Глава 8. Постоянный и Временный зивуг АвИ.
Было упомянуто в другом месте, что Бо?Н только в Нукваот исключительно. И необходимо обдумать, ведь также в Захарим имеется Бхинот Малахим, как известно, т.к. есть в Бхинот Аба и З?А в Малахим от Бо?Н. И соответственно им Бхинот Нового М?А, даже в Нукваот в Има и в Нукве дэ-З?А. И выясняли выше вкратце, что имя Бо?Н имеет в себе 10 сфирот, и также в имени М?А 10 сфирот. А вот, Атик он берёт 10 сфирот дэ-Кетер дэ-М?А и ещё берёт пять первых сфирот дэ-Кетер дэ-Бо?Н и Га?Р дэ-Хохма дэ-Бо?Н, и Да?Р дэ-Бина дэ-Бо?Н, и 7 Ктарим дэ-За?Т дэ-Бо?Н всего М?А Захар и всего Бо?Н Нуквы. Но относительно семи Ктарим дэ-За?Т дэ-Бо?Н есть сомнение. Либо взял их Атик в его Гуф, либо не взял их вообще. И вернёмся к тому что А?А взял Захар все его 10 сфирот дэ-Хохма дэ-М?А, также Нуква его взяла 5 нижних дэ-Кетер дэ-Бо?Н. И знай, что Гальгальта его это Бина которая в Кетер дэ-Хохма дэ-М?А смешивается с какой-то частью дэ-Кетер дэ-Бо?Н, а Хохма, которая в нём, это Хохма дэ-Хохма дэ-М?А, смешивается с частью от Кетер дэ-Бо?Н. И 2 эти называется Ху?Б, которые в Мохин. И согластно тому, что эта Бина она от Кетер (дэ-Хохма дэ-М?А) выросла её высота над Хохмой дэ-Хохма дэ-М?А и поэтому она там скрытая, и не открывается. И называется Буцина дэ-Кардинута, которая там. она скрыта больше чем Хохма и облачается внутрь неё, и поэтому не открывается Бина там вообще. И из неё вышли все Гвурот. И это означает, что Бина дэ-Кетер дэ-Хохма дэ-М?А как Гальгальта, потому что подобно как А?А, называемый Кетер общего Мира Ацилут, то Га?Р не облачается в Ав?И. И также как во всех парцуфим так Кетер Ху?Б частного Ариха?А не облачаются в Хохму, которая в нём. Но в За?Т дэ-Кетер обнаружим, что Бина, которая в нём остаётся над Хохмой подобно её Гальгальте выше неё. И пойми это. как упоминал в рукописях мой учитель, да пребудет на небесах вовеки. Однако Бина, которая в нём, это Бина дэ-Хохма дэ-М?А и с ней часть от Кетер дэ-Бо?Н. И спустилась в Гарон, как известно. И из оттуда вышли Ав?И этот от М?А и эта от Бо?Н, потому что также там есть Ху?Б, потому что Бина дэ-М?А стала Хохмой по отношению к части дэ-Бо?Н, называемой Бина дэ-Бо?Н. И суть в том, что эти 2 Бхинот, они подобны Ав?И и ИШСу?Т, потому что Ав?И в Моха Стима и они оба называется Хохма исключительно. А ИШСу?Т в Гарон и оба называется Бина исключительно. И как написано далее, сверх истинных Ав?И читай там. И вот из Гарон, ибо он ИШСу?Т, который в А?А, вышли истинные Ав?И совокупного Ацилут. И те Ав?И разделились на 2 другие Бхинот Ав?И и Исраэль Саба и Твуна. И знай, что Высшие Ав?И созданы: Аба – из Нуквы, высшая половина Бина дэ-М?А, и Има – из Захар, Хохма вся она дэ-Бо?Н. Но называется эта Хохма дэ-Бо?Н Има, она будучи Бхина Бо?Н, и Бина дэ-М?А называется Хохма, она будучи дэ-М?А. И пойми это. Обнаружим вместе с тем, что соответственно правде, оба называется Хохма исключительно и это Бхинот первой ?', что в Имени. И согластно тому, что сказал: Бесконечно возвышеннее чем Аба по трём причинам: Первая это потому что этот половина Бины дэ-М?А, а эта цельная Хохма дэ-Бо?Н. Вторая, что этот Хохма, а эта Бина. Третье, потому что этот М?А, а эта Бо?Н, т.к. велико его величие от М?А будучи Бхиной Са?Г, как известно, т.к. Малахим, которые умерли, все они Са?