Лесные духи. Безобидные существа. Но если сорвать у боровичка гриб, который он опекает и под которым он живёт, не простит: обязательно в корзинку мухомор или поганку подбросит. Может и в чащу леса завести. Желательно перед сбором грибов попросить Боровичка пожалеть Вас и дать сорвать гриб, а после – поблагодарить.
Боровички живут в лесах, обычно там, где есть грибы. Селятся они тоже под грибами. Предпочитают грузди и рыжики. (Источник: https://mythological.fandom.com/ru/wiki/Боровичок).
Боровик – мелкий дух, разновидность лешего, лесовика, хозяин и воплощение бора, тех опасностей, которые могли подстерегать в нем человека. Как и любой леший, мог строить человеку различные козни. Боровик – в славянской мифологии – Дух бора, «хозяин» бора у славян. (Источник: https://drevnerus.ru/borovik/).
Чистое поле.
Этот образ – раздолье и бескрайняя ширь. Поле родственно прилагательному «полый, открытый, свободный». В древнеславянском языке в данном слове содержится корень со значением «серый, светлый». Значит «поле» – это свет и вселенная. Светлое и свободное – суть слова «поле». Позднее понятие «поле – свет» превратилось в открытое поле и получило характеристику «чистое поле». (Источник http://www.bolshoyvopros.ru/questions/3375858-chto-oznachaet-vyrazhenie-chisto-pole.html).
Сказка о Иван-Царевиче и золотом гусе
Матрица. Выполнена автором, 2019г.
Жил-был царь и было у него три сына. Вот как-то позвал царь своих сыновей и говорит:
– Сыновья мои, родные. Гостит у меня Мудрец. Он для моего праведного правления царством велел достать разрыв-траву и плакун-траву. Также Мудрец посоветовал вас направить за этими травами. Справитесь с этим заданием?
Старшие братья тут же вызвались:
– Да, мы пойдём и добудем эти травки! Благослови нас, батюшка!
На что молвит младший сын:
– Дозволь, Батюшка, мне сказать. Эти травы собирать надобно в День Купала, только тогда они силу имеют.
Старшие братья только посмеялись над младшим, собрались и пошли выполнять задание отцовское.
Вот уж месяц прошёл, а братья не возвращаются. День Купала уж скоро.
– Дозволь, Батюшка, пойти за травами, – говорит Царю Иван.
– Ну что – ж, иди, Иванушка. Доброго пути.
Собрал Иван котомку в дорогу, положил туда хлебушка и пошёл в путь-дорогу. Долго-ли коротко-ли шёл Иван. Притомился, сел на пенёк, достал краюху хлеба. И только начал трапезничать, как откуда ни возьмись появился Старичок-Боровичок.
– Здравствуй, добрый молодец! Угостишь хлебушком?
– А что-же не угостить, дедушка, садись рядышком. Вместе-то веселее.
Сел старичок рядом с Иваном и стали они трапезничать. Весело вдвоём-то сидеть, да ещё чудо – откуда ни возьмись – явство всякое на скатерку явилось – и курочка, и сальцо, и огурчики малосольные. Вдоволь наелись, речи всякие вели. Рассказал Иван старичку, куда и зачем путь-дорогу держит.
– Так тебе поторопиться надо, ночь то Купала намедни. Вот тебе коса-помощница. Коси ею ночью разрыв-траву, покуда она не сломается. Накошенную травку брось в речку. Да платочек возьми белый – им надобно будет подхватить стебельки травки, что поперёк течения поплывут – в них то вся сила разрыв-травы. Ну а плакун-траву собери на рассвете, с первыми лучами солнца. Да смотри, ни к чему другому, кроме травушек, не прикасайся. Иначе беды не миновать.
Так напутствовал Старичок-Боровичок Ивана.
Иван со словами благодарности взял у старичка косу да платочек беленький, отвесив поклон земной.
Старичок исчез, как его и не бывало. А Иван пошёл к речке, вот уж она виднеется издалека.
Пришёл Иванушка в чисто поле, темнеть стало. А со стороны реченьки голоса девичьи слышны: девицы венки цветочные плетут, судьбу свою узнать хотят.
