Уральские горы образовались в Пермский период, который начал
Рис. 1.1. Фрагмент летописи «Повести временных лет».
Фото, Интернет. свой отсчет 286 миллионов лет назад и длился 41 миллион лет.
Когда два древних материка – Сибирь и Балтика – столкнулись, образовав величайший суперконтинент Пангея, горные породы, слагавшие их побережье, смялись в складки, образовав Уральские горы. Напластования, отложившиеся при образовании Урала знамениты, найденными в них остатками костей древнейших предков млекопитающих.
Рис. 1.2. Сэр Родерик Импи Мурчисон (1792–1871) – известный шотландский геолог, впервые описавший и исследовавший силурийский, девонский и пермский геологические периоды. Фото, Википедия.
Вхождением в мировую геологию Древний Пермский период обязан шотландцу Родерику Импи Мурчисону (см. рис. 1.2), который исследуя Урал и Предуралье, открыл и предложил в 1841 году название этому новому, последнему геологическому периоду Палеозойской эры – Пермской. И весь ученый мир с этим согласился.
Те, кто считают, что рассказы о далеком прошлом Земли всего лишь фантазия – сильно ошибаются. Десятки ученых, проверяя друг друга, измеряли высоту океанских приливов, за миллиард лет до нашей эры налетавших на безжизненные скалы. Измеряли температуру воды, в которой жили гигантские ракоскорпионы. Измеряли длину прыжка хищного ящера и силу, с которой сжимались его челюсти.
Десятки специалистов выясняли, почему умер мамонтенок Дима, который жил в Якутской тайге, почему не вылупился из яйца малыш-динозаврик, и как часто болели ревматизмом пещерные медведи.
За каждой картинкой в этой главе, за каждым маленьким рассказом стоит работа многих тысяч ученых, находок простых людей, техника, точные химические анализы, электронные микроскопы, компьютерное моделирование. Работа продолжается уже 230 лет. И это не просто любопытство. Наука и простые люди пытаются понять устройство нашего мира, его смысл и цель, предостеречь людей от непоправимых ошибок и предупредить о грядущих опасностях.
В истории Земли много таинственных и грозных событий. Раскалывались и уходили под воду континенты. Высыхали океаны, и их дно становилось вершинами высоких гор. Надолго, а может навсегда, километровые толщи льда покрыли тропические леса Антарктиды и Гренландии. Прилетали из космоса и взрывались гигантские астероиды. И не один раз самопроизвольно начинали работать и взрывались, предвещая нашу беду – Чернобыль – и природные ядерные реакторы. Вымирали племена могучих существ, некогда населявших Землю. Но именно их следы, раковины, зубы, кости, окаменелые мумии сделали мир прошлого понятным для ученых. Самые знаменитые из этих существ: акулы и динозавры (см. рис. 1.3), различные ящеры и шерстистые: носороги и мамонты.
Рис. 1.3. Динозавры. Фото, Интернет.
Блоха (см. рис. 1.4) пермского звериного стиля со сценой борьбы ящеров (X–XI вв.), обнаружена экспедицией А.М. Белавина на Городищенском городище.
Рис. 1.4. Блоха (X–XI вв.). Сцена борьбы ящеров.
Фото, Интернет
Мы живём в окружении природы. Видим красоту облаков и звездного неба, моря и гор. Всё это естественная среда, – «дизайнером» которого был сам Творец. Так ли это? Узнаем кратко из «Первого листка календаря».
Однако здесь речь пойдет о среде естественной – созданной человеком.
Для того, чтобы вычислить, записать первую и самую важную дату теологического календаря – дату рождения планеты Земля, пришлось дождаться полетов на Луну.
В момент рождения Земли, вот в этот самый момент образования горных кристаллических пород и заработали атомные часы. С каждым годом в кристаллах становится меньше радиоактивных элементов и всё больше продуктов распада. По их соотношению и рассчитывают время рождения кристаллов, родившихся вместе с Землей.
