Павел Бегичев "Lectio Selecta. Избранное чтение"

Но Израиль твёрдо должен был знать: Яхве – это единственный Элохим (Бог), Который достоин звания «Элохим» в высшем смысле этого слова. Все остальные «элохим» существуют, либо как выдумка людей, либо как демоны, либо как святые Ангелы Совета Божьего, а иногда даже людей так называли (Пс. 81:6; Ин. 10:34).

Апостол Павел многократно разъяснял это христианам:

Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги. (Гал. 4:8)

Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. (1Кор. 8:5)

При этом это нельзя понимать, как некое высказывание вроде: «Есть разные композиторы, а есть Бах» или «Есть разные поэты, а есть Пушкин».

Яхве – принципиально другой Элохим (Бог). Сущностно Иной, Трансцендентный, Вырывающийся из мириад наших измерений, определений, сущностей и ипостасных идиом…

И чем больше мы Его познаём, тем труднее Его спутать с Перуном или Дагоном (спеллчекер, кстати, умён – он исправляет имя «Дагон» на «Вагон») … Невозможно спутать его с мужчинами по имени Виссарион или Кузя. Невозможно спутать его с Буддой или Аллахом.

Другого Такого не существует!!!

А вместе с тем Его однажды вместило чрево Девы, и руки человеческие носили Его. Он был распят и воскрес! И спасти может только Он.

А другого нет!

Страдания

Рим 8, 18—21

Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

Апостол Павел пишет о страданиях и о том, почему мы должны их стойко переносить.

Одно из утешений для нас – мы не одиноки в страданиях. Страдает всё творение Божье: страдает вселенная, ибо в ней, согласно второму закону термодинамики, постоянно возрастает энтропия; страдает земля от катаклизмов; страдают животные, заодно с нами, рождающие детей в муках и живущие в мире, где все всех едят; страдает мир ангельский, видя в людях – любимом творении Бога – Божьих врагов.

Тварь в рабстве суете и тлению, т.е. распаду, смерти, энтропии. И ждёт, когда же мы откроемся всему тварному миру, как сыны Божии, т.е. воскреснем в прославленных телах!

Разумеется, не стоит приписывать всему творению разумные черты.

Чтобы сделать речь выразительнее, Павел олицетворяет весь этот мир. Это делают и пророки, описывая рукоплещущие реки, и прыгающие холмы, и скачущие горы. Не для того, чтобы мы считали их одушевленными, и не для того, чтобы мы приписывали им некий разум, но чтобы мы уразумели преизбыток благ, достигающий даже самые бесчувственные создания.

Иоанн Златоуст

Как это может утешить нас? Да очень просто… Случалось ли вам болеть одновременно с маленькими детьми?

В такое время ты понимаешь, что не надо сильно концентрироваться на своей болезни, надо спасать детей. Если бы дети были здоровы, ты бы окончательно расклеился и разнюнился. Но дети больны, надо держать себя в тонусе и лечить детей, ну и себя, разумеется…

Ответственность снимает часть страданий, вырабатывает адреналин и придаёт силы, когда уже никаких сил не осталось…

Мы больны, но болен и мир, который вверен нашему попечению. Поэтому мы должны лечить этот мир, не забывая и самим принимать лекарство. Нашу немощную душу и плоть преображает Бог Духом Святым через Слово и Таинства. А мы преображаем этот мир, ухаживая за садами и цветниками, заботясь об экологии, заботясь о животных, устраняя последствия катастроф, помогая тем, кто слабее.

И уже не так страшно…

Я сораспялся Христу!

Гал 2, 19b-20

Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос.

Сегодня многие говорят, что в них живёт Христос.

Но Апостол Павел хорошо знает, что двадцатый стих невозможен без 19-го… Христос живёт не во всех «верующих». Но только в сораспявшихся…

Христос на Кресте испытал муки, поношения, боль, издевательства и смерть во искупление всего человечества.

Большинство, называющих себя христианами, никогда не были на Кресте!

Они не ограничивали себя ни в чём, не боролись с грехами, не пытались стать святее и лучше, не призывали благодать Божью в помощь для этих стараний.

Они не терпели поношения от мира, ибо ничем в своих мыслях и поступках не отличались от него.

Они не страдали плотью ни от поста, ни от бдения, ни – тем более – от врагов Креста Христова.

Они не молились Отцу так же страстно и не ощущали необходимости в молитве, как Христос на Кресте.

Они не прощали врагов, как Христос простил разбойника благоразумного.

Они не заботились о близких, как Христос на Кресте позаботился о Матери, вверив её попечению Апостола Иоанна.

Их жизнь и их смерть ничего не дали этому миру.

Но они почему-то уверены, что Христос живёт в них! Хотя сами они ни секунды не жили во Христе…

Где там ваш утренний крест? Айда сораспинаться!

Единомыслие

Рим 15, 5—7

Бог терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

? ?? ???? ??? ???????? ??? ??? ??????????? ??? ???? ?? ???? ??????? ?? ???????? ???? ??????? ??????, ??? ?????????? ?? ??? ??????? ???????? ??? ???? ??? ?????? ??? ?????? ???? ????? ???????. ??? ?????????????? ????????, ????? ??? ? ??????? ??????????? ???? ??? ????? ??? ????.

Несколько замечаний о единстве, единомыслии.

Некоторые люди понимают его, как одинаковость во всех нюансах вероучения и ничего больше… И достигается это единство доносами, вызовами на «братский совет», «замечаниями», пытками, дыбой и кострами…

Но что говорит нам Апостол?

Во-первых, единомыслие обеспечивается Богом терпения и утешения. Бог нас терпит и утешает. Может быть и мы друг друга должны терпеть и утешать. Например, когда терпишь другие взгляды. И утешаешь тех, с кем не согласен… Утешаешь терпеливо, а не вешаешь на дыбу…

Во-вторых, единомыслие обеспечивает верное понимание Христа. Если мы едины в понимании Христа, Его природы, Его целей, Его труда по Спасению. Это и хорошо.

В-третьих, цель единомыслия – прославление Бога. Не построение Империи, Партии, Армии или Финансовой крепости, а ПРОСЛАВЛЕНИЕ Бога! Совместная Литургия, Совместное Причастие. Не вежливое сквозь зубы признание, что «и эти тоже христиане», а совместное богослужение и Причастие из одной Чаши.

В-четвертых, итог единомыслия – это принятие. Полное, а не протокольное принятие. Ведь Христос нас принял в славу Божью не по протоколу, а по-настоящему!

К этому надо стремиться. На это стоит положить жизнь!

Слава Богу!