– Другое предложение, если вам больше нечего сказать, слушайте приказ, который будет объявлен завтра… Антипатр, пиши! – Глава канцелярии встал со своего места и кивнул головой в знак готовности.
– Пиши, Антипатр. Будем делать насыпь до крепости островного Тира.
Парменион словно пес, собирающийся укусить, прорычал.
– А где мы найдем камень, песок, кирпичи, дерево в этой пустыне?
Александр ухмыльнулся.
– Разве островной Тир не передал нам старый, материковый Тир? То есть из развалин крепости старого Тира мы сделаем дорогу. Дно пролива сплошь липучая тина. Что бы ни бросить в воду, оно с того места на дне никуда не сдвинется. Кедр мы привезем с Ливанских гор. С завтрашнего дня приступим к изготовлению стенобитных орудий. Кузницы будут работать дни и ночи напролет.
Работа по строительству насыпной дороги началась спешно, греко-македонские воины провели много дней в таскании камней и комков глины с крепости и бросании их в воду. Защитники Тира высмеивали их безрезультатные, пустые хлопоты и хохотали, подплывая на своих лодках. Но в один из дней дорога длиной в двести шагов, начинавшаяся с берега, словно спина исполинской рыбины, выступила на поверхности воды. Смех со стороны Тира прекратился. По мере приближения дороги к крепости, с нее стали прилетать стрелы, которые причиняли немалые человеческие потери. Уже и прибыла древесина с Ливанских гор. Были уже изготовлены различные виды стенобитных орудий. Но в один из ненастных дней одна штормовая волна размыла ту самую дорогу. Однако бревна и камни на расстоянии пяди от поверхности воды лежали непоколебимо. Тир снова стал высмеивать. Македонцы, не обращая на них внимания, снова приступили к строительству дороги. После того, как насыпь поднялась на две пяди над поверхностью воды, одну сторону бревен, прибывших из Ливанских гор, обтесали, чтобы получилась ровная деревянная дорога. Насыпная дорога прекращалась в том месте, куда свободно долетали стрелы до крепости. Теперь здесь появились две башни. Македонцы стали с вершин башен посылать огненные стрелы, которые преодолевали стены крепости и проникали в город, устраивая в нем пожары. На эти действия Совет Тира не отреагировал. И на то были основания. Крепость Тира основательно подготовилась к обороне. Пусть Александр действительно был божественного происхождения, пусть у него будут способности, раскачивающие море или поворачивающие реки вспять, силой в крепость островного Тира войти было невозможно. Неприступность укрепления, его надежность, удобное расположение защитников крепости, вода вокруг – все это было против Александра. Македонцы, долго мучаясь, с большим трудом построили снова дорогу, постелили на нее деревянные бревна. Только при воздвижении двух башен погибло столько людей, пораженных стрелами приближавшихся со стороны воды тирских моряков и отправившихся в пучину морских вод. И будто этого было мало, после того, как башни несколько дней пускали в стороны крепости стрелы, защитники Тира наполнили одно старое судно горючей смесью, покрыли само судно снаружи тем же веществом и пустили его в сторону тех башен. Когда судно столкнулось с башней, с крепости посыпались огненные стрелы, от которых полное горючей смечи судно взорвалось. Пожар охватил половину всей построенной македонцами дороги. Наблюдавший за всем этим Александр долго стоял как вкопанный. «Поражение!..» – робкая мысль звенела в голове. Чтобы убрать ее из головы у Александра в этот момент времени не было ни решения, ни мотива, ни сил. Предлагавший на военном совете иное решение Парменион будто сверлил глазами его затылок, словно говоря «ну, герой, что теперь скажешь». Двигаться, поворачиваться не было сил. Но внутренняя сила, исступленная злость, обжигающее честолюбие быстро рассеяли это слабовольное настроение.
– Ваше величество! – «Аристофан. Что он скажет?» Царь не мог ни повернуться, ни что-либо сказать. Он так стиснул свои челюсти, что их свело. Он поднял руку в знак того, что можно продолжать.
– Царь, в горах Ливана наше войско оказалось в окружении. Его сжали в тиски племена арабов.
– Приведи коня, Аристофан! – грозно зарычал Александр.
Поручив все Кратеру и Пердикке, царь с небольшими силами поскакал в сторону Ливанских гор. После равнинной части дороги и возвышенностей вдоль горных склонов идти на лошадях стало невозможным. Коней оставили в одном из ущелий. Следить за ними остались пятнадцать воинов. Дальше пошла каменистая поверхность, переходящая на лесистые горы. Македонцы, не выдержав давления со стороны арабских племен, забрались довольно высоко. Теперь, чтобы добраться до них, оставалась одна единственная дорога, ведущая на высокую выпуклую вершину. Дорога была в руках врага. Они оставили пост, который подал бы знак основным силам в случае прибытия поздней помощи. Наступила темная ночь. В горах ночи были холодными. Отряд дрожал от холода. Что самое трудное – сюда за Александром последовал его учитель, особо уважаемый царем человек Лисимах. Это Александр понял после того, как прошел так много пути. Царь полагал, что сопровождающий его престарелый наставник – к добру, но он не думал, что они окажутся в такой ситуации, когда будут дрожать от холода. Что делать? Нависла угроза замерзнуть до наступления утра под этой скалой, стоявшей с обратной стороны от горы, на которой закрепились окруженные арабами македонцы. Ища тут и там дорогу, прислушиваясь, Александр заметил мелькающий огонь охранявших дорогу арабов. Тотчас взяв с собой семь людей, нырнул в темноту. Мало было страданий от холода, теперь всем еще мучительнее стало ожидать самого Александра. Через некоторое время группа Александра подошла, причем у каждого члена группы было по факелу. Разожгли огонь, согрелись. Сохранив себе таким образом жизнь, отряд Александра с рассветом двинулся вперед. Теперь сами арабы, осаждавшие македонян, оказались в окружении. И впереди, и позади – македонцы. Понявшие, что подошла помощь, воины стали кидать с высоты камни. Отряд Александра начали стрелять из луков. Арабы обратились в бегство. В течение нескольких часов вооруженные силы арабских племен бесследно исчезли. Когда два отряда объединились, выяснилось, что тридцать три воина из тех македонцев, кто отправились на заготовку древесины, погибли. Со стороны врага были такие же потери.
Отряд, возглавляемый царем, убил на рассвете двадцать одного арабского воина. После таких потерь арабы теперь старались избегать македонцев. Теперь они не казали носа не только, когда вырубали деревья, но даже если бы всю гору растащили македонцы, арабы не нашли бы другого выхода, чем спасать свои головы.
Вернувшийся с победой с Ливанских гор Александр сразу же перешел к следующему шагу, о котором думал всю дорогу. Тир надо брать. Но для его взятия сил у него недостаточно. Без кораблей дело не сдвинется. Поручив Кратеру повторное строительство дороги, сам Александр отправился в Сидон. Ключ к победе лежал в этом месте. Победоносный поход Александра, подчинивший всю Малую Азию, ее мощные города, заставил властителей тех земель, на которые еще не ступала нога греко-македонского воина, признать власть Александра. Сидон предоставил Александру все свои корабли, царь Арвада Герострат и царь Библа Энил сами явились к Александру и довели число кораблей до восьмидесяти. Родос, Сол, Ликия предоставили корабли для разрушения крепостей. Трясущиеся от страха впасть в немилость Александру за якшание с Персидским царством цари Кипра – финикийцы и греки выставили сто двадцать кораблей. Услышав зов Александра, Киандр с Пелопоннеса привел на помощь четырехтысячное отборное войско. Когда Александр взял направление на Тир, за ним шел 241 корабль.
