Преподобный Нил Сорский
О состоянии иноческой души, которое называется пленением?
Пленение есть, когда сердце насильно и против воли устремляется к нашедшему помыслу и, водворяя его в себе, чрез то ниспадает из своего духовного настроения. В первом случае, когда умом овладевают помыслы, и он насильно и против твоего желания уносится лукавыми помыслами, – ты вскоре, Божией помощию, удерживаешь его и возвращаешь его к себе и к делу своему. Второй случай бывает тогда, когда ум, как бы бурею и волнами подъемлемый и отторженный от благого своего устроения к злым мыслям, уже не может придти в тихое и мирное состояние. Это обыкновенно происходит от рассеянности и от излишних неполезных бесед.
Святитель Григорий Палама
Душа, совершенно плененная любовью к духовному учению, никогда не получает насыщения им. Почему Премудрость и говорит о себе: ядущие Мя еще взалчут (Сир.24:23). И Господь, вселяющий такое божественное желание в душу, говорит о Марии, избравшей сию благую часть, что она не отымется от нее (Лк.10:42).
Святитель Иоанн Златоуст
Душа, плененная страстью сребролюбия
Душа, однажды плененная страстью сребролюбия, нелегко и нескоро отстанет и делать, и говорить то, что прогневляет Бога, как ставшая рабою иного господина, повелевающего делать все противное Богу.
Душа, будучи однажды пленена любостяжанием, уже не может легко и удобно удерживаться, чтобы не сделать или не сказать чего-либо такого, что прогневляет Бога, так как она делается уже рабою другого господина, и притом такого, который повелевает ей все противное Богу.
Душа, сделавшись пленницею и предавшись греху…
Как неизлечимые раны не поддаются ни острым, ни смягчающим лекарствам, так и душа, раз сделавшись пленницею и предавшись какому-нибудь греху, если не хочет сама подумать о собственной пользе, не исправляется, сколько бы кто ни внушал ей, она, как будто бы совсем не имея слуха, не получает от увещания никакой пользы не потому, что не может, но потому, что не хочет.
Преподобный Силуан Афонский
Душа, плененная страстями, не может иметь мира и радоваться о Господе
Душа грешная, плененная страстями, не может иметь мира и радоваться о Господе, хотя бы владела всеми богатствами земли, хотя бы царствовала над всем миром. Если бы такому царю, весело пирующему со своими князьями и сидящему на престоле во всей своей славе, вдруг объявить: «Царь, ты сейчас умрешь», то душа его смутилась бы и затрепетала бы от страха, и он увидел бы свою немощь. А сколько есть бедняков, которые богаты только любовью к Богу и которые, если им сказать: «ты сейчас умрешь», ответили бы с миром: «Да будет воля Господня. Слава Господу, что Он вспомнил меня и хочет взять меня туда, куда первым вошел разбойник».
Инок Никодим
Рождаясь на земле духовно свободной (пока сама себя не поработит пленением какому-либо греху или страсти), бессмертная душа человека, по непостижимой Премудрости Божией связана со смертным телом, хотя неслитно, но и нераздельно на все время земной жизни.
Почему Творец так создал человека, когда смертное смесил с бессмертным? Зачем нужно бедному человеку скорбеть и мучиться всю жизнь и, в конце концов, умереть со смертью бренного тела? На эти вопросы может ответить только тот, кто хорошо изучил Слово Божие в Святых Писаниях и житием по Богу (заповедям), предочистил себя от ветхих пороков, за что осенением Духа Святаго свыше, приобрел ведение (духовные знания), открывающее ему Смысл Божественного Домостроительства жизни человека во временной жизни на земле.
Постичь же сие собственными усилиями или изучением богословских трудов и трактатов, человеку, не очистившему себя от плотских страстей, невозможно. Даже если Слова Божии кто-нибудь будет кричать ему в уши, смысл их он уразуметь (понять) не сможет, как и Господь засвидетельствовал:
Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то (чистым сердцем) младенцам, ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Мф.11:25—27).
Только всесильное Слово Божие имеет власть освобождать душу из пленения грехом. Неисполнение заповедей человеком не освободит его от рабства греху (страстям), ибо всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин.8:34), это может сделать только благодатное Слово Божие, принятое душой к действенному исполнению, имеющее силу и власть изгонять злых духов (бесов), содержащих человека в невидимом внешне, но явственно ощущаемом внутреннем греховном плену. Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин.8:36).
ПОВРЕЖДЕНИЕ ДУШИ
Самообольщение вводит в разнообразное заблуждение, оканчивается повреждением и гибелью души. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Святитель Василий Великий
Зло является за повреждениями души
Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели и происходящее в беспечных чрез отпадение от добра. Посему не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.
Зло, в собственном смысле взятое, получило начало в произвольных падениях.
Всякое же зло есть душевный недуг…
Зло есть лишение добра.
Святитель Иоанн Златоуст
В настоящей жизни нет зла, кроме… только порочности, и лукавства, и душевной испорченности…
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Самообольщение оканчивается повреждением и гибелью души
Преждевременное стремление к развитию в себе чувства любви к Богу уже есть самообольщение. Оно немедленно устраняет от правильного служения Богу, немедленно вводит в разнообразное заблуждение, оканчивается повреждением и гибелью души. Мы будем доказывать это Священным Писанием и писаниями святых отцов; будем говорить, что шествие ко Христу начинается и совершается под водительством страха Божия; наконец, покажем, что любовь Божия есть тот блаженный покой в Боге, в который входят совершившие невидимый путь к Богу.
Прелесть есть повреждение естества человеческого
Ученик. Дай точное и подробное понятие о прелести. Что такое – прелесть?
Старец. Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Ин.8:32). Усвоимся этой Истине верою в Нее, возопием молитвою к этой Истине, – и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами. Горестно – состояние наше! Оно – темница, из которой мы молим извести нашу душу, исповедатися имени Господню (Пс.141:8). Оно – та мрачная земля, в которую низвергнута жизнь наша позавидовавшим нам и погнавшим нас врагом (Пс.142:3).
Оно – плотское мудрование (Рим.8:6) и лжеименный разум (1Тим.6:20), которыми заражен весь мир, не признающий своей болезни, провозглашающий ее цветущим здравием. Оно – плоть и кровь, которые Царствия Божия наследити не могут (1Кор.15:50). Оно – вечная смерть, врачуемая и уничтожаемая Господом Иисусом, Который есть воскрешение и живот (Ин.11:25). Таково наше состояние. Зрение его – новый повод к плачу. С плачем возопием ко Господу Иисусу, чтоб Он вывел нас из темницы, извлек из пропастей земных, исторг из челюстей смерти. «Господь наш Иисус Христос, – говорит преподобный Симеон Новый Богослов, – потому и сошел к нам, что восхотел изъять нас из плена и из злейшей прелести» (начало 3-го Слова).
ПОГИБЕЛЬ ДУШИ
Погибель души есть впадение в отчаяние после совершения беззакония. Преподобный Иоанн Лествичник
Преподобный Иоанн Лествичник
Погибель души есть впадение в отчаяние после совершения беззакония. Сплетатель лжи извиняется благим намерением, и что, в самом деле, есть погибель души, то он почитает за праведное дело.
Авва Исайя
Упражняйся в трудах и рукоделии, дабы нищий мог получить от тебя хлеб: ибо праздность есть смерть и погибель души.
Преподобные Варсонуфий и Иоанн Пророк