Геологи рассуждали примерно так: «Наш Космический дом Земля – построен давно. Он не раз и не два «оштукатурен» слоями молодых пород, и теперь трудно решить, берём ли мы пробу старого фундамента или материалы последующих перестроек. Но дом не может быть старше камней, из которых он сложен. Вот если бы удалось проверить строительные материалы, которые остались со времен планетной новостройки – ошибка была бы исключена». По мнению астрономов, таких отходов осталось много. Это те самые небесные камни (о которых будет сказано ниже), метеоры и метеориты, что чертят огненные линии в ночном небе. Они образовались вместе с другими телами Солнечной системы, но никогда не плавились в раскалённых недрах и не погребались под толщей осадков как породы больших планет. Возраст же всех метеоритов оказался одинаковым -4,6 миллиарда лет.
Теперь очередь была за Луной. По расчетам сестра Земли должна быть её ровестницей. И это удалось проверить. Возраст пород из 9 районов Луны оказался от 4 до 4,5 миллиардов лет. Кусочки пород доставили на Землю наши «Луна»-16 и «Луна» -20 и американские «Аполлоны». Так было установлено точное время рождения Земли, Луны, метеоритов и, видимо, всех планет Солнечной системы.
Остальные даты в геологическом календаре определили значительно проще. Два миллиона лет назад начался Антропоген – время человека или, как его называли раньше, ледниковый период. Шестьдесят пять миллионов лет назад началась Кайнозойская эра – время зверей. 230 миллионов лет назад – Мезозойская эра – время динозавров. Самая нижняя ступенька этой лестницы времени – начало Палеозойской эры – времени морских беспозвоночных, рыб и различных хищных акул (см. ниже). Всё, что лежит выше этой границы, называется греческим словом Фанерозой – эпоха видимой жизни. Всё, что ниже
– Криптозой – эпоха скрытой жизни. Заглянуть за эту границу оказалось гораздо труднее, чем увидеть обратную сторону Луны.
До того как пришли льды (1 миллион лет назад). На всей Земле было очень тепло и даже жарко. Там, где сейчас в Сибири тайга, росли веселые буковые леса, как на Кавказе. Пели птицы, стрекотали цикады и жили занятные звери: лошади не лошади, жирафы не жирафы, бизоны не бизоны. Шея лошадиная, а на голове рожки. Уши ослиные, а ноги полосатые, как у зебры.
Это жирафы Палеотрагусы, дальняя родня наших пятнистых длинношеих современников. Все знают, что жирафы живут в Африке. А палеотрагусы жили и в наших степях.
Вот родственник слона Динотерий остановился у реки. «Динотерий» по-русски значит «удивительный зверь». Но ничего удивительного в нём нет. Слон как слон. Только большой, почти пять метров в высоту, да бивни вниз торчат, как у моржа.
Эволюция слона чем-то похожа на эволюцию лошади. В самом деле, давайте посмотрим, каким путём пришёл в наши дни величественный слон.
Хлюпает и чавкает болотная жижа. Зверь, с большую свинью величиной, бредёт вдоль берега реки, по пути ощипывая растения, до которых может дотянуться удлинённой верхней губой. Тапир – не тапир. Бегемот – не бегемот. Ни хобота, ни бивней. Это предок слона
– Миритерий. Назвали его так потому, что кости его были найдены около озера Мерис в Египте.
У маленького слоника Фиомии уже есть бивни, а верхняя губа вытянулась в небольшой хобот. Пройдет несколько миллионов лет, и на смену ему придёт его исполинский потомок – могучий Мостодонт с очень длинной нижней челюстью, украшенной короткими бивнями и совсем ещё маленьким хоботом.
Постепенно у слона развиваются средства защиты – бивни и толстая кожа. Для того, чтобы удержать бивни на весу, слону пришлось укоротить свою шею. Одновременно хватающая верхняя губа развивается в длинный хобот, которым слон свободно касается земли.
Чахлые ели и сосны, низкорослые берёзы и вереск стелются по неприветливой северной степи за Уралом в Сибири. Медленно бредут между ними слоны. Только мохнатые. Очень мохнатые. Шерсть жесткими клочьями свешивается до земли. Мохнатых слонов называют Мамонтами. Разгребают они бивнями снег и поедают прошлогоднюю осоку и веточки берёзы. Медленно пережёвывают жёсткую пищу. Всего четыре зуба у мамонта, но зато каждый – с человеческую голову. И когда зуб снашивается, его вытесняет сползающий вниз по десне следующий молодой зуб, а старый просто выпадает. И так всю жизнь. А уши у мамонта маленькие. Слоновьи уши-веера ему не нужны – и так холодно!