Битва за Тир продолжалась девять дней. Прижав корабли вплотную к стенам крепости, таранные орудия стали колотить по укреплению. Какими бы толстыми не были стены крепости, какая бы надежная она не была, удары орудий пробили ее стены. Узнав об этом, царь Тира собрал всех людей и начал возводить внутри крепости еще одну крепость. Но на девятый день часть крепости между двумя башнями с грохотом упала, и македонское войско бросилось в город. Первым устремился Александр. Всполошившихся защитников Тира он своей рукой отправлял на тот свет. Разгоряченный, с налившимися кровью глазами Александр проявил образец жестокости. Воины старались не отставать о своего царя. После битвы Александр распял на крестах шесть тысяч защитников островного Тира и две тысячи воинов Тира материкового, предав из мучительной смерти. Тридцать тысяч жителей были проданы в рабство.
В этой суматохе главный виновник произошедшей резни – правитель Тира Аземлук со своими знатными приближенными, сопровождаемый карфагенскими учеными послами, добравшись до кораблей, проявлявших к нему симпатию сидонцев, тайно спасся бегством. На затишье после битвы эта новость дошла до ушей Александра. Но Александр много слышал о надежно спрятанных сокровищах Аземлука и других знатных людей Тира. Зная, что отправься он сейчас в погоню, то поймать их не составит много времени, не имевший большой казны Александр якобы решил проявить великодушие по отношению к крайне богатому царю и его не менее богатой свите. Сказав про себя: «Куда, вы убежите без своих сокровищ в Тире?» – он усмехнулся.
– В будущем они будут нужны мне, чтобы служить ключниками своих сокровищ. Они нужны мне живыми. Как я найду их сокровища, если они умрут? – смеясь, сказал он принесшему ту весть Эвмену.
В то время как сам царь Аземлук, говоривший, что ноги Александра в Тире не будет, и его друзья, выкачивавшие сокровища с богатого города, являвшегося крупнейшим в мире центром торговли и коммуникаций, улизнули в сторону Сифона, в самой крепости простой народ отчаянно сражался за каждую улицу.
Только когда греческие наемники, для которых война была профессией, и все силы македонцев навалились всей массой сопротивление постепенно стало угасать. И снова изворотливые богачи, купавшиеся в золоте и имевшие большие возможности, спасли свои богатства. А настоящие потерям подвергся горемычный, многострадальный простой народ. И снова народ обманулся лживым словам, бесчисленное множество раз повторяющимся тысячи лет с тех пор как боги дали человечеству сознание и ум, девяносто девять чувств и ощущений.
В залитом кровью Тире Александр первым делом осуществил свое намерение, а именно принес обильное жертвоприношение в храме Геракла-Мелькарта. Провел различные развлекательные мероприятия, состязания. Видя и слыша, как финикийцы, набросившись на город, стали размещаться в бесхозных домах, не стал этому препятствовать. После окончания битвы он приказал, чтобы ни одно здание не было разрушено или подвергнуто огню. В скором времени исполинский город под новой властью постепенно вернулся к своей прежней жизни. Идейный вдохновитель всего сопротивления, первосвященник иудейской религии Йадде расценил падение Тира как покорение всей Палестины. Даже когда крепость Тира была в осаде, а удары по ее стенам становились все мощнее и мощнее, Йадде говорил: «Мы не изменим своему обещанию перед Дарием и признаем другую власть только после смерти персидского царя». Когда Александр совершал жертвоприношение в храме Геракла-Мелькарта, Йадде пришел к Александру. Конечно, он пришел от страха. Но он пришел не как испугавшийся человек, он с весьма сдержанным высокомерием выразил обиду молодому царю за то, что тот не явился сам в иудейский храм и на коленях не выразил свое почтение перед богом. Александр чуть было не предстал на колени на том же месте, однако его порывистый характер спас его от этой ошибки. За очной встречей Александра, столкнувшегося с новым измерением человеческого ума, и влиятельного главы иудейской религии внимательно следило все войско и весь народ. Все замерли от удивления надменностью Йадде. Большинство было уверено, что Александр возьмет свой меч и отсечет голову Йадде. Но события развивались иначе. Александр после первых слов Йадде пытался сохранить спокойствие. После чего оба долго говорили немного обособленно от других. Что они друг другу сказали, осталось загадкой. Александр сказал людям, ведущим записи, держаться подальше от разговора. Хоть о самом разговоре было неизвестно, последние царские указы после этой встречи раскрыли много вещей.
Царь навсегда освободил иудейские храмы от всех видов налогов. От народа, исповедующего эту религию, в войско Александра были отправлено восемь тысяч воинов. В их числе восемьдесят богомольцев отправились, чтобы вдохновлять этих воинов, хранить их от бед и напастей. Члены военного совета не одобрили этот шаг Александра. Но и открыто никто не возразил.
– Разделите восемь тысяч воинов по тысяче и распределите между своими подразделениями! – после этих слов Александра полководцы оскорбились:
– Мы и без них неплохо жили. «Мне они не нужны», – сказали они, развернулись и ушли. Александр понял, что к чему и реализовал сказанное посредством вынесения приказа. Полководцы же поняли друг друга без слов, и про себя решили задействовать эти тысячи в особо трудных боевых задачах, из которых они точно не вернутся живыми, тем самым быстро сведя их присутствие в войске на нет. В принципе, так оно и случилось, но лишь наполовину. К тому же за такое короткое время те самые отправленные иудейским первосвященником воины, хоть половина их и была истреблена, в скором времени стали выделяться над всем многочисленным войском…
В сражении за Тир Александр заболел, еле спасся от гибели, получил несколько ранений, был сильно изнурен. К тому же каждый воин знал его как надежного друга и бесстрашного товарища по оружию. В горах Ливана, под Тиром, в бойне внутри крепости Александр сражался на смерть в самой гуще боя с рядовыми воинами. После все этого у царя не было интереса к возвеличиванию и поучению. Все тяготы и невзгоды, которые он проходил вместе со своими простыми сородичами, у всех на виду. Поэтому незначительные погрешности, происходящие в походе, в других великих делах, не могли запятнать обаяние Александра. Войско, не задумываясь, выполняло любые поручения главнокомандующего. В этом приподнятом духе македонская армия взяло направление на Египет. По дороге был город Газа. Город, как город. Не было никаких признаков того, что со стороны его может что-то угрожать. Войско, двигаясь стремительно, осилило свой путь. Уже не сказать было, что еще вчера оно едва вышло невредимым с жестокой сечи в Тире. Сам царь после побоища в Тире был уверен, что все поняли, что на сегодняшний день нет силы, способной остановить македонскую армию. Но не тут-то было. Втиснутая на пути в Египет Газа подготовилась к долгой войне, набрала достаточно продовольствия, возвела вокруг себя мощные укрепления и взъерошилась подобно ежу. Александр направил послов. Послы открыто сказали правителю Газы, что они ничем не лучше Тира.
– Война покажет. Передайте Александру. Каким бы могущественным он ни был, он не пройдет Газу. Ему не суждено увидеть Египет.
Александр приступил к делу… Газа упорно сражалась на протяжении пяти месяцев. Стены города были разрушены в нескольких местах. Город был утоплен в крови. То, что правитель Газы Батис был храбрым царем, вышедшим из народа, Александр узнал, когда тот болтался на виселице. Было то преступлением, или же скрытым коварством, как бы то ни было, он долго смотрел на бесстрашного словно лев Батиса, будто оправдываясь за свой неприятный поступок.
