Как тело не может жить, если не вкусит хлеба, так и душа мертва, если не приобщится духовной мудрости.
Душа имеет нужду в свойственной ей пище
Не трать всего времени жизни своей на попечение о теле своем, но когда тело алчет и требует пищи, рассуждай, что и душа имеет нужду в свойственной ей пище, и делается мертвою, как и тело, если оно не примет телесных снедей, потому что человек двойствен, состоит из души и тела.
Преподобные Варсонуфий и Иоанн Пророк
Слово Божие мягко, а сердце наше жестко
Вода, по свойству своему, мягка, а камень тверд, но если над камнем висит желоб, то вода, стекая по нему каплями на камень, мало-помалу пробивает камень. Так и Слово Божие мягко, а сердце наше жестко, но если человек часто слышит Слово Божие, то сердце его отверзается к принятию в себя страха Божия.
Преподобный Иоанн Кронштадский
Слово благодатное – истинно вода живая
Слово благодатное, писания св. отцев, молитвы, особенно же слово Самого ипостасного Слова, – истинно вода живая, вода текуча, и слово течет, как вода, вода освежает и оживляет тело, и слово благодатное оживляет, проникает миром и радостью в душу или умилением и сокрушением о грехах.
Живая вода Духа Святого да наполнит мое сердце и да потекут реки воды живы от сердца моего во славу Божию и во спасение людей Божиих.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Священное Писание – слово Божие
Оно говорит тебе, как говорит и всякому человеку. Оно дано тебе для получения вечного спасения: почему ищи спасения твоего в Слове Божием – Священном Писании. Оставь любопытствовать, что делается в том или другом месте, озаботься узнать, при помощи Слова Божия, что делается в душе твоей, к какой ты идешь окончательной цели, к погибели или ко спасению, на каком пути ты находишься, на пути ли праведных или на пути нечестивых.
Слово Божие – живот вечный: питающийся им жив будет во веки. Где бы ни питался человек Словом Божиим, в пустыни ли, или посреди многолюдства, везде Слово Божие сохраняет свое святое свойство: свойство живота вечного. А потому никакое место не препятствует этому животу вечному сообщать причащающимся ему жизнь духовную, единую истинную жизнь.
Святитель Феофан Затворник
Питается… душа тем, что чрез внимание пройдет в сердце и его займет.
Инок Никодим
Многие не понимают, что есть духовная пища, которую повелел употреблять Иисус Христос, чтобы спасти душу свою. Рождаясь в падшем мире, человек наследует сопряженную между собой неслиянно, но и нераздельно двоякую природу: плотскую (тело) и духовную (душу). По учению святых отцов к телу нужно относиться как к истукану, кормя пищей, потребной для поддержания его краткой земной жизни, душу же питать пищей духовной и никогда непреходящей – Словом Божиим (Христом), без которой она ни возрастать к Царствию, ни спастись не сможет, ибо истинен Изрекший: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин.6:54,55).
Пасечники-пчеловоды хорошо знают, чем будут питаться личинки пчел, посеянные в соты плодной маткой, то из них и вырастет. Так, когда случается, что погибает королева пчел – матка, которая одна только и сеет расплод в ульях, то все пчелы мгновенно это понимают, потому как исчезает исходящий от матки феромонный запах, и тут же начинают закладывать т.н. свищевые маточники для вывода новой матки, без которой жизнь семьи обречена на гибель. В этих маточниках находятся обычные 1—3 дневные личинки, заложенные еще прежней пропавшей маткой, и начинают их кормить маточным молочком, которое преобразует обычный зародыш пчелы в личинки будущей матки. Из которого впоследствии вырастает полноценная родительница, и после облета и оплодотворения трутнями, приступает к откладыванию яиц в пчелиные соты на протяжении всей своей жизни.
Таким образом, Промыслом Божиим природа сама позаботилась, чтобы семья пчел всегда была с маткой – родоначальницей семьи пчел. Если бы пчелам не нужно было выводить себе родительницу, то они кормили бы личинки обычной пищей – пергой (пыльцой) смешанной с водой и медом, и из них вырастали бы простые пчелы. К чему приведен вышеописанный процесс выведения пчелиных маток? К тому, чтобы стало понятно, что от питания живого организма зависит очень многое.
