Александр Сосновский "Античный эротикон"

Для того, что бы добиться желанного результата, Зевс часто применял свой излюбленный прием перевоплощения. Так, к героине одноименной трагедии Еврипида Антиопе явился в облике сатира, Обрушился золотым дождем на заключенную в медную башню царевну Данаю. Доверчивую Леду, жену спартанского царя Тиндарея, покорил белоснежным оперением, превратившись в трепетного лебедя. В тот же день Леда вступила в близость со своим супругом, а спустя положенный срок снесла яйцо, из которого родились близнецы Кастор и Поллукс, а также Елена Прекрасная.

Юную финикиянку Европу Зевс похитил превратившись в огромного быка с жемчужными рогами. Девушка повстречала животное на берегу моря и залюбовалась его мощью и кротостью. Европа затеяла милую возню, украсила быка венком, затем взобралась ему на спину. Бык мгновенно вскочил, бросился в воду и начал стремительно удаляться от берега.

Но то Юпитер сам!

О юноша! сей бык

Мне кажется Юпитер:

Несет он на спине

Своей жену сидонску,

Преходит Океан

И волны разделяет

Копытами в пути.

Другому бы из стада

Ушедшему быку

Не переплыть пучины. Анакреон. Ода XXXV. Похищение Европы.

Однажды Зевс увлекся нимфой Каллисто, входившей в свиту богини Артемиды. Все девушки из окружения девственной Артемиды также давали обет целомудрия. Недолго думая, Зевс принял облик самой Артемиды и соблазнил Каллисто. Когда богиня узнала, что Каллисто нарушила клятву и ждет ребенка, то пришла в ярость и превратила ее в медведицу. Спустя много лет сын медведицы-Каллисто едва не убил свою мать во время охоты. Лишь вмешательство Зевса предотвратило трагедию. Он забрал мать и сына на небо и превратил их в созвездия Большой и Малой медведицы.

Зевс обладал могучим и неистощимым темпераментом. Он дарил своей близостью не только богинь, но также нимф и даже простых смертных женщин. Многочисленное потомство, произошедшее от этих связей, ничуть не портило репутацию верховного правителя. Внебрачные дети, количество которых невозможно посчитать, только способствовали укреплению его авторитета. Тем более, что все они несли частицу божественной силы своего отца и увеличивали число героев-полубогов.

Плоть от плоти своего времени, Зевс воздавал должное не только женщинам, но и мужчинам. Разные авторы, начиная от Гомера и кончая историком Страбоном, сообщают о любви Зевса к юному красавцу Ганимеду. Под видом орла он похитил юношу на Олимп и сделал своим виночерпием. В знак благодарности Зевс вознаградил Ганимеда вечной молодостью и бессмертием.

…Ганимед богоравный.

Самый прекрасный из всех

На земле обитающих смертных.

Он за свою красоту был похищен, да вечно,

В сонме бессмертных живя, виночерпием служит Зевесу. Гомер. Илиада.

Единовластие Зевса-Юпитера всегда оставалось абсолютным: «Quod licet Iovi, non licet bovi» ("Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку"). Эпоха античности заложила основы современной морали. Можно сказать, что Зевс идеально воплощал роль альфа-самца, занимающего доминирующее положение. Все те же цели и те же методы: безжалостное устранение соперников, беспрекословное подчинение всех членов стаи, свободный доступ к самкам в любое время. Прошли тысячелетия, но эти правила действуют и поныне.

БОГИ И БОЖЕСТВА

"Я греческих богов люблю за то, что

грызутся, как соседи в коммуналке:

гремя с небес проклятьями-громами,

пучками молний бешено швыряясь,

вцепившись в кудри, – кубарем с Олимпа!

Они во всем такие же, как мы.

Почти. За исключением бессмертья,

могущества. Так, пара пустяков". Алексей Иванков.

В пантеоне древнегреческих богов выделяются двенадцать самых главных: Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Афина, Аполлон, Артемида, Арес, Гефест, Афродита, Гермес, Гестия или Дионис. Они называются олимпийцами, потому что, по преданию, обитают на горе Олимп. Эллинские боги были антропоморфны, то есть  наделены обликом и чувствами, похожими на человеческие. Причем, далеко не самыми лучшими. В это трудно поверить, но зачастую небожители вели себя как самые настоящие плебеи. Они постоянно сходились, расходились, клялись в верности, тут же изменяли, мстили, завидовали, клеветали, предавали и рыли друг другу яму. Случалось и что-нибудь похуже. Убийства, насилия и кровосмешения не были среди олимпийцев такой уж редкостью. И что удивительно – постыдные слабости и грязные делишки не вредили их репутации. Наоборот, схожесть переживаний сближала жителей Эллады со своими богами, делала их более достоверными и понятными.