Только после Газы Александр успокоился. Египет, приняв его за спасителя от персидского ига, избрал своим царем. Со стороны секретной службы приходили убедительные донесения о том, что и Вавилон, и Персеполь не окажут сопротивления. Но… Это – военный поход. Все может…
VI
Спитамен был царем, собравшим массагетов и распределившим зимовья и летние пастбища, весенние и осенние стойбища присоединившихся к нему семи племен. С тех пор и они вошли в число могущественных народов, их царь был признан другими царями, продолжая укреплять свою значительность. Но по количеству дворов массагеты едва доходили до половины соседнего царства Кангюй. Всего лишь триста тысяч семей. За кангюями на берегах семи рек располагались усуни, число семей которых превышало восемьсот тысяч. Это было действительно так.
Спитамен любил слушать рассказы мудрых людей, изливавших из своих уст упоительные речи об истории своего народа и его родословной, начиная аж с Всевышнего Тенгри и Матери Умай. Так как он думал о том, с кем его народ должен дружить, а от кого держаться подальше. По словам тех устных историков и кангюи, и усуни, и массагеты переросли их предшественников гуннов и достигли такого состояния, когда они сами стали самостоятельными царствами. Союз племен массагетов, кангюев, уйсуней был дружен до прихода к власти царя усуней Кунбеги. Несмотря на то, что исседоны, сарматы, парадарайя, саки-хаомоварги, воинственные, обидчивые, мнительные гунны стремились к сближению с этими тремя царствами, взаимные визиты, дружеские отношения случались только во время крупных событий. После чего с прохладцей обменивались подарками, и в степи продолжала идти своим чередом вялотекущая жизнь, дремлющая в могильной тишине. До Кунбеги усунями правил младший брат его отца, сильный как самец архара, деятельный, искусный на словах и на деле Сактанмерген. Сактанмерген происходил из среднего рода горных усуней. Сперва он накрепко объединил людей своего рода. Затем после гибели царя Рая, чьи предки на протяжении семи поколений правили страной, главы всех усуньских племен собрались в Чигу и без лишних слов передали бразды власти Сактанмергену. Сактанмерген царствовал беспристрастно, справедливо, не зная ни сна, ни отдыха, близких людей держал наравне с чужими, проявлял заботу о людях. У Сактанбергена были собственные дети. Но сопровождавший царя с тринадцати лет, видевший и знавший всю деятельность внутри страны, а повзрослев, ставший советником своему дяде, высказывавший свое мнение на важных заседаниях, делавший правильные выводы и находивший решение любому вопросу Кунбеги был давно известен народу. Никто не был удивлен его пришествию на трон после своего дяди. При избрании царя Кунбеги был единственно возможной кандидатурой, словно единственно верным решением. Так трон обрел нового хозяина.
Кунбеги не стал рушить внутреннее единство и согласие, которого в свое время добился Сактанмерген. Если прежний царь был простым, деятельным, открытым человеком с благородной душой, который мог найти язык и с чернью, и с правителями, Кунбеги проявил иную сущность. Кунбеги подавил своим превосходством полководцев, надеявшихся на царство и выделявшихся среди его окружения. Поэтому все приходили к Кунбеги с неохотой и крепко подумав. Даже находясь в своем дворце, он, мысленно обозревая все вокруг, знал где что происходит, и кто что говорит. Резвость ума – большая сила. Если ее не обуздать, она подобна тулпару, который может увлечь, как и в низину, так и на вершину. Это преимущество Кунбеги дало свои плоды. Сейчас он привел к покорности живших на южных склонах Алатау, в Каргаше[13 - Каргаш – первая столица саков-тиграхаудов. Сейчас он лежит под озером Иссык-Куль.] сородичей в остроконечных шапках – тиграхаудов, царя гуннов. А царя кангюев благородного Байтака, взошедшего на трон в одно время с Сактанмергеном, с которым они долгие годы шли рука об руку и были настоящими друзьями, пусть и ненамного, но отдалил. У благородного Байтака не было причин для того, чтобы чувствовать себя одиноким. Действительно, когда он вспоминал о Сактанмергене, внутри него вспыхивал пожар, чувствовал его отсутствие. Они с Сактанмергеном никогда не скрывали ничего друг от друга. Кунбеги же долго портил их отношения, и намереваясь осуществить очередную пакость, будто бы нечаянно стал ежегодно кочевать, вклиниваясь в земли кангюев.
Кунбеги был родным племянником Сактанмергена. Сактанмерген хорошо относился к Кунбеги, как к продолжателю его надежд. Но в нужном месте крутой по нраву Сактанмерген пресекал недостойное поведение Кунбеги. Сактанмерген как-то в шутку сказал благородному Байтаку: «Кунбеги умен. Иногда даже слишком. Лишь бы его ум не сослужил ему дурную службу». Благородный Байтак списывал все на молодость Кунбеги и смягчал беседу.
Теперь те слова Саактанбергена стали совершенно понятны. Кунбеги, пользуясь дружественными отношениями, оттеснил и гуннов, и братьев-тиграхаудов, тем самым целиком обустроившись на Семиречье. Теперь же начал поглощать зимовья кангюев за своими землями. Благородный Байтак на одном большом празднестве у хаомоваргов остановил Кунбеги, сказал ему об обстоятельствах, призвал его к разуму. Настойчиво убеждал не лишаться тысячелетнего братства из-за каких-то высохших долин. За спокойно сказанными словами благородного Байтака, за его приятным голосом было и предупреждение: «Смотри, сынок!». Конечно, Кунбеги, понимал и знал, что последует за этим. Но проложил свое глупое притворство и в следующем году. Благородный Байтак был вне себя. Небольшой отряд кангюев прогнал только начавших привыкать к новому месту усуней до их центральных пастбищ. С того времени прошло вот уже три года. Между кангюями и усунями стояло безмолвие. Кунбеги не стал отвечать на действия кангюев, и в то же время не пошел на примирение как младший к старшему. Благородный Байтак же не стал сильно переживать из-за Кунбеги. У него хватало и других дел. Во всех этих делах он был близок с царем массагетов Спитаменом, которого считал авторитетом, своим другом и советником. Благородного Байтака беспокоил Босы[14 - Босы – так саки называли Персию.]. Босы сдерживали только осторожность саков и их луки. Бактрия и Согдиана располагались посередине, спасая народ кангюев от соседства с Босы и ее жадного взгляда. Поэтому Благородный Байтак сичтал правильным побольше общаться сакскими сатрапами, управлявшими Бактрией и Согдианой.
Недавно Благородный Байтак и Спитамен вернулись с Мараканды. Причина, по которой они поехали туда – обдумать надвигающуюся бурю со стороны Эгейского моря, впереди которой шел отважный царь – двурогий Искандер Зулькарнайн. В Мараканде оба царя поняли, что Дарий был окончательно разгромлен. Искандер после взятия Вавилона сразу пошел на главный город Босы – Баиршу[15 - Баирша – сакское название Персеполя.]. Сакам до этого было мало дела. Им нужно было понять, куда Искандер поскачет после Баирши. Вот в чем вопрос. А пока они оба на него ответить не могли.
Двух царей проводили до границы сто вооруженных воинов разместившегося в Мараканде сатрапа Согдианы и Бактрии мудрого Шахранабана. Дальше лежали родные земли Байтака. Путники сразу же вышли на западный берег Джейхуна[16 - Джейхун – Сырдарья], шли то приближаясь к реке, то отдаляясь от нее. После того как лошади сильно устали и утомились, а под ушами их, подхвостником, подпругой и нагрудником выступил пот, они перешли легкой поступью на один общий размеренный темп и под вечер дошли до места отдыха. Город Сасан, окруженный высокой стеной, построенной из слоистых камней, в котором проживало около двух сотен семейств, ждал путников со вчерашнего дня. Правитель города Сасан аян объединил пришлых людей, которые перекочевали с Мавераннахра со своими домочадцами. Он был с Благородным Байтаком примерно одного возраста. Оказывается, Сасан аян выставил людей на каждой сопке, чтобы они, передавая знак друг другу, возвестили о приезде гостей. Поэтому, когда оба царя подъезжали к городу, его хозяин уже ждал дорогих гостей перед воротами. Когда цари сошли с коней, и остальные припали к земле.