Глянул Иван на поле – разрыв-травы видимо-невидимо, взялся он за косу-помощницу, да и начал косить. Косит час, косит два, а трава не заканчивается, коса не ломается. Торопиться надо, и вот уж когда силы Ивановы на исходе стали, косонька поломалась. Обрадовался Иван, собрал всю скошенную травушку да и в речку её кинул. Стал наблюдать, да ловить белым платочком нужную ему разрыв-траву, Так наловил он 77 стебельков.
Довольный Иван сложил стебелёк к стебельку в белый платочек.
Рассиживать некогда, вот уж первые лучи солнца пробились. Широко зашагал Иван в поле плакун-траву собирать. Нашёл он нужный цветочек ровно там, где старичок указывал, бережно сорвал 77 цветков, и довольный отправился братьев искать. Вдруг видит Иван в чистом поле девица-краса лежит-спит. Залюбовался девичьей красой. А какой у неё поясок красивый повязан, так и притягивает взгляд, вышивка чУдная, каменья разные вшиты! Не выдержал Иван, прикоснулся к такому волшебству. Девица тут-же проснулась, лишь взглянула на Ивана – тот вмиг пал на травушку-муравушку да и уснул крепким, молодецким сном.
Спит себе Иван, во сне Девицу видит, улыбается ей.
В ту пору мимо братья Ивана шли. Идут и рассуждают:
– Что же делать, как быть? Всю ночь Купала прогуляли, прохороводились, поручение отцовского не выполнили.
Глядь, братишка их, Иван, спит сладко. Рядом котомки. Развернули братья котомки – увидели травы, что Батюшка их просил.
Посоветовались братья, пришли к единому решению.
Взяли они Ивановы котомки, а брата бросили в речку, перевязав ему руки и ноги.
Вернулись братья домой, отдали Батюшке травушку и стали жить себе припеваючи.
А Иван тем временем попал вовсе не на дно речное, а в Царство подземное. Освободил он свои руки – ноги и пошёл по тропинке.
Долго-ли коротко-ли шёл Иван, то нам неведомо. Набрёл он на избушку на курьих ножках. На крыльце старушка сидит, рядом кот чёрный урчит, сказки сказывает.
– Что, Иван-Царский сын, говорили тебе ничего лишнего не трогать, ослушался. Вот теперь ты – здесь.
Говорит старушка.
– Уж очень девица хороша, а к пояску её рука сама потянулась, – отвечает Иван.
– Поглянулась, значит, Девица. Так-то Царя здешнего дочь. Сегодня она должна замуж за Змея Морского выйти, потому что задел ты её поясок волшебный.
– Ой, бабушка, как её вызволить? – спрашивает Иван старушку.
– Возьми коня, латы чугунные, меч. В полночь выйдет Змей Морской на берег, чтоб забрать Девицу-Царевну к себе во дворец. Вот ты там его и встречай. Да знай, сила Змея в его кончике хвоста. Как только ты отрубишь Змею хвост, так легко ты отрубишь ему голову.
– Да поторопись, вот уж солнце катится к закату.
Поблагодарил Иван старушку, надел латы, взял меч, сел на коня и помчался к берегу морскому.
Вот уж море близко, видит камень, а на камне, пригорюнившись, сидит Девица-Царевна.
– Что ж ты, Иван, наделал? Ждёт нас сейчас неминуемая погибель! Молвила Девица.
– Это мы ещё посмотрим! Отвечает Иван.
Девица развязала свой поясок волшебный и дала его Ивану, говоря таковы слова:
– Мил ты мне, Иван, спаси нас. А поясок этот тебе службу сослужит.
Взял Иван поясок, перевязал на себе, поклонился Девице в пояс.
Как вдруг раздвинулись волны морские и вышел на берег Змей Морской.
– Что ты здесь, малыш, делаешь? Я тебя на один палец положу, а другим пальцем придавлю.
– Не похваляйся раньше времени, выходи на берег, на бой честный.
Вышел Змей Морской на берег и началась битва не на жизнь, а на смерть. Уж как Иван не пытался подобраться к концу Змеева хвоста, всё никак не получалось. Вся ночь прошла, вот уж и рассвет. Наконец-то Иван улучшил момент, обхватил волшебным поясом конец хвоста, да и отрубил его. А там и голова Змея полетела на землю.