Душа человека также имеет свое тело, состоящее из тончайшего вещества – эфира. Этот эфир имеет способность накапливать в себе энергию, которым и питается душа. И от положительной духовной энергии, входящей в нее от Слова Божия, очищается от прежде приразившейся к ней по падении скверны пороков, а от отрицательной энергетики, с которой соприкасается душа, она оскверняется, темнеет и мертвеет, т.е. становится слепой и глухой к Слову Истины, не может питаться Им и погибает во тьме и неведении.
Отчего Слово Божие (Христос) велит нам строго блюсти глаза и уши свои, чтобы не напитать душу скверной страстей и греха преходящего мира сего, и не умертвить ее, но стараться питать только очищенной, небесной пищей – духовной энергией Слова Божия, хлебом живым, сшедшим с небес, Духом Которого она оживотворяется, и вновь обретает некогда утраченный образ Отца Небесного, Которым и была сотворена для бытия (жизни). Аминь
ПИЩА ДЛЯ ДУШИ
Грех предает душу старению, покрывает ее морщинами, она не умирает, но мертвеет: это ее ад, ибо отделенной от Бога ей нечем себя питать, нет живой воды, она всегда голодна, вкушает грех и никогда не насыщается, ведь пища души – Бог. Преподобный Иустин (Попович)
Преподобный Иустин (Попович)
Пища души – Бог
Богоподобие души и есть вечная молодость каждого человека, это его вечная весна. Она никогда не стареет. Только зима греха вторгается в эту вечную весну, нарушает ее, но не уничтожает, ибо не может, – в человеке остается вечное, бессмертное. Грех предает душу старению, покрывает ее морщинами, она не умирает, но мертвеет: это ее ад, ибо отделенной от Бога ей нечем себя питать, нет живой воды, она всегда голодна, вкушает грех и никогда не насыщается, ведь пища души – Бог. Богочеловек Христос – «сладчайшая весна» человеческого существа. Он пришел в мир, чтобы «вечную весну» обновить, освежить, привести в совершенство.
Новый человек, настоящий человек – небесный человек: Каков небесный, таковы и небесные (1Кор.15:48). – Вечная молодость, вечная весна – безгрешность. Освободить человека от греха, тем самым от смерти, этой вечной зимы, и через все это – от дьявола, который и есть ад: прежде всего он как личность, а затем и все что от него, и в нем, и около него. Вечно юный человек, Богочеловек, ибо Он бессмертен, Он вечен, ибо Он победил и грех, и смерть, и дьявола.
ПЛАМЕННОСТЬ ДУШИ
Таково свойство души пламенной: чем больше препятствий, тем сильнее она возбуждается и тем больший зажигает в себе пламень ревности. Святитель Иоанн Златоуст
Святитель Иоанн Златоуст
Таково… свойство души пламенной и бодрственной: не только никакими препятствиями не удерживается она от обнаружения своей добродетели, но напротив, чем больше препятствий, тем сильнее она возбуждается и тем больший зажигает в себе пламень ревности.
ПЛЕН ДУШИ
Как неизлечимые раны не поддаются ни острым, ни смягчающим лекарствам, так и душа, раз сделавшись пленницею и предавшись какому-нибудь греху, если не хочет сама подумать о собственной пользе – не исправляется, не получает от увещания никакой пользы не потому, что не может, но потому, что не хочет. Святитель Иоанн Златоуст
Святой Макарий Великий
Лукавый князь облек грехом душу, всю пленил в царство свое…
Лукавый князь – царство тьмы, вначале пленив человека, так обложил и облек душу властью тьмы, как облекают человека, чтобы соделать его царем и дать ему все царские одеяния, и чтобы от головы до ногтей носил он на себе все царское. Так лукавый князь облек грехом душу, все существо ее, и всю осквернил, всю пленил в царство свое, не оставил в ней свободным от своей власти ни одного члена ее, ни помыслов, ни ума, ни тела, но облек ее в порфиру тьмы.
Как в теле страждет не одна его часть, или не один его член, но все оно всецело подвержено страданиям: так и душа вся пострадала от немощей порока и греха. Лукавый всю душу, эту необходимую часть человека, этот необходимый член его, облек в злобу свою, то есть в грех, и таким образом, тело соделалось страждущим и тленным.
Преподобный Иоанн Лествичник
Окрадение души есть, когда мы почитаем за добро, в чем нет добра, – оно есть неприметное лишение богатства, есть неведомое пленение души.