– Как говорят, запаздывание путника – хорошая примета, мой господин. Как прошел путь, доволен ли? – произнес смуглый чернобородый человек с длинной шеей и кадыком величиной с кулак ребенка. Благородный Байтак и Спитамен медленно ступали первые шаги, широко расставляя ноги. Глава поселения медленной походкой зашел в город. Сасан аян был пятым потомком саков парадарайя, перекочевавших в свое время с Двуречья. Теперь ни у кого язык не повернется назвать их пришлыми. Разве сами кангюи когда-то не стали двигаться на юг, когда наступили холода, когда зимы из года в год становились все длиннее, когда пришла несчастная пора и всходы еле-еле пробивались к лету, в конце концов остановившись на берегах реки Джейхун? Поэтому, прекрасно знавший историю царь кангюев не делил людей на пришлых и местных. После того, как Всевышний дал им эти земли, и кочевка кангюев подошла к счастливому концу, не было ни единой души, которая сказала бы им «кто вы такие». Иначе, разве сами кангюи не считаются пришельцами? Благородный Байтак много раз слышал от своего отца: когда кангюи впервые стали оседать на берегах реки, они из-за незнания становились жертвами сомов, потому боялись сомов, водяных коров[17 - Водяная корова – бегемот], водяных лошадей – суынов[18 - Суын – мифическая порода лошадей, обитающая в воде и на суше.], крокодилов, водяных змей, и не ели рыбу. Тогда первыми, кто стал строить отношения с кангюями, были предки этого самого Сасана. Впоследствии кангюи стали заселять противоположный берег реки, обнаружили жилища, пропахшие рыбой. Научились ловить рыбу с реки. Сами стали изготавливать лодки, ткать сети. А город Сасан тоже в свое время воротил нос от запаха рыбы, задыхаясь от удушающей жары. Теперь гляньте! Когда смотришь на город со стороны, не видать ничего, кроме каменной стены. Сходу думаешь, что за ними расположено одно из неприметных селений среди бурьяна и безжизненной степи. А когда пройдешь ворота, открывается совершенно другая жизнь. Цари вошли через ворота на сухопутной стороне города. Как зашли в город, пошли вдоль широкой улицы, которая делила поселение на две части. На том конце улицы стояли еще одни ворота, которые выходили на реку. Расстояние до них всадник мог преодолеть за время, достаточное, чтобы вскипятить молоко. Само селение было когда-то построено как попало. Благодаря придирчивости и привередливости длинношеего Сасан аяна исчезли шалаши из камыша, землянки, а на их месте вдоль этой широкой улицы были возведены дома. Каждой семье была выделена земля для сушки рыбы, содержания скота. После этого широкую улицу, соединявшую оба ворота, стали пересекать небольшие улицы. Улицы были прямые как жерди. Две телеги могли свободно разъехаться. Перед дверьми домов, выходящих на улицу, тоже было оставлено много места. Все это было проделано на глазах Благородного Байтака. Он не уставал говорить своим сородичам о деятельности Сасана, ставил его им в пример. И в этот раз он стал свидетелем очередного новшества. Вдоль улиц цвели цветы.
– Э, вот оно как! С каждым визитом я вижу что-то новое… Вот и снова хорошая новость. Кто-то подумает, глядя на Сасан аяна, наверно у этого кряжистого как черное дерево человека и сердце будет жестким… Разве этот порядок, эта чистота, эта красота не показывает истинную природу моего ровесника Сасана, а, брат Спитамен?
– Так и есть, владыка страны. И все же, думаю, что разведению цветов ваш ровесник научился у Вас!
– Да, чего уж скрывать. Но происхождение этих цветов иное. «Они пришли с Циня», – честно сказал Сасан аян. – До нас еле-еле добрались совершенно выбившиеся из сил, умиравшие от жажды семь семей циньцев. Кто они, зачем столько дней шли в пути, поняли, изучив их язык. Они оказались родственными нам душами. Не желая более страдать от налогов и податей, отказываясь идти в армию, они за одну ночь бесследно улизнули. Они принесли с собой семена всевозможных плодов и цветов, которые теперь обильно тут произрастают. Мы привыкли к рыбе и мелкому скоту. Это посильное дело. А эти циньцы хороши в выращивании зелени, цветов, ткачестве, изготовлении посуды. Они и сами уже называют себя сасан-кангюями. Ну что, господин, примете их?
– Они пришли безоружными. Если они явились с карманами, полных семян цветов и съедобных растений, с благими намерениями, отчего ж не принять! Все верно.
Перед поездкой в Мараканду цари благословили на заклание одного саврасого жеребца-четырехлетку. Этот жеребец и еще четыре-пять голов мелкого скота были заколоты, все мясо их уже успели положить в казаны, все селение от мала до велика пребывало в хорошем настроении. Как узнали о визите двух царей, в городе царили суета, веселье, песни и музыка. Сасан аян не желая вести гостей в душный зимний дом, принимал их в своем летнем пристанище в глубине сада. Летний дом представлял собой круглое здание с высоким фундаментом по человеческий пояс. Пол был подогнан бревнами, обтесанными по четырем граням. Вокруг стояли сложенные в ряд сиденья. Поверх них постелены дорогие ткани и пуховые подушки, вместо стен – ослепительно белые кружева. И вокруг все видно, и свежий ветер слегка поддувает, а свежий воздух в саду опьянял. После того, как гости выпили по кубку сразу же поданного освежающего напитка, Благородный Байтак, позевывая, выдал свою сонливость. И не стал особо скрывать этого.
– Эй, ровесник, меня стал одолевать злой дух полудня. Что скажете, если немного вздремнем на свежем воздухе?
– Да, и у меня глаза слипаются, брат. Давайте вздремнем до трапезы… – Спитамен начал устраиваться, подминая под собой подушку.
На самом краю сакской степи, под порывами легкого весеннего ветра лежали, соприкасаясь головами два царя – правители кангюев и массагетов, впав в глубокий сон в потаенном и недоступном закоулке. Вот так, множество народа пока беззаботно живет своей жизнью. Когда цари погрузились в сон, они еле избавились от внутреннего беспокойства, сонма тревог и чувства настороженности. После приема пищи с Благородным Байтаком и Спитаменом остались лишь трое.
Царь кангюев хотел услышать, что скажет об Искандере Двурогом Сасан аян, чьи мысли не были как у царей – спутаны и смешаны, а наоборот ясные и чистые.
– Господин, ведь не могли два царя спешно отправиться в Мараканду зря? Я не жду подробностей, но можно узнать хотя бы поверхностно, о чем шла речь в Мараканде?