Царица богов волоокая Гера считалась одной из самых почитаемых богинь. Старшая дочь Крона и Реи, соответственно сестра Зевса, Посейдона, Аида, Деметры и Гестии. Повелевала силами природы и плодородием земли. Покровительствовала бракам, беременным женщинам и родильницам. Обладала властным и мстительным характером. Ревниво преследовала любовниц Зевса и его внебрачных детей: нимфу Каллисто превратила в медведицу; собственную жрицу Ио – в корову под охраной стоглазого великана Аргоса.

Узнав о связи Зевса с фиванской царевной Семелой, Гера явилась к ней под видом кормилицы Берои. Подговорила ее попросить Зевса показался перед ней во всем своем величии, в блеске молний и раскатах грома. Зевс исполнил просьбу, но смертная женщина Семела не вынесла небесного огня и сгорела в его пламени. Зевсу удалось спасти от гибели недоношенный в лоне Семелы плод. Он зашил его в своё бедро и, спустя срок, произвёл на свет Диониса.

Достойный сын своего отца, Дионис покровительствовал тучным стадам, торговле и мужской силе. До наших дней сохранились гермы – дорожные столбы-указатели с изображением головы и полового органа бога. Дионис почитался также как бог виноградарства и виноделия. В его честь устраивались Великие Дионисии (у римлян – Вакханалии, поскольку в Риме этот бог звался Вакхом).

Со II тысячелетия до н.э. дионисии (антестерии; ленеи) проводились в ноябре-декабре. Позднее стали отмечаться в девятый месяц афинского календаря (элафеболион), соответствующий второй половине марта – первой половине апреля. Дионисии включали в себя различные спортивные соревнования, театральные представления, массовые шествия. На время празднеств отменялись все сословные и родственные ограничения, допускалась значительная свобода поведения.

Эти традиции получили развитие в Древнем Риме. Со временем празднества приобрели характер оргий, сопровождались бесчинствами и разгулом низменных страстей. Все попытки ограничить и взять под контроль поведение толпы заканчивались неудачей. По преданию, толпа обезумевших женщин растерзала фиванского царя Пентея за намерение воспрепятствовать проведение очередных вакханалий.

Неистовые поклонницы Диониса менады (бассариды; фиады; у римлян они назывались вакханки) устраивали грандиозные массовые бесчинства и оргии.

«Дома, детей фиванки побросали;

В вакхическом безумии они

Скитаются в горах, поросших лесом,

И бога Диониса – что за бог,

Не знаю – почитают пляской.

Среди их роев полные вином

Стоят кратеры, а вакханки наши

Тайком, поодиночке, в чащу леса

Бегут с мужчиной ложе разделить.

…

Свет возлюбленный! Ты радость вакханалий Возвращаешь брошенной менаде». Еврипид. Вакханки.

Лишь в 186 до н. э. римский Сенат своим указом (Senatusconsultum de Bacchanalibus) запретил вакханалии, тем не менее, они просуществовали вплоть до раннего средневековья.

Вечно юная Артемида – богиня-охотница, богиня-девственница покровительствовала счастливым бракам и благополучным родам. По утверждению Гомера, не слишком-то расположена к плотским наслаждениям:

Также не в силах Киприда улыбколюбивая страстью

Жаркой и грудь Артемиды зажечь златострельной и шумной:

Любит она только луки, охоту в горах за зверями,

Звяканье лир, хороводы, далеко звучащие клики,

Рощи, богатые тенью, и город мужей справедливых. Гомеровы гимны. К Афродите.

Однажды красавец Актеон отправился с друзьями на охоту. Он слегка сбился с пути и, заслышав плеск воды, захотел освежиться в жаркий день. На его беду, как раз в это время в этом водоеме купалась сама Артемида со своей свитой. Юноша хотел убежать, но не смог преодолеть искушения и начал наблюдать за обнаженными девушками. Очень скоро нимфы заметили Актеона и подняли крик. Артемида пришла в ярость. Она превратила дерзкого юношу в оленя и прогнала прочь. В лесной чаще оленя заметили охотившиеся друзья Актеона. Они спустили на него его собственных собак, которые растерзали несчастного Актеона на куски.