Г. И поэтому обнаружим, что Има вышла теперь скрытая и облачённая внутрь Аба. И согластно всем этим причинам, упомянутым выше, называются оба Аба, или Хохма исключительно. потому что она не раскрыта вообще. Следовательно оба они ?' что в Имени, потому что ??? гематрия 10 (?’) форма ???. Итого потому что Има она скрыта внутри ?' и упоминается только простая ?', т.к. он Аба. И это внутренний смысл: «Венец Мужа Своего». Однако Исраэль Саба (и Твуна были образованы) из нижней половины дэ-Бина дэ-М?А, а Твуна от цельной Бины дэ-Бо?Н. И тогда они оба в качестве Бина дэ-М?А и Бо?Н. Следовательно называются оба Бина исключительно, и она Хэй ришона, в Имени. И тогда Аба скрытый и спрятан, потому что он также ?' наполнения ???, потому что теперь у неё нет больше у него, т.к. сейчас оба из категории Бина. И он будучи из категории Захар, следовательно одолевает её уровень. Что по-иному в Ав?И, т.к. тогда есть у Имы очень большое преимущество над Аба, как сказано выше. Ведь обнаружим, что по правде Аба это совокупность Высших Ав?И ????, что в Имени, а Има она совокупность Исраэль Саба и Твуна, ? ришона что в Имени. Но временами мы называем Аба как Аба и Исраэль Саба, будучи оба Бина дэ-М?А, а Иму Бина и Твуна, будучи оба Бхинот Бо?Н исключительно, т.к. это Нуква. И из этого пойми то, что написано в другом месте что: «Я не войду в город» (Осия 11:9) т.д. потому что (есть) зивуг Исраэль Саба и Твуна (примечание: мне кажется что необходимо сказать: «он не постоянный», т.к. прерывает их зивуг. И это то, что написано: «Я не войду в город» (Осия 11:9)) Это беспрерывный зивуг, как известно, и называется зивуг Бина и Бина, как сказано выше. Но «Я не войду в город» (Осия 11:9) это Хохма с Биной, т.к. он Высшие Ав?И, что прерывает их зивуг. И известно, в другом комментарии, что Има вышла посредством Аба. И он в виде ИШСу?Т называемый Има вышла посредством Высших Ав?И называемые оба Аба исключительно:
Проясняется из трактата Зоар Небосвод стр. 13. Что имеется в виду то, что 10 сфирот дэ-Кетер, каждый состоит из 10-ти, из сказанного там, Бина что в Бине дэ-Кетер. И возможно, что это именно в Га?Р:
Глава 9. Соотношение и взаимоудаление Захара и Некевы в парцуфим.
И вот заметишь то, что Атик включает М?А и Бо?Н, и оба: Захар и Нуква, один парцуф. И вот, Ахораим дэ-М?А и Бо?Н в середине этого парцуфа, а Паним дэ-М?А с одной стороны, а Паним дэ-Бо?Н со второй стороны. И 2 Бхинот Ахораим между ними. И А?А также: он Захар и Нуква, М?А и Бо?Н как один парцуф, но у него это другим образом, потому что в каждой его правой половине есть М?А бэ-Паним и Ахор. И в каждой левой половине есть Бо?Н дэ-Паним и Ахор. И в Ав?И есть М?А и Бо?Н, только это два парцуфа, сцепленные всегда вместе паним бэ-паним, подобно Атику, и они настолько сцеплены, что оба считаются одним парцуфом, и он называется Аба. И в Има так же, это два парцуфа М?А и Бо?Н, только очень крепко сцепленные паним бэ-паним, подобно Атику, как описано выше. А в Зо?Н есть другой недостаток, ибо чем дальше распространяются парцуфим и спускаются со своих ступеней, тем сильнее обнаруживается отделённость ступени М?А от ступени Бо?Н. И поэтому добавляется разделение в части М?А и Бо?Н, которые в Зо?Н. Дело в том, что весь З?А – ступень М?А, а вся Нуква – ступень Бо?Н, и они разделены – иногда Ахор бэ-Ахор, а иногда паним бэ-паним. И вот, подобно Ав?И – это З?А и Рахель, равные по своим уровням, и подобно Иш?С и Твуна – это малые Иаков и Рахель от Хазэ З?А и вниз. И пойми это. И знай, что есть Иаков, представляющий собой нижнюю половину З?