Марк Полыковский "Древние греки, не боги – человеки"

туда засунул царскую корону, –
и та, по архимедову закону,
была чуть не на треть из серебра,

хоть клялся ювелир, что вся из злата.
Изобличён был жулик-ювелир,
но, главное, узнал подлунный мир
ещё закон вселенского охвата.

Он нам открыл законы рычага,
и ?-число исчислил в виде дроби,
по жизненной нужде, а не по злобе
при помощи зеркал сжёг флот врага.

Винт Архимеда до сих пор в ходу,
его мы в мясорубке видим дома,
конических сечений суть знакома, –
но тем, кто с геометрией в ладу.

Воистину велик был Архимед –
не только тем, что, выпрыгнув из ванны
по Сиракузам бегал без штиблет,
но многие в познании изъяны

он превратил в законы тех наук,
к которым только мыслью прикасался, –
велик он был, великим и остался,
и чтут его и дед, и сын, и внук.

Архит Тарентский

между 435 и 410 до н.э. – между 360 и 350 до н.э

Архит Тарентский – философ-пифагореец, математик и механик, теоретик музыки, государственный деятель и полководец. Среди греческих философов и учёных Архит занимал особое место, так как сочетал научную деятельность с управлением войсками и государством. Архит известен в том числе своей дружбой с Платоном. О степени влияния одного философа на другого существуют две противоположные точки зрения. По одной из них Платон обучался у Архита, перенял у него знания пифагорейской школы. Архит стал прототипом идеального царя-философа, которого описывал Платон в «Государстве». По второй версии Архит был учеником Платона и обязан ему своими успехами.

В историю науки Архит вошёл благодаря решению задачи удвоения куба, как основоположник оптики и механики, один из первых теоретиков музыки, автор классического довода в пользу бесконечности Вселенной.

Как и многие пифагорейцы, Архит уделял большое внимание оптике, стремясь описать зрение с помощью геометрических фигур. Согласно современным представлениям, именно Архит был пионером данного направления.

Архит предложил теорию акустики. Условием возникновения звука он считал движение тела, идея Архита о том, что высота звука зависит от скорости тела, стала общепринятой в Античности.

Архит считался основоположником механики. Аристотель в книге «Политика» писал, что Архит создал погремушку, «которую дают малым детям, чтобы они, занимаясь ею, не ломали ничего из домашних вещей: ведь то, что молодо, не может оставаться спокойным.

Архита можно называть одним из первых теоретиков музыки.

Архиту принадлежит классический довод в пользу бесконечности Вселенной:

«Окажись я на краю Вселенной, то есть на сфере неподвижных звёзд, мог бы я вытянуть вовне руку или палку в ней? Допущение, что не мог бы вытянуть, нелепо. Но если вытяну, тогда то, что вовне, окажется либо телом, либо местом (что совершенно безразлично). Таким образом, сколько раз ни допускай границуВселенной, всякий раз мы будем аналогичным образом подходить к ней и задавать тот же самый вопрос».

Архит считал науку о числах, которую он называл «логистикой», основой науки, подчёркивал её приоритет над геометрией. Архит относился к математике, как к основе познания мира. Более того, он разделял области умственного и чувственного познания. Арифметика была важна для Архита и с политической точки зрения. Ему казалось, что с помощью науки о числах возможно найти формулы для сбалансированного распределения собственности и разных благ среди граждан. Это по мнению Архита позволило бы избежать кровопролитных восстаний, которые часто сотрясали греческие полисы. В этике Архит уделял особое внимание требованию, чтобы человек всегда действовал сознательно и не поступал спонтанно на основе эмоций. Также Архит считал непозволительным для разумного человека чем-либо затуманивать свой разум.

В Средние века Архита стали изображать одним из великих древних мудрецов и волшебников.

Именем Архита в 1935 году назвали один из лунныхкратеров.

АРХИТ ТАРЕНТСКИЙ

Архит с Платоном, отрицать негоже,
дружил, но никогда не произнёс:
«Платон мне друг, но истина дороже!» –
кто так сказал, с того и будет спрос.

Архит Тарентский был пифагорейцем
в науках чрезвычайно преуспел,
он удвоенье куба одолел,
прославившись по городам и весям –

не только тем: он был творец ученья
о музыкальных интервалах, спец
в механике, в акустике, в уменье
придумать погремушку, чтоб малец,

угомонившись, плачем не мешал
отцу в занятьях оптикой – и прочим
раздумиям о частном и об общем,
когда одолевает мыслей шквал…

При всём при том Архит был полководцем,
стратегом, в битвах только побеждал.
Таких царей-учёных мир не знал,
а если знал, – то не под нашим Солнцем.

Гераклит Эфесский

ок. 544 до н.э. – ок. 483 до н.э

Гераклит Эфесский – древнегреческий философ, создатель первой исторической, или первоначальной формы диалектики. Ему приписывается авторство известной фразы «Всё течёт, всё меняется».

Гераклит известен пятью доктринами, наиболее важными для общей интерпретации его учения:

Огонь есть начало, или первоначальная материальная причина мира.

Существуют периодические эпизоды мирового пожара, во время которых космос уничтожается, чтобы возродиться снова.

Всё есть поток.

Тождество противоположностей, стремление к переходу из одной противоположности в другую.

Нарушение закона противоречия. Данная доктрина является скорее следствием из (3) и (4), чем самостоятельным положением учения Гераклита.

Гераклит считает, что истинное знание – некий закон обустройства мира и его структуры и, что самое интересное, – о месте человека и этом мире. Абсолютным и основным критерием этой истины является логос. Чтобы стала ясна роль закономерности и логоса Гераклита, необходимо понять то, что истинное знание (закономерность) строит мировой порядок вещей, а логос выступает неким элементом, без которого вообще невозможно возникновение и дальнейшее обустройство или существование чего бы то ни было. Гераклит придаёт категории логоса некую божественную сущность. То есть логос – не просто мировой закон, а некий фаталистический, судьбоносный конструкт. Тем не менее, он не просто судьба, но выполняет и множество иных, выходящих за пределы понятия судьбы функций. Логос представлялся Гераклитом как некий элемент, непосредственно соотнесённый с основным бытийным и необходимым компонентом гераклитовской философии, который является первоначалом – огнём.

Немалое значение в философской систематике Гераклита играют противоположности. Существует взаимосвязь между Богом в гераклитовском учении и парами противоположностей. Бог у Гераклита не отличен от логоса, но играет собирательную роль в его философии и, вместе с тем, разграничивая противоположности и соединяя все их элементы между собой, являет в себе общую связную структуру под названием «единство». У Гераклита бог имманентен вещам и вбирает в себя суммарность всех противоположных пар. Бога Гераклит не идентифицировал как некий культ с его систематикой обрядов и жертвоприношений.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=69313600&lfrom=174836202) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.