Посейдон – бог морей, повелитель всех земных вод. Сын Кроноса и Реи, брат громовержца Зевса. Отличался нетерпимым и буйным нравом, из-за чего на море и суше постоянно случались землетрясенияя и сокрушительные бури. Раздражался по любому пустяку и в своем гневе не знал меры. По легенде, сестра Посейдона Афродита никак не могла соблазнить Ипполита, сына царя Тезея. С досады она внушила Федре – мачехе Ипполита – безумную страсть к приемному сыну. Ипполит в ужасе отверг посягательства Федры, за что она оклеветала его перед Тесеем. Отец поверил вероломной жене и попросил Посейдона покарать Ипполита. Когда юноша проезжал вдоль берега на своей колеснице, Посейдон послал ему навстречу тельхина – ужасное чудовище из морских глубин. Испуганные лошади понесли повозку, она опрокинулась и Ипполит разбился о скалы.

Помимо главных олимпийских богов греки поклонялись так называемым хтоническии богам, которые обитали на земле и под землей (Гея, Персефона, Плутон и др.), а также большому количеству более мелких божков и божеств регионального или специального предназначения.

Одним из них был Эрот – первоначально космическое божество, порождение Хаоса. Философ Парменид называет его сыном Афродиты: «Первым из всех богов Афродита сотворила Эрота». Постоянный спутник своей матери, обычно изображался крылатым мальчиком, либо зрелым юношей с луком и стрелами, которыми он поражал сердца людей и внушал им любовь. Шаловливый парнишка был непрочь подшутить над своими жертвами, соединяя совершенно разных и неподходящих друг другу людей. Иногда изображался с повязкой на глазах, которая символизировала случайность божественного выбора. Отсюда возникло выражение «слепаялюбовь». Перевернутый и потухший факел в руках Эрота означал конец земных наслаждений. По мнению поэта и грамматика Аполлония Родосского, Эрот был гораздо более сильным, чем его мать, и, несмотря на свой возраст, часто помыкал Афродитой. В честь Эрота регулярно проводились праздники (эротидии).

Славлю нежного Эрота:

Он сильнее всех богов;

Он царит в венце, сплетенном

Из бесчисленных цветов.

Смертных мощный укротитель,

Он самих богов властитель. Анакреон. VI в. до н.э.

У римлян Эрот звался Амур или Купидон (от лат. cupido – вожделею) – бог плотской любви. В эпоху барокко Амур (Купидон) превратился в модный атрибут пышного золоченого декора. Пухлый розовый херувимчик со стрелами в изобилии украшал парадные залы и будуары знатных дам галантного XVIII в. В наше время младенец Купидон является одним из символов Валентинова дня.

Однажды Афродита пожаловалась богине правосудия Фемиде на своеволие и непослушание Эрота. Та посоветовала подруге обзавестись еще одним сыном, который стал бы антиподом Эрота. Так на свет появился Антэрос (Антэрот) – бог отрицания любви. По первоначальной версии, он внушал ненависть к любимому человеку; порождал манию уничтожения. Позднее считался богом неразделенной любви; покровителем отвергнутых любовников. По традиции, обычно изображался с крылышками бабочки.

Особую группу составляли так называемые фаллические божества, которые считались покровителями производительной силы и чувственного наслаждения. В Древней Греции к ним относятся Пан и Приап; в Риме – Либер и Фавн. В основе фаллического культа (фаллизм; фаллицизм) лежало поклонение мужскому половому органу (фаллосу; фаллу). По сообщению Геродота: «Греки воздвигают фаллосы в честь Диониса и устанавливают на них маленькие деревянные мужские фигурки с большим не по размеру половым органом». Историк Лукиан (ок. 120 – ок. 190) видел два огромных фаллических столба в сирийском Гиераполе. Иногда размеры этих сооружений поражали воображение: изваяние фаллоса на могиле лидийского царя Алиатта имело в диаметре четыре метра!

Мужским половым органам приписывались чудесные свойства и божественное значение. Подчеркивая это, греки, а затем и римляне” нередко изображали фаллос с крылышками. Деревянные и каменные изображения фаллоса устанавливались в парках, садах и виноградниках, чтобы способствовать урожайности; являлись распространенным атрибутом повседневной жизни. Считалось, что высушенные и растертые в порошок мужские гениталии способствуют плодородию земли, предохраняют от болезней, излечивают импотенцию. Изображения фаллоса в виде амулетов и украшений носились на теле, их использовали для дефлорации девушек в храмах.