Шерстистый «северный слон» – мамонт (см. рис. 1.5), возможно, был первым из крупных зверей, почти истреблённым древним человеком.
Рис. 1.5. Шерстистый мамонт. Фото, Интернет.
Из шкуры и костей мамонта строили древние хижины. Из клыка высекали первых идолов. Его мясо было главной пищей охотничьих племён. Мамоны кочевали вместе с ледниками, поэтому в период наибольших похолоданий их можно было встретить в Сибири, Зауралье, в Крыму и даже на берегах Средиземного моря. Четыре зуба-жернова в пасти мамонта отлично приспособлены для переистирания жёсткой растительности, а массивные изогнутые бивни служили им для разгребания снега.
Заметное отличие мамонтов, от живущих ныне слонов, заключалось: в больших и сильно изогнутых бивнях, в особом наросте на верхней части черепа, высоком горбу и круто падающей задней части спины. Наиболее крупные бивни из найденных до настоящего времени достигали максимальной длины 4,2 м и веса 84 кг. В среднем, однако, они составляли 2,5 м и весили 45 кг.
В Ханты-Мансийске был заложен Археопарк, где были найдены кости мамонтов, когда-то и на Югре были тропики. Открытие АРХЕОПАРКА-МАМОНТЫ 9 октября 2007 года, и было приурочено к 425-летию столицы ЮГРЫ Ханты-Мансийска (см. рис. 1.6–1.8).
Рис. 1.6. Стадо мамонтов. Фото автора: В.З. Филимонова, (г. Тюмень), 2018 г.
Рис. 1.7. Стадо бизонов. Фото автора: В.З. Филимонова, (г. Тюмень), 2018 г.
Спутниками мамонтов были не только северный олень, песец и волки, но и лошади, сайгаки и бизоны, и шерстистые носороги и лоси, и другие животные и птицы – всё это можно увидеть в Археопарке.
Рис. 1.8. Лось-красавец уральских и сибирских лесов. Фото автора: В.З. Филимонова, (г. Тюмень), 2018 г.
В античных источниках Урал связывают с Гинерборейскими горами. А русские, начиная с XI века нашей эры, называли Уральские горы Земным Поясом. Урал хранит в себе несметные залежи полезных ископаемых, а ещё он – кладезь легенд и преданий. Объяснить знаменитости Древнего Урала можно даже не пытаться, потому в нашем обзоре мы собрали лишь малую толику загадочных и прекрасных мест, с которыми связаны разнообразные истории.
Совсем недавно на вершину живой пирамиды Великого Равновесия поднялись мы, люди, и, как невежественный ученик чародея, принялись творить чудеса, до смерти испугавшие нас самих.
Шахты, карьеры, скважины из подземелий джинов – тяжёлые металлы, радиоактивные элементы, углеводороды, вырубка лесов, уничтожение живой и неживой природы лесными пожарами. Отравление рек, озёр, морей и океанов. Аэрозоли прожгли дыры в озоновом экране.
Время как будто повернулось назад. Океаны и атмосфера начали стремительно возвращаться в первобытное состояние. Как в давно прошедшие времена, возросло количество углекислого газа и метана, начала повышаться температура Земли.
Может быть, мы и в правду, люди – выродки-мутанты, которым суждено убить породившую нас живую природу?
Или нет? Читайте далее!!!
И в XXI веке Урал и Зауралье в обыденном сознании даже местных жителей, которые в силу одной географической близости должны были бы изжить данные «предрассудки», воспринимается краем земли, «терра инкогнито», темой запретной для жизни. Поэтому-то именно здесь, на границе человеческого и природного пространства рождаются, и по сию пору живут сюжеты народной мифологии. Ящеры, черти, змеи, полозы Сознание конструирует эти геокультурные образы именно на пересечении географических, исторических, этнографических компонентов, и активно представляет не только в фольклоре, но и в литературном тексте.
Например, в одном из известных произведений древне-русской литературы XII века «Повесть о Савве Грудцине» главный герой – житель Соли Камской заключает договор с дьяволом. С одной стороны, Савва употребляется чернокнижнику Фаусту, жившему в первой половине XVI века в Германии. С другой, оседлав беса, и за ночь перелетев в нём за две тысячи вёрст за Волгу, Савва на пару столетий предвосхищает путешествие купца Вакулы из повести Н.В. Гоголя «Ночь перед Рождеством».