Обрадовалась Девица-Царевна, повела Ивана к Царю-батюшке во дворец. Свадьбу сыграли.
Царь подарил молодым золотого гуся.
То не простой гусь, а волшебный – повернул Иван голову гуся направо – вот они с Девицей-Царевной оказались у дворца батюшки Ивана.
Зашли молодые во дворец, Царь обрадовался возвращению Ивана. Хвалил братьев, что мол они справились с отцовским заданием – принесли травушку, вот только не могут вспомнить какая из них разрыв-трава, а какая плакун-трава. Ничего не сказал Иван.
Стали жить, поживать. Да вот только братьям неймется, уж очень им понравился гусь золотой, что Иван принёс.
Приехал к царю погостить Мудрец, в честь него пир закатили.
Братья во время застолья пошли в палаты Ивановы, увидели гуся золотого. Не удержались – одновременно схватили гуся, да и прилипли к нему. Что делать, как быть! Пришлось идти в палаты к батюшке, где велись беседы душевные Царя, Мудреца, Ивана и Девицы-Царевны.
– Помогите, спасите, – взмолились братья.
– Не век же нам с гусем этим проклятым ходить!!!
– А ведь гусь волшебный, золотой, так просто не прилипнет. Он от себя не отпускает людей жадных, завистливых, у которых тайна есть злодейская, – сказал Мудрец.
Делать нечего, рассказали братья о своём коварстве, как они выкрали траву у Ивана, как его в речку кинули.
Тут Царь встал, сходил за травой. Показал Иван Батюшке, где какая травка находится.
Иван да Девица-Царевна стали и дальше жить-поживать в Любви и Согласии.
Ну а сыновей своих Царь женил на девицах своенравных, с характером крутым. Пусть сыновья учатся уму-разуму.
Зал – сказка №3
Символы сказки и их расшифровка
Волк
Волк имеет значение бдительности и осмотрительности, и в этом качестве имя этого животного и его образ используется в гербах; волк заполучает свою добычу с таким умом, что редко попадается охотнику.
В мифах, фольклоре и волшебных сказках волк олицетворяет свирепость, коварство, жестокость, зло, но также храбрость и победу. Кроме того, при определенных обстоятельствах волк мог стать могучим защитником беспомощных созданий. Общим для многих мифологий Евразии является сюжет о воспитании родоначальника племени (а иногда и его близнеца) волчицей.
Волк – символ воинов. Волк мог служить эмблемой воинов и выступать в качестве атрибута бога войны. Важная роль отводилась волку в культе Марса в Риме и Одина в скандинавской мифологии.
Символ волка связан и с нижним миром, в некоторых мифологиях он выступает как проводник душ.
В христианстве волк – зло, жестокость, хитрость и ересь, дьявол, угрожающий верующим. Лишь святым дана сила любвеобильного убеждения, чтобы приручить дикость свирепого зверя.
В славянской народной традиции волку присуща хтоническая символика, в облике волка появляются умершие; в русских волшебных сказках волк может доставить героя в иное царство, он имеет отношение к подземным кладам. (Источник: https://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/).
Золотое пялечко и иголочка.
Пяльцы держат ткань, замыкая её в круг, образуя организованное поле для создания затейливых узоров-мыслеформ. Золотые пяльцы – это ограждённость поля золотом преображенного разума, это золотой круг бесконечности и вечности того, что пишется-рисуется внутри. Душа-психея вышивает иголочкой узоры любви и нежности, радости и щедрости, милосердия и красоты и т. п. (Источник: https://fil.wikireading.ru/61194).
Лебедь – символ возрождения, чистоты, целомудрия, гордого одиночества, благородства, мудрости, пророческих способностей, поэзии и мужества, совершенства. Существуют представления о способности души странствовать по небу в образе лебедя. Сочетая в себе две стихии: воздуха и воды, лебедь является птицей жизни, и в тоже время может олицетворять смерть. В связи с этим интересно противопоставление в мифах и сказках белого и чёрного лебедей (жизнь – смерть, добро – зло).
Лебедь считается птицей поэтов. Песня умирающего лебедя – это песня поэта, а его белизна – искренность.