Фаллический культ требовал не только поклонения, но и жертвоприношений. Римский историк Тит Ливий (59 до н.э. – 17 н.э.) сообщает, что окровавленные мужские семенники вешали на статую Дианы Италийской. Во время гиларий – ежегодных празднества в честь Гиласа (любимца или сына Геракла, похищенного нимфами.) – юноши в экстазе отрезали себе половые органы, принося их в жертву богине. Большинство из них истекало кровью и погибало, а фаллос бальзамировали, клали в сосуд и погребали вместе с ними. Жертва сулила воскресение к новой жизни.

Пан – сын Гермеса; первоначально бог стад, покровитель пастухов, затем всей природы. Изображался в виде похотливого полукозла-получеловека с бородой, рогами и эрегированным фаллосом. Гонялся за нимфами и юными поселянками, наводя на них панический ужас. Центр культа Пана Ликейского (т.е. волчьего, от греч. lykos – волк) находился в аркадской области Паррасии.

«Кощунствовать страшусь и каюсь снова:

мне Пан явился (он же ? римский Фавн).

…

Мы думаем про странный облик Пана,

что нимфою Дриопою рождён.

…

Достанет и для греков, и для римлян

услады дивной: любоваться им.

Он вырастет весёлым, пышногривым,

его возлюбят хороводы нимф.

…

Пан уязвлён стрелою, не сравнимой

с другим оружьем. Пан и впрямь пропал:

он за прелестной нимфою Сирингой

по легковесным гонится пятам.

…

И тот, и этот добрый долг исполнив,

как будто не печалясь ни о чём,

Пан (он же Фавн) вкушает отдых в полдень,

посмевший тронуть ? гневу обречён». Б.Ахмадулина. Невольные прегрешения в ночь на 25 декабря.

К Пану был близок Силен, воспитатель и спутник Диониса. Традиционно изображался существом с лошадиными ушами, хвостом и копытами, либо лысым, полупьяным стариком в компании с вакханками.

Приап /лат. Priapus/ – по-началу скромное сельское божество местного значения. Покровительствовал плодородию садов и полей в негреческих областях Малой Азии. Его деревянные или глинянные фигурки выставлялись на огородах в качестве пугала или подставки для сельскохозяйственного инвентаря. Впрочем, происхождения был довольно знатного, хотя и весьма запутанного. Отцом Приапа считался Дионис, а матерью нимфа Хиона либо сама Афродита. По преданию, богиня еще не разрешилась от бремени Приапом, а уже сошлась с красавцем Адонисом. В результате ребенок родился с двумя фаллосами, что ужасно напугало всех окружающих. Из-за этого врожденного уродства Афродита бросила ребенка и его подобрали и воспитали пастухи в горах.

Триумфальное восхождение Приапа началось после походов Александра Македонского. Грекам пришелся по душе темпераментный бойкий старичок в заостренной шапочке, из-за которой его даже прозвали "трехфаллосный" (triphallus). В первой половине V в. до н.э. почитание Приапа стало частью культа Диониса и распространилось по всему Восточному Средиземноморью. Приап следял за чистотой родников и межеванием земли, покровительствовал рыбакам, матросам, проституткам, сводникам, развратникам, педерастам и евнухам.

Главным атрибутом Приапа всегда оставался огромный эрегированый фаллос. По утверждению рим. писателя Гая Юлия Гигина, Приап превзошел размерами фаллоса говорящего осла Диониса: "Спустя время этот осел вздумал тягаться с Приапом относительно размеров детородного члена, но оказался побежденным и был им убит". /Astronomica, 2.23/.

Наивысшего расцвета культ Приапа достиг в Римской Империи. Наряду с Помоной и Сильваном Приап был включён в состав рим. божеств плодородия, его статуи устанавливаются на городских площадях, перекрестках дорог, в публичных домах и виллах аристократов. Изображения Приапа постоянно встречаются на фресках Помпеи и Геркуланума, рельефах общественных зданий, амулетах и др. Праздники в честь Приапа (фаллефории) проводились в марте и июне; носили характер оргий.

В древнеримском пантеоне место Диониса занимал покровитель плодородия, вина и виноделия Либер. Вместе с Церерой и своей женой Либерой; входил в т.н. плебейскую троицу богов, которая противостояла троице патрицианской (Юпитер, Юнона, Минерва).