Можно, конечно, смеяться и упрекать в дремучести и необразованности наших предков, но подсознание русского человека до сих пор мифозилирует Урал и Зауралье. Только нашему современнику, в силу его представлений об окружающем мире, это совершенно не очевидно в век Интернета. Дивиться этому нашему видению предстоит уже, возможно, нашим потомкам.
1.1. Тайна Мансийской змеи-анаконды (полоза)
На территории Свердловской, Челябинской областей, Ханты-Мансийского автономного округа сохранились предания о реликтовом животном. Манси называли его ялпын уй, русские именовали полозом, а марийцы – шем кишке. Это животное было осторожно, порой агрессивно по отношению к людям, обладало чертами, которые могут показаться нам, представителям современного общества, лишь порождением больного воображения. Между тем животное существовало. А может, существует, и по сей день?
Летом 2017-го года, собирая информацию о культуре марийцев Свердловской области, Артуру Артееву довелось услышать историю об интересном животном – шем кишке, «черной змее». Её рассказал Геннадий Петров из деревни Артемейково Ачитского района, пишет источник: sunhome.ru.
Эта змея, как явствует из названия, черного цвета. Длина шем кишке примерно два метра, толщина намного больше, чем у обычной змеи. Живёт она в лесу, около водоемов – рек и озер. Ночует на дереве, после чего на нём находят следы от отростков на теле змеи, которые помогают ей фиксировать свое положение в столь необычном месте. Такое местонахождение объясняется стремлением шем кишке обезопасить себя от собственного потомства, которое столь прожорливо, что может съесть свою родительницу. Кстати, у змей поедать себе подобных – не редкость, например, у анаконд (и гадюк, мне пришлось видеть это в детстве, примеч. – Е. М.).
Встреча с шем кишке в лесу – к беде. Тем более, что змея имеет обыкновение нападать и убивать. Зато найти сброшенную шем кишке кожу в виде чулка – к добру. В сказках марийцев есть истории об «огромной, толстой, как бревно», змее, которая лежит в глубокой норе. Она владеет тайными знаниями, является царицей змей и иногда помогает человеку. Всё это интересно, но только с точки зрения фольклора, народной фантазии.
Однако у исследователя (вогулов) манси Валерия Чернецова есть описание подобной змеи, которое он сделал в тридцатые годы XX века со слов охотников манси. Называют её охотники ялпин уй, «священный зверь», и напоминает она, по их мнению, ящерицу. Длина её до 7–8 саженей (до 16 метров), толщиной в руку, красно бурого цвета с зигзагообразным рисунком. Живет в воде и близ неё, спит не на земле, а только на дереве. После её ночевок на дереве остаются следы от чешуи. Услышать эту змею можно весной. Звуки, издаваемые животным, похожи на крик утки или на капание воды: «неч, неч», живёт на Оби, в верховьях Сосьвы, в районе Руссуя и Нильтанг пауля.
Подобных рептилий было в то время так много, что погибшие змеи хранились у охотников в Нильтанг пауле в бочках. Тем не менее, манси считали, что ялпин уй не умирает, а превращается в камень аммонит.
По сообщениям других исследователей 1980-х годов прошлого века, в озере Тур ват живёт существо метров 6 длины. В ясные, солнечные дни он всплывает на поверхность озера и тогда «блестит как серебро». Тур ват – священное озеро местных манси, а рядом с озером есть молебная гора Ялпын нер. В июне вогулы обычно проводили там свои языческие богослужения. Просили священное животное оберегать их землю.
Исследователи религии манси И.Н. Гемуев и А.М. Сагалаев пишут, что в глубоководном озере Ялпын тур (Ханты-Мансийский автономный округ) в середине 1940-х годов прошлого века манси (вогулы) видели ялпын уя. Правда, ему приписывают образ то крокодила, то огромной щуки. И опять прослеживается тесная связь священного животного со священными местами.
В двухстах километрах от Ивделя по реке Лусум (Лозьва) живут манси, которые хранят предания о том, что когда-то в реке жил похожий на змею с рогами речной людоед. И по сей день, в тех местах манси поклоняются Хул хуринг ойке – Старику, подобному рыбе, хозяину местных людей, рыбы – зверя.
