От древних ритуалов плодородия через подавление сексуальности в Средние века к возрождению радости плоти в эпоху Возрождения. Затем движение просвещенческих идей, научные открытия, распространение контрацепции. И наконец, сексуальная революция XX века, отмена многих ограничений.
Влияние культуры на сексуальное поведениеё
Хотя сексуальность человека имеет биологическую основу, культурные факторы сильно влияют на то, как конкретно она проявляется. Культура задает определенные нормы и сценарии сексуального поведения.
Религиозные нормы и моральные установки конкретного общества оказывают очень сильное влияние на то, как проявляется сексуальность.
Например, в исламе сексуальные контакты вне брака категорически запрещены. До замужества девушка должна хранить девственность. Супружеская неверность жестко осуждается.
В индуизме тоже присутствуют строгие нормы и табу в сексуальной сфере. Например, изначально запрещались межкастовые браки.
В христианстве секс ради удовольствия также осуждался, допускался только для продолжения рода. Внебрачные связи считались тяжким грехом.
Религиозная мораль конкретной культуры во многом формирует дозволенные и запретные практики, нормы сексуального поведения для верующих людей.
Особенности языка и речевых традиций конкретной культуры также оказывают большое влияние на то, как в этом обществе воспринимается и обсуждается сексуальность.
Например, в китайском языке практически отсутствует табуированная лексика, которая относится к сексуальной сфере. Речевые эвфемизмы по этой тематике не развиты. Любые понятия, связанные с сексом, называются в Китае своими прямыми именами.
Это во многом определяет открытость китайской культуры в обсуждении вопросов секса. В Китае никого не шокирует прямой разговор о сексе даже при посторонних людях.
В противоположность этому, в арабском и русском языках тема секса табуирована. Считается неприличным употребление определённых слов при свидетелях. Это накладывает ограничения на публичное обсуждение сексуальности.
Институт брака и традиции семейных отношений в конкретной культуре во многом определяют допустимые рамки сексуального поведения для людей этого общества.
Например, в современной Европе и США брак перестал быть обязательным условием для секса. До- и внебрачные связи широко распространены и приемлемы.
В мусульманских же странах сохраняется традиция девственности до брака. Сексуальные контакты вне брака категорически запрещены религиозной моралью.
В Индии тысячелетия существовала традиция аранжированных браков. Выбор партнера полностью зависел от родителей, а не от чувств молодых.
Таким образом, брачные традиции и нормы конкретного общества накладывают сильный отпечаток на допустимые формы сексуальных отношений для людей этой культуры. Несмотря на общебиологическую основу, конкретные проявления сексуальности во многом задаются культурой.
Трансформация института брака и семьи
На протяжении XX века в западных странах произошли радикальные изменения в сфере сексуальности, что привело к глубокой трансформации институтов брака и семьи.
После сексуальной революции 1960-70-х секс перестает быть прерогативой супружеской жизни. Резко возрастает число внебрачных связей. В США доля внебрачных рождений поднялась с 5% в 1960 году до 40% к началу 2000-х.
Также лавинообразный рост получает институт разводов. Если в 1960 году на 1000 браков в США приходилось 23 развода, то в 1980 году уже 53. Семья утрачивает монополию на легитимные отношения.
Помимо этого, распространение получают альтернативные формы отношений вне традиционного брака – гражданские союзы, незарегистрированное сожительство,, полиамория и так далее.
Таким образом, под влиянием сексуальной революции происходит радикальная трансформация институтов брака и семьи, их деинституционализация.
Одним из важнейших аспектов трансформации института семьи в XX веке стала утрата ею монополии на легитимность сексуальных отношений.
Если ранее секс рассматривался как прерогатива исключительно супружеской жизни, то после сексуальной революции ситуация кардинально меняется. Сексуальная жизнь за пределами брака перестает быть чем-то предосудительным.
Культура все более терпимо относится к до- и внебрачным связям. Секс воспринимается как естественная потребность человека, которая не обязательно должна удовлетворяться лишь в рамках супружества.
Секс эмансипируется от брака и семьи, становится самостоятельной сферой жизни. Если раньше за пределами брака секс считался аморальным, то теперь он обретает легитимность вне зависимости от наличия супружеских уз..
Еще одним важным аспектом трансформации института семьи стало изменение традиционных гендерных ролей в браке.
Если ранее в типичном браке существовало жесткое разделение на мужские и женские роли, то в XX веке это кардинально меняется.
Прежде от мужчины ожидалось быть кормильцем и главой семьи, а женщина занималась домом и детьми, финансово завися от мужа.
Сейчас в западных странах подавляющее большинство замужних женщин работает, что дает им экономическую независимость. Происходит движение к подлинному равенству полов.
Гендерные роли становятся более вариативными – и мужчина, и женщина могут строить карьеру, а также участвовать в домашних делах и воспитании детей. Традиционное разделение труда размывается.
Можно констатировать кризис традиционной моногамной семьи. Но одновременно появляется многообразие новых форм отношений, более свободных и гибких.
Глава 4. Как мы выбираем сексуального партнера
Как мы выбираем?
Выбор партнера – один из важнейших жизненных выборов человека. На него влияет множество факторов – как биологических, так и социокультурных. Давайте разберемся, что именно определяет наш выбор в любви.
С биологической точки зрения, мы подсознательно ищем в партнере признаки хороших генов и способность стать хорошим родителем. Эволюционно закрепились некоторые предпочтения. Например, мужчины тянутся к молодым красивым женщинам, а женщины – к ресурсоспособным мужчинам.
Огромную роль играет также семейное воспитание. Например, девочки часто выбирают мужчин, похожих на отца – повторяя привычный образец отношений. А мальчики ищут в женщинах черты матери.
Кроме того, со временем критерии выбора меняются. Если раньше при выборе доминировали имущественные соображения, то сейчас на первый план выходят чувства и мировоззренческая близость.
Таким образом, формула идеальных отношений уникальна для каждой эпохи и каждого человека. Биология, семейный опыт и культура составляют этот удивительный, сложный и волнующий феномен человеческой любви.
Биологические аспекты выбора партнера
Согласно эволюционной теории, главная цель секса и отношений – продолжение рода. Через половой отбор выживают и размножаются самые приспособленные особи. У людей эти механизмы тоже работают, хоть и видоизменились.
У мужчин и женщин разные репродуктивные стратегии. Мужчинам выгодно иметь побольше партнерш – это увеличивает шансы передать свои гены. А женщины тщательнее выбирают, вкладывая огромные ресурсы в каждого ребёнка.
С точки зрения биологии, мужчины стремятся максимизировать число потомков. Чем больше женщин станут матерями их детей – тем лучше для эволюции.
Поэтому на инстинктивном уровне мужчины тянутся к большему разнообразию сексуальных связей. Им выгодно иметь как можно больше партнерш. Так увеличиваются шансы передать свои гены следующим поколениям.
Конечно, современные мужчины далеко не всегда следуют этим архаичным инстинктам. Культура и мораль сдерживают эти влечения. Но они всё ещё проявляются на подсознательном уровне.
Например, многие мужчины бессознательно обращают внимание на молодость и красоту женщины как маркеры плодовитости. Или готовы к случайным связям, даже имея постоянную партнершу. Это отголоски эволюционных репродуктивных стратегий.
С эволюционной точки зрения, женщины очень тщательно подходят к выбору партнера. Ведь они вкладывают огромные ресурсы в каждого ребенка.
Поэтому на инстинктивном уровне женщины ищут мужчину, который сможет обеспечить потомство и обладает хорошими генами. Отсюда предпочтение ресурсных и маскулинных мужчин.