– Мне нечего от тебя скрывать, мой дорогой. Напротив, я чуть замешкал, чтобы вовлечь тебя в эту тему. Речь шла об Искандере… Мы узнали в Мараканде, что Искандер направился на Баиршу. Нет сомнений, что Баирша отдастся без боя. Но куда Искандер двинет свою армию после взятия столицы? С кем будет теперь воевать? Вот это мы хотели узнать. Пока все остается загадкой. А через какие ворота Искандер выйдет из Баирши? Со стороны Индии? Или же со стороны Цинь? А может двинется прямо на сакскую степь? В любом случае нельзя лежать без дела. Всевышний не простит нам нашу беспечность, если дадим погубить наш народ… – Царь кангюев нахмурился. За его словами чувствовалось беспокойство. Закончив говорить, он вопросительно посмотрел на Сасан аяна, ожидая, что тот скажет. Сасаян аян посмотрел на своего гостя Спитамена, царя Великой степи, богатыря, известного на всю степь как непобедимого силача-борца. Одним из качеств Спитамена было не многословие, он больше слушал. Когда говорил, он выражался в нескольких словах, сразу же приступал от слов к делу. Он тоже знал, что этот смуглый старик обладал неким даром предвидения, в любом случае он был довольно прозорлив. К тому же Сасан аян мог говорить прямо и откровенно даже такие вещи, которые будут неприятны слуху не то, что царю, даже богу. Обоим царям был интересен и нужен этот характер Сасана.
– Вещий Сасан, что мне сказать после брата-царя… Все мы удручены. Нет повода будоражить народ, говоря, что к нам идет Искандер. Но в то же время, если Искандер после двух ночей в Баирше, начнет сегодня двигаться со своим выросшим втрое войском в нашу сторону, мы не то что воинов, царей не успеем объединить. Ну-ка, какой совет дадите двум царям, уважаемый. Ум правителя – мудрость народа. Слушаем вас…
– Здорово… Просите дать совет… Но вы сами – кладезь ума. Если я что-нибудь скажу, это будет несусветной чушью, порожденной воображением… Мне ведь надо заботиться об этом городе с его ста семьюдесятью семьями. А сам досадую, что до остального мне дела нет. Что поделаешь, нет ничего в мире быстрее мысли и интереснее слова. Я много думал об Искандере. Считайте сказанное мной не наставлением, а старческим маразмом… Искандер остановится в Баирше на некоторое время. Я бы не говорил так, если бы не видел Баиршу. Искандер не сдвинется с места, пока не отошлет все богатства Баирши себе на родину. А о богатствах Баирши известно всем. Как же все там пышно и роскошно! Искандер знает цену вещам. Пусть и вскружит ему голову, но он обязательно обойдет все их позолоченные дворцы. Нет лучше места для того, чтобы войско набралось сил и собраться с мыслями. Придет ли он к нам? Придет. Сначала войдет в Согдиану и Бактрию. А потом двинуться некуда, дальше только земли кангюев и массагетов, великие цари. Искандер говорит, что хочет стать повелителем всего мира. Полагаю, что мы тоже входим в этот «весь мир». Нам же нужно знать – знает ли Искандер свои возможности, или же думает после падения Босы побить саков одними палками.
Слова Сасан аяна взбудоражили двух царей, вышедших в путь. Байтак почему-то оглянулся назад. Сасан аян до сих пор стоял за стенами города как одинокий карагач среди пустынной местности. Встревоженная душа царя словно осиротела. Сасан своим видом показывал – вся надежда на тебя, я лишь могу посочувствовать. У Байтака не было другого выхода, как быть им защитой. Прямо сейчас он не верил, что сможет стать им защитником. Видимо, слухи о Зулкарнайне подавили в нем веру. В таких случаях в душу Байтака забиралась ничтожная искра собственного достоинства, которая за несколько дней разгоралась в необузданную напористость. Байтак вспомнил, как он множество раз переживал подобное состояние. Подобно разгоряченным коням, не отстающим друг от друга, раскрывающим дыхание навстречу мягкому свежему ветру, и Байтак, и Спитамен почувствовали, как в них разгоралась вера и целеустремленность. Чем дальше они ехали, тем больше менялась местность вокруг. Заросшая бурьяном, каменисто-песчаная земля постепенно сменялась сочными травами. Теперь путники шли словно по поверхности старого прохудившегося войлока. Впереди лежали две покатые дороги. Издалека все это казалось зеленым ковром с нанесенными узорами коричневого цвета. Зной и духота поутихли, все вокруг было отчетливо видно. Подернутая дымкой степь осталась позади, да и оба царя, вступив в край с ясным, прозрачным воздухом, избавились от невеселых мыслей. С наступлением ясности ума стало больше вопросов. Ответы на них были беспорядочными. Оба не были готовы к каким-либо предположениям. Но у царей нет ни дня без хлопот. Будь это незначительное дело, важная проблема, а может… ничтожный вопрос подобно тому, когда кто-то отобрал у другого паршивого козленка, все равно, крики разозленных людей, причитания пострадавших отдавались эхом в ушах царя и морочили ему голову. Вот и сейчас Благородный Байтак и храбрый царь Спитамен из-за Искандера Двурогого не могли переключиться на другую мысль, борясь с внутренними сомнениями. Временами переходили в бессильное состояние, понемногу набирались решительности, готовые встретить возможного врага. Но надежды было мало, а сомнений – гораздо больше.
Быстро передвигавшиеся путники перевалили через две возвышенности и неожиданно встретили множество идущих вереницей людей.
– Белдагун! Скачи! Узнай, что случилось. – Царь кангюев спешился и направился к небольшой роще. Все последовали за царем. Байтак вытер руки травой, подошел к Спитамену.
– Под укрытием этого выступа расположена ставка рода Баркаим. Земледельцы. Эти люди правильно используют плодородные земли среди этих ложбин. У них есть и скот, и зерно. Они и без сборщиков налогов исправно и вовремя выплачивают положенные налоги в казну. Единый, сплоченный народ… Что же произошло?
Прискакавший рысью Белдагун соскочил с лошади. Подошел к царям и присел на одно колено. Прижав камчу к груди, доложил.
– Звездочет скончался, повелитель!
– Разве умерших не несут на кладбище? Зачем несут на вершину холма?
– Все из-за наказа звездочета похоронить его на вершине холма, с которого он всю жизнь наблюдал за голубым небом… Вас ждут, уже подготовили ночлег.
– Вот оно что… царь-богатырь, придется ненадолго остановиться. Вон и до тебя вестник добрался. Говорит, что дом готов к приему гостей. Наши же люди, какая разница, где ночевать?
– Конечно, наставник. Принесем соболезнование скорбящим. Пусть дух звездочета поднимется ввысь к небу. Пусть покоится с миром.
Цари сели на коней и мигом догнали траурную процессию. Склоны зеленого холма были ровными, покрыты травой. С каждым подъемом на пути встречался обожженный солнцем сыпучий галечник. Люди шли по тропе, по которой Звездочет ходил все свою жизнь.
Звездочет поднимался на вершину холма, кружась по его склону. Цари, догнав людей, тут же слезли с коней и медленно пошли за толпой. Главой рода Баркаим был видный парень с горящими глазами, говоривший честно и открыто. Когда передняя часть траурной процессии достигла вершины холма, глава рода Каракылыш Кызылабден словно капля масла, упавшая на раскаленный казан, покатился вниз, тяжело дыша растолкал еле добравшихся до вершины людей, открывая дорогу царям. Оба царя встали в ряд, уставившись на покойника, лежавшего на траурных носилках. Царь кангюев, отдышавшись, молча стоял, пока люди затихли. После чего вознес руки к небу.
– О, Всевышний! Всемогущий создатель! Ты хозяин наших душ и повелитель земли. Пред тобой сын твой из племени кангюев, рода баркаим, отцом которому приходится кетменщик Раухым, имя данное при рождении Зеректы, открывший к тебе путь и прозванный народом за чтение звезд Звездочетом. Ты закончил его дни на этой земле. Его бренное тело обрело вечный покой в земле, его душа, Всевышний, держит путь к тебе. Звездочет предсказывал всем сакам времена года, говорил время и место кочевок, дни посевной, толковал, что сулят дожди, бури, лютая стужа, снежные зимы. За то, что создал такого святого человека, Всевышний, тысячекратный поклон!