А, и он производит зивуг с малой Рахель. И есть Иаков и Лея, ступень ахораим Ав?И. Общий принцип в том, что есть Атик и А?А дэ-М?А и Атик и А?А дэ-Бо?Н, и соответственно им пять Аба и Исраэль Саба дэ-М?А Бина и Твуна дэ-Бо?Н, и соответственно им в действительности З?А и Иаков дэ-М?А Рахель и Лея (по др. источ. Рахель) дэ-Бо?Н. Итого (их) 3 Бхинот (т.к. они ?' ?' ?'). Потому что так как А?А Захар относительно Атик Захар подобно Исраэль Саба относительно Аба, и как Иаков относительно З?А и также он Нуква дэ-А?А относительно Нуква дэ-Атик подобно Твуне относительно Бина, и как Малая Рахель относительно Высшая Рахель. Обнаружим, что когда соединены все Бхинот будет 3 Бхинот дэ-Захар и Нуква. И они: 1. Атик и Нуква и среди них включённые А?А и Нуква. 2. Ав?И и среди них включённые ИШСу?Т. 3. Зо?Н и среди них включённые Иаков и Рахель. И когда соединишь их таким образом, после, будет А?А и Нуква общий Даат Ху?Г уравновешивает между Ху?Б, т.к. они Атик и Нуква, а также ИШСу?Т они Тифэрэт уравновешивает между Ав?И, ибо они Ху?Г. И также Иаков и Рахель они Есод уравновешивающий между Нэ?Х, т.к. они Зо?Н, как известно, что он в Нэцах, а она в Ход. И запомни это очень хорошо. Но соответственно видно из другого толкования, относительно Ибур 12 месяцев, нужно сказать что Лея и Иаков в месте Иаков и Рахель. Обнаружим, что они Атик и Нуква, а А?А и Нуква это Нэшама, и они Га?Р. А после того Ав?И и ИШСу?Т: они Руах и они Га?Р, а после того Зо?Н и Иаков и Лея: они Нэфеш и они Га?Р. И это внутренний смысл: в Идра стр. 289. «И они устанавливаются так же как А?К. Га?Р венчают его, так же все в трёх Высших». А суть в том, что Нэшама сама по себе имеет в себе НаРа?Н, и также в Руах и в Нэфеш НаРа?Н, как известно, т.к. ХаБа?Д это Коэн-Леви-Исраэль. И они НаРа?Н, и также ХаГа?Т, и также НэХ?И. И из этого пойми почему называется Хохма термином Нуква, потому что в итоге он Бина дэ-М?А и Хохма дэ-Бо?Н, что она будучи Бхина Хохма дэ-Бо?Н это Бхина Нуквы. И пойми это хорошо. Также в этом пойми, что написано каббалистами также в Зоар Глава Пкудей п. 259, что все Диним в мысли определяют его. И он будучи там Хохма дэ-Бо?Н, т.к. он Диним. И эта Буцина дэ-Кардинута ударяет в Моха. И подобно, упомянутому выше, есть относительно Света Акудим в «приходит и не достигает», а ударяет, как написали в другом месте. Также пойми с упомянутым выше, что каждый, кто из 10 сфирот это совершенный парцуф, помимо трёх уравновешивающих, ибо они Даат Тифэрэт Есод т.к. каждый из них включает 2 парцуфим будучи уравновешенными. И вот, их 12 парцуфим в девяти сфирот, и поэтому они в виде саженцы что задержатся 12 месяцев И пойми это. И возможно что в десятой сфире будет либо Бхина Кетер, т.к. он вверх от Атик, либо Бхина Малхут, как это внизу, в трёх Мирах БЕ?А, как известно. Также пойми, что Зо?Н, потому как они были разделены полностью, изначально были вынуждены объединиться полное слияние, ибо будет З?А, включающий М?А и Бо?Н Ху?Г для того, чтобы после отделения, всегда было у него слияние с Нуквой. И тогда остался он в М?А, а она в Бо?Н. Также пойми, что написано в Идра Зута стр. 290. «И в этой Мудрости пребывает начало и конец. И это в силу Бо?Н которая там. И от Кетера, дабы распространить Хохму, раскрывается Има, Бина, ? ришона, что в Имени, включающая Исраэль Саба и Твуну:
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=69323770&lfrom=174836202) на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