В 1886 году мещанин Иван Шешин из села Никито-Ивдельского (ныне город Ивдель) в своих заметках «О кочевом племени вогулов на севере Верхотурского уезда» писал: «По рекам есть у них (манси) такие священные места, через которые они никогда не ездят в лодках, не заденут даже шестом дна, а обходят эти места берегом, перетаскивая лодки на себе». Не потому ли манси не задевали шестом дно, что опасались грозного ялпын уя, а плавание в местах его обитания было чревато для человека гибелью?
В конце своих заметок Шешин упоминает о зубе мамонта и «окаменелости змеи», которые хранятся у него. Что это за змея, автор не уточняет. Если названные останки принадлежат ялпын ую, можно предположить, что подобная змея жила на мансийском Урале с давних времен.
О существовании в наши дни ялпын уя некоторые опытные манси охотники не сомневаются.
Русскому населению Урала и Зауралья тоже известна огромная змея, которую они называли полозом. И об этом сохранились архивные материалы.
О чем сообщают архивы. В архиве Свердловской области Артуру Артееву попали в руки интересные краеведческие документы. Один из них – доклад К. Ошуркова Уральскому обществу любителей естествознания (УОЛЕ) от 19 февраля 1927 года, из которого стоит привести некоторые выдержки: «Ещё в бытность мою в Екатеринбургской гимназии, мы, маленькие гимназисты, всегда внимательно слушали рассказы о прошлом и настоящем Урала, нашего уважаемого учителя Онисима Егоровича Клера (председатель УОЛЕ, примеч. – Е. М.), рассказавшего также о существовании в уральских лесах больших змей, которых местное население зовёт «полозами», и в наличии которых он, Клер, не сомневается, так как совместно с известным зоологом Сабанеевым (Сабанеев Л.П., исследователь животного мира Среднего Урала, примеч. – Е. М.) получил о том подтверждающие данные».
«В 1960-х или 1970-х годах некто горный инженер Л.А. Лебединский, проезжая на тройке, где-то на Северном Урале увидел пересекающую дорогу огромную змею. Тройка остановилась и стала пятиться. Лебединский вернулся в соседнюю вогульскую деревню и просил вогулов совместно с ним начать преследование змеи. Вогулы отказались: по-видимому, у них змея считалась священной. После долгих расспросов Лебединскому, однако, удалось выяснить местонахождение змеи, и он её убил, выстрелив дробью в голову. Экземпляр оказался до 8 сажен (16 м.) длины и толщиной с доброе 4-х вершковое (17,8 см.) бревно. Шкура этого полоза будто бы Лебединским была отправлена в Англию».
Приблизительно в 1890-х годах Клеру было донесено, что в юго-восточном районе Екатеринбургского уезда появился огромный полоз. Клер выехал по адресу, и оказалось, что змею видели две женщины. Причём одна из них, будучи беременной, во время бегства напоролась в лесу на сук и вскоре умерла от преждевременного выкидыша. В район местонахождения змеи выехали из города охотники. Змею не нашли и отправились обратно, расположились станом около деревни Бобровка в 28 км от города. Клер пишет: «И вот, во время мирных охотничьих разговоров, и завтрака, раздалось свистящее шипение. Охотники увидели приподнятую над сосёнками с краю елани белую голову полоза, который, по-видимому, сам решил познакомиться с охотниками». (Урал, диалект – поляна в лесу).
Злые языки говорили, что от неожиданного появления уральского удава один из охотников залез от страха под телегу, другой, помня, что змеи не любят лошадиного пота, надел на себя хомут, а третий хотя и остался на месте, но его настроение было сильно испорчено случившейся с ним медвежьей болезнью. Полоз от стана ушёл, оставив характерный для большой змеи след на смятой траве и хвое от брюшных чешуек.
Я неоднократно слышал от местных крестьян о следе, оставленном проходившим полозом. Такой след видел по росе на пашне рано утром крестьянин Белоярской волости деревни Боярки Матвей Боярских. След зигзагообразно спускался с пашен в реку Пышму».
В любой уральской деревушке можно получить кое-какие сведения о «полозе» и «полозках». Существует мнение, что встреча с полозом опасна для человека. Полоз, как и шем кишке, стремительно бросается на человека и бьёт, как говорят, «хоботом»: очевидно, хвостом.