– Все зашумели «Поклон!» – и согнули головы.
– О, люди! Пусть душа Звездочета покоится с миром. Пусть продолжится дело его. Да будет благословенен его последний путь. Прощай!
Цари отошли назад и встали в один ряд с остальными людьми. Мужчины рода смастерили в глубоко и широко вырытом кургане мавзолей из бревен. На полу постелили выделанную кожу, поверх нее положили свеж сваляный белый войлок. Тело покойного положили в центре мавзолея, обратив голову на запад. Рядом с ним положили глиняную табличку, на которой были написаны имя, род, ремесло покойного, деревянная посуда, ковш, глиняный кувшин, очищенная добела шкура для письма, древесный уголь, используемый как перо. После того как была установлена четырехгранная крыша, начали кидать землю. В этом краю не было дождя уже около двадцати дней. После того, как Звездочета проводили в последний путь, и народ повернул в сторону поселения, пошел легкий теплый дождь.
– Снизошла благодать! Всевышний говорит нам, что после смерти Звездочета его народ будет процветать, – загалдели все вокруг, выкрикивая подобные предсказания.
– Белдагун, сколько прошло дней с того времени, как мы вышли в путь? – обратился правитель кангюев к своей вознице.
– Сегодня пошел седьмой день, повелитель!
– Когда скончался Звездочет?
– На следующий день после того дня, когда Вы вышли в путь, повелитель!
Они решили ждать Вас шесть дней, повелитель!
– Погода жаркая, трудно было хранить покойника дольше этого времени… Наши намерения были благими, мы успели. Подкрепимся едой в подготовленном для нас жилище, узнаем, кто остался у Звездочета, как у них дела, а как узнаем, отправимся в путь. Как считаешь, Спитамен?
– Конечно, скорбящие люди должны увидеть Вас. Визит самого царя многого стоит.
Когда на небе показались желтыми листочками звезды, трепетавшие словно золотые сережки на ушах хорошенькой девушки, после дождя, путники снова вышли в путь по увлажненной степи. До главной ставки кангюев Битана осталось пройти совсем немного. А Спитамен поздно ночью уже оказался на границе своей страны.
– Брат, я не буду сворачивать в Битан. То ли какая-то мысль не дает мне покоя, то ли сам бог дает мне предзнаменование… В гостях у тех твоих массагетских собратьев я зашел в юрту, прилег, расправил конечности, решил вздремнуть. Во сне ко мне пришел отец. Не успев войти в дверь, он стал браниться. Говорил, что тридцать лет управлял страной, защищал массагетов и другие сакские племена от врагов, за что был прозван Курган Баба. Что прошло десять лет, как он ушел от нас. Вся сакская степь стала его забывать. Упрекал меня в том, что не могу хоть раз устроить поминки в его честь. Потом я проснулся. Сердце перехватило, оно будто застряло в глотке. Не понял сон это был или предзнаменование. Видел словно наяву, говорил с ним ясно. Я отчетливо разглядел даже морщинки вокруг его глаз… Видимо, то было повелением моего отца. Добравшись до своего народа, отправлю на следующий день вестников ко всем сакским царям и ханам с предложением собраться. Может соберутся уже через несколько дней.
Цари сошли с коней, попрощались обнявшись.
– Да будут благословенны твои намерения, братишка. Если будет, что мне сказать, сообщи. Может прибуду на несколько дней раньше.
– Верное решение, старший брат. Буду ждать с нетерпением.
– Я понял и твои искренние намерения, и сокровенные мысли, Спитамен. Много тех, кто говорит рассудительно. Но по-настоящему умным считается тот, кто делает умные дела. Видимо, за устройством поминок есть еще один великий долг! Пусть все сложится удачно!
В июле 330 года на земле массагетов собрались почти все сакские цари. Спитамен организовал развлечения, провел конные скачки, борцовские схватки, соревнования среди лучников, метателей копий, бои на мечах. После развлечений собрался совет. В этот раз на собрание пришел непримиримый соперник благородного Байтака царь усуней Кунбеги. Они как ни в чем не бывало радостно поприветствовали друг друга, а о прежних делах не сказали ни слова. Участники Совета, услышав весть о том, что Искандер Двурогий собирается на земли саков, решили встретиться вновь в укреплении царя кангюев Таскале и разъехались по своим кочевьям.
VII
Александр в этом походе не испытывал больших трудностей с простыми фалангистами. Были и ранения, и сильно простужались как обычные люди из плоти и крови, испытывали жажду, а как забыть моменты, когда он отдавал своему обессилевшему наставнику Лисимаху предназначавшуюся ему, Александру, воду. Вот так, с изнемогающей, утомившейся, изнуренной армией Александр нацелился на столицу персов Персеполь. Дарий, избегая Персеполя, искал безопасную стоянку вдоль Черного и Гирканского морей, ближе к границе Великой Степи, на которой обитали саки. Александр без особых трудностей покорил Персеполь. Столица Ахеменидов, легендарный город, прозванный саками Баирша, сдался без сопротивления. Идя по широкой дороге, ведущей к главным воротам города, Александр безошибочно узнал персидские мавзолеи, о которых много слышал. Не было человека, который бы не изумился красоте и великолепию мавзолеев, воздвигнутых ровными рядами обособленно от города на вершине небольшой горы. Строгие и сдержанные дворцы греков выглядели бы по сравнению с этими мавзолеями большими надмогильными камнями, выдолбленными из скалы. Эти мавзолеи, которые начал возводить в 518 году Дарий І и в которых лежали останки царей, считали самым священным местом в мире персов. Один из таких священных дворцов был обнаружен и в центре Баирши. Но его великолепие произвело огромное впечатление на Александра. Красота изящных дворцов была за гранью человеческих фантазий, что в то же время стало их несчастьем. Так как таких зданий в Элладе пока еще не было.
Греко-македонская армия сходу принялась грабить Баиршу – Персеполь. Позолоченные дворцы стояли одни за другим, глядя на их купола, кружилась голова и темнело в глазах. В каждом дворце хранились несметные богатства. Воины обезумели. Таща на себе слитки золота и серебра толщиной в руку, они терялись, не зная, куда их девать и как отправить на родину. Не отпускавшие со своих объятий одежды из золотого сукна, золотые и серебряные чаши, кувшины, кубки воины Александра стали сворой самыми настоящих матерых воров. Бросаясь в любой из домов Баирши, эллины, которые такую роскошь могли видеть лишь во снах, утопали в богатстве. Отобрав богатства, они убивали представителей мужского пола, а женщин насиловали. Не выдержав такого издевательства, жители Баирши спрыгивали с высоких стен, поджигали свои же жилища и целыми семьями кончали с собой, выпивая яд. В эллинах просыпался и вырывался наружу нестерпимое насилие, грабеж, жестокость, присущая настоящим диким животным. Какими бы они ни были ненасытными и агрессивными, богатства Баирши не заканчивались. Город был похож на муравейник. Пройдя пешком тысячи земель, преодолевшая бесчисленные опасности, напористая, мужественная армия погрязла в безнравственности и распутстве, выпивая вино и дерясь между собой за отнятое у персов золото.
Александр был в курсе всего этого. Он и сам дал волю подобной разнузданности, из ночи в ночь не просыхая от выпитого вина. Однажды на досуге он решил со своей свитой пройтись по городу. Баирша казался городом, построенным для того, чтобы удивить человека, соревнуясь в изяществе. Но при это в городе было все, что нужно персам среднего достатка. Сады, навесы, накомарники, бани, склады, винные погреба – все это было образцом довольной жизни. Каждый раз смотря на это, Александр невольно сравнивал с затянувшейся бедностью в своей стране, в своей Родине, вечной нуждой в каждой семье. Сравнивал и его душу словно обжигало огнем. Душила злоба. Комок поступал к горлу, вспыхивало чувство досады. «Смотрите, что нужно человеку». «Учитесь! Победители!» «Смотри на все это, Парменион! Смотри, Филота! Пердикка! Кратер! Клито, смотри и учись!.. «Вы разбрасываете и топчете богатства, которые персы копили и умножали из поколения в поколение. Я не буду вас останавливать. Смотрите своими глазами, трогайте своими руками все то, чего персы добились раньше хвастливых македонцев и высокомерных греков, познайте, какова настоящая сытая и роскошная жизнь, что такое – жить в довольстве и праздности. Может в ваши пустые головы войдет разум, придет живая мысль!?» Александр каждый день обходил весь город. Не торопился обойти его разом. Он и сам был удивлен этому богатству. Драгоценности с самого состоятельного места в мире каждый день уходили к его матери Олимпиаде. Благодаря богам его казна была наполнена до краев. Не покоряясь человеческим слабостям, он ничего не пожалел ради своих друзей и соратников, малых и больших военачальников, принесших ему победу. Он решил, пусть мерилом каждому будет степень его довольствия, и пустил все на самотек. В один из дней обходя дворец за дворцом, он пришел во дворец Ксеркса. Дворец был не просто зданием, в нем взору открывалась статуя Ксеркса, наблюдающая за красотой и богатством всего мира. «Вот, один из представителей Ахеменидской династии. Правитель Великой империи – Артаксеркс оставил власть Ахеменидской династии. Его преемники не нарушали его заветов и умножали, развивали его достижения… «Предполагалось ли, что появится царь умнее тебя?! Нет, Ксеркс! Пришел такой царь! Ты собрал под своей властью арипеев, Египет, Палестину, пол Индии, Бактрию, священные греческие полисы. Я же сделаю так, чтобы Македония и Греция стали править всеми твоими землями. Тогда история поставит тебя ниже меня, Ксеркс. Будь этим доволен, Ксеркс!» Царь шел было прямо к статуе Ксеркса, но тут какой-то доброжелатель видимо хотел угодить царю, столкнул мраморную статую и повалил на пол. Царь продолжал идти, а подойдя к разбитой надвое по пояс статуе, обратился к каменной фигуре: «Что же делать, Ксеркс… Может оставить тебя лежать в таком виде за то, что ты растоптал Элладу, или же поднять тебя за твою храбрость и мудрость, за широту твоей души?».
– Можно скажу одну умную мысль, Александр! – вдруг гаркнул кривоногий, большеголовый, невысокого роста шут Монолох. Монолох, который мог на людях выпалить что-то вроде «Александр, ты глупец!». Теперь даже когда два царства объединялись в одно, Монолох оставался единственным, кто мог говорить Александру, что придет в его голову.
– Говори, Монолох!
– По-моему одну часть Ксеркса, ту, что ниже пупка, нужно вернуть на постамент. Так как он защищал свою страну вот этими ногами. А грудь и голову нужно отправить в Элладу. В истории было не так много царей, которые дали своей стране, каждой семье счастье, продолжавшееся из века в век. Бюст надо с почетом установить на вершине какой-нибудь горы и снизу оставить надпись: «Царь, давший своему народу счастье».
Александр усмехнулся. После чего повернулся к Аристофану и приказал:
– Так и сделайте!
Четыре месяца в Баирше породило в Александре две противоположные мысли.
Он нашел причину, чтобы оправдать бесчинства своей армии по отношению к жителям Баирши. В свое время персы не щадили греков и македонян. Они конфисковали их святые места, разрушили их каменные дворцы, оставив на их месте лишь дымоходные трубы. Теперь, когда каждый воин этой армии с тысячью рабами и знатью вернется на родину, очевидно, что расскажет об ужасе, творившемся в Баирше, во много раз преувеличивая истину. Все это, в конечном счете, возвысит до небес поход Александра во имя отмщения. С другой стороны, у Александра не было сожаления о том, что эти глупцы, не понимающие персидское зодчество, персидское искусство, сути всей этой роскоши, безжалостно разрушают волшебно красивые кварталы города. Внутри была лишь одна обида. То были оставшиеся на родине самозванцы – раскромсавшие Грецию на куски, чванливые царьки, сделавшие из каждого склона горы себе маленькие государства, как он хотел бы привести сюда тупиц, которые с пеной у рта поддерживали этих своих высокомерных господ, поводить их по улицам Баирши со словами: «Эй, умники! Пока вы считаете мерилом всего в мире греческое искусство, архитектуру, греческое слово и греческую мысль и кичитесь своей патриотичностью, смотрите, персы превзошли вас во всем десятикратно, и ушли далеко от вас во всех сферах жизни». Они могли бы понять, увидев этот новый для них мир, что обязанность царя – это не только быть во главе войска, прийти с победой над очередным врагом или сместить кого-то в междоусобной борьбе, подливать масла в огонь, искать себе врагов, не давать покоя народу, который и так еле сводит концы с концами. Но, бедная Эллада, несмотря на свою передовую мысль, будто навсегда забыла, что значит усердно трудиться, идти вперед, стремиться к постоянному счастью, простодушию, спокойной, довольной жизни, к сытости и достатку. Сокровенное желание этих хозяев временного счастья – престол, желание же тех, кто и так не доедает – слава. Воистину, одни должны быть либо грозными царями, а другие либо Демокритами, либо Демосфенами.
Причиной того, что Александр не мог выйти с Баирши, был не военный или политический расчет. Прямо здесь менялся внутренний мир Александра. Его одолевали вопросы, множившиеся один за другим. О том, какой страной была Персидская держава, стало ясно после опустошения Баирши.
После Артаксеркса и нескольких поколений царей, такие представители Ахеменидской династии Кир и Дарий возвысили не только славу своего народа, но и его благосостояние. Народ возвел их в сан богов и каждому воздвиг личный мавзолей. Каждый мавзолей представлял собой высокий дворец с богатым убранством, считался священным местом. Какой бы царь ни был, он правил достойно, оставаясь в памяти народа, почитаемый потомками. Александр не понимал, как он смог победить царя, служившему своему народу, и народ, который ценил своего царя. Может причина не в миролюбии народа и не в армии, которая чуть не вырвала победу в Гавгамелах, а в трусости и слабоволии Дария Родомани, принесшего несчастье своей стране. Была бы плоха страна, смогла бы она дважды собрать ему многочисленное войско? Если даже Дарий будет воевать не сорок дней, а сорок лет, народ не будет искать в нем каких-либо изъянов. Эх, жаль, что в этот раз у народа не оказалось достойного правителя. Как можно понять нерешительность сатрапов, этих зрелых мужей, которые ведут себя как ни в чем не бывало, когда зашатался трон под их царем, когда он лишился половины страны, своего несметного войска, как они могут жить без сомнений в будущем страны, в величии царя, довольствуясь тем, что на их земли еще не ступила нога захватчика, хотя у них все еще есть и земли, и богатства, которые позволили бы перевести дух. Что это? Порядок? Традиция, сознание или же человеческое качество?.. В поисках ответа на это Александр провел немало бессонных ночей. Есть вопросы, но нет ответов на них. Он вынужденно мысленно переносил такие обстоятельства на свою страну. И тут же ощущал чувство брезгливости. Потому что такой прогнившего общества в Македонии и Греции никогда не было. Конечно, Эллада не лишена напрочь достоинства. Это страна мудрецов, родина ученых, государство ораторов и лидеров. Почему страна, давшая человечеству такого мудрого наставника как Аристотель, не научила свой народ жить, довольствуясь тем, что есть, пасти скот, растить детей, хранить благородство, оказывать почтение хорошим людям, признавать сильных? Совершенно ясно… Пальцы на руке не одинаковы. Но среди них нет лишнего, каждый нужен по-своему. Так и люди. Одни могут быть умнее, способнее, зато другие, пусть и не будут умнее, отличаются мастерством и умением. Кому-то боги не дали ни того, ни другого, но не обделили крепким здоровьем, силой, железными нервами. Вот так, что же непристойного в том, когда все, несмотря на то, что каждый живет своей непохожей на другие жизнью, дружно, общими усилиями начнут пытаться творить добро, преклоняться перед красотой, стремиться к достатку и богатству? Не-е-ет… В Элладе еще не сложилось такое общество. Одни нищие бродяги, не имеющие крова, ежедневно снующие в поиске еды. Их не страшит даже появление царя на его бело-сивом коне. То есть они его даже не признают. Они считают себя если не лучше, то и не хуже него. Разве доказывает этот факт встреча Александра с Диогеном?
…В 336 году царь прибыл в Коринф. Его тамошней целью было проведение совета Панэллинского союза, на котором Александр официально принимал власть, переданную ему по наследству отцом Филиппом ІІ, а также нужно было повторно добиться поддержки похода на персов. То была пора, когда Греция присмирела, и все признали гегемонию Македонии. До царя, добившегося осуществления цели своего прибытия и от того довольного и гордого, дошли интересные слухи. Оказывается, в городе находился Диоген Лаэртский. Диоген… Старый бродяга, не имеющий за душой ничего. У него не было какого-либо жилища. А самое главное, Диоген в нем не нуждался. Ему ничего не было нужно… И вот этот старец в лохмотьях – самая настоящая легенда. Обожаемая народом. Его имя было известно далеко за пределами страны. Он странствовал, опираясь на свою плохо обтесанный кривой посох, с сумкой, перекинутой через плечо, ночуя там, где придется. Александр нашел Диогена, когда тот дремал на солнцепеке внутри большой деревянной бочки, лежавшей во дворе заброшенного дома на окраине города. На торопливо пришедшего со всеми своими людьми Александра Диоген посмотрел лишь, приоткрыв свои веки, не меняя лежачего положения. Глаза его были серы как кованая сталь, а взгляд пронзителен как стрела. Он внимательно рассмотрел царя. Узнал. Одним взглядом подавил царя. Растерянный Александр выпалил: «Не нужно ли что-либо Диогену?». Диоген оставался лежать в том же положении, не пошевелив даже головой. Он лишь сказал: «Царь, ты заслоняешь собой солнце. Отойди немного», – и продолжал млеть на солнцепеке, охваченный приятной истомой. Александр резко повернулся и спешной походкой удалился. По пути он молчал. Ни у кого не было охоты говорить. Люди Александра вовсю поносили Диогена, потешались над ним, говоря о нем непотребные и унизительные слова, обзывая его полоумным дураком. Наконец, когда кто-то из свиты стал надоедать своими речами, Александр прервал свое молчание, сказав: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном». Неизвестно, понял ли кто его слова. А царь Александр поставил между собой и Диогеном знак равенства. Потому что Александр – лучший ученик Аристотеля понял, что его авторитет опирается на власть, богатство и деньги, а авторитет Диогена опирается на великую проницательность, человечность и благородство, духовную чистоту. Его имя и слава будут погребены в земле с его бренным телом. Жизнь Диогена – вечна, он – лицо человечества. Он основатель космополитизма. Космополитизм – высшая степень развития сознания человечества. Чтобы достичь его, пройдут смутные времена и разные эпохи. Человечество, чуждаясь космополитизма Диогена, не признавая его, будет создавать новые социальные, политические явления, торговые отношения, союзы, различные виды государств. Будут огораживаться, обороняться. Но в конце концов все это лишь ступеньки на пути к космополитизму. «Национальность человека – Человек, место жительства Человека – Земля», – говорил Диоген. Когда сознание дойдет до этого, человечество очистится от множества грязных духовных идей. Земной шар превратится свободную обитель каждого человека.
…Когда Александр вошел в дворец Ксеркса, он вспомнил ту самую встречу. Диоген разжег в его душе искру, которая тлела в его груди, не давая покоя. Александр хотел угодить и тем, кто пошел за ним. Несмотря на то, что Александр находился в Персеполе достаточно долго, он сторонился золотого трона, на котором один за другим восседали ахеменидские цари. Теперь сегодня он собирается провести церемонию восшествия на престол! Мечтой всех отправившихся сюда с Эллады было отречение царя Персии от своего престола. Вот и наступил этот момент. Вокруг собрались его люди, за ними толпа, пришедшая своими глазами запечатлеть исторический момент. Округлый, высокий золотой трон Дария Родомани, его золотой позумент, остальные детали были в полном порядке. Александр подошел и сел на трон Дария. Дворец наполнили счастье и ликование. А старый воин коринфянин Демарат расплакался: «Будьте покойны, мои братья-эллины, не увидевшие счастливый день, в который Александр взошел на трон Дария. Вы тоже причастны к этому празднику!» – сетовал он, чем покорил сердце Александра. Но только один человек чувствовал, к каким великим последствиям приведет его восшествие на трон. Этим человеком был сам Александр. Этот день, этот вечер продолжил невиданный доселе пьяный пир. Знавший толк в праздновании побед и устроении веселий, но державшийся в стороне от оргий, связанных с женщинами, Александр хотел в этот вечер остаться один. Баирша-Персеполь гремел. Только в дворце Дария, где расположился царь, было тихо. Стражники, укутавшись, охранявшие покой Александра, отвечали одно: «Царь отдыхает». В это время царь лежал на спине в одном из мягких и пушистых уголков дворца, погруженный в свои мысли.
Действительно, война еще не закончилась. Полжизни Александра уйдет на завоевание всех стран на этой земле, оставшуюся жизнь он посвятит управлению этими бескрайними государствами, демонстрации человечеству пути к совершенно другой жизни. Что это за путь? Жизненный путь, в котором человек, с плачем открывший двери этого мира, покидая его, не будет переживать за своих близких, остающихся после него, не уйдет разочарованным. Конечно, есть много вещей, которые не под силу Александру. Скажем, он не может сделать счастливыми упрямцев, которые жалеют для себя добра, не ищут его. Не может исправить падших людей, погрязших в пьянстве. Пожалуй, ему не под силу сделать из потомственных воров, мошенников и преступников людей, уважаемых народом. Нет нужды благодетельствовать слабовольным, скупым, ленивым людям.
Борьба за богатство и славу никогда не затихнет. На пути к ним нет предела способам их достижения, а равно человеческим поступкам. Александр не против этого. Только вот в этой борьбе, в этом извечном противостоянии люди не будут выходить за рамки установленных Александром правил, порядка и ограничений. Сегодняшняя лицемерная война, тревожное время открывает путь всеобщего добра для будущего благополучия страны, процветающей земли, красивой и радостной жизни. Он докажет это всем твердолобым и пустоголовым дуракам. А заупрямятся – заставит согласиться. Такие односторонние люди будут жить по обычаям, который Александр найдет правильными. Не будут перечить. Он не позволит. В это время, именно сейчас, только Александр знает, что – хорошо, а что – плохо. Людям будет оставаться лишь следовать тому, что скажет царь. Вот что значит быть счастливыми всем сразу.
