Признав, что и Коран подвергся изменениям людьми, мы уравняем Священное Писание мусульман с другими Священными Писаниями, которые священны для христиан и иудеев. Тем самым мы откажемся от мысли, что только мы стоим на истинном пути, а они заблуждаются, следовательно, мы станем уважать их, тем самым добьемся их уважения, оздоровив межконфессиональные отношения.
Мусульманские ученые приводили в доказательство того, что Коран не мог быть искажен, 9 аят 15 суры: «Мы, истинно, ниспослали Писание
И будем, истинно, блюсти ее сохранность».
Но в той же суре, в 21 аяте, Аллах утверждает: «И нет ни единой вещи, хранилища которой не было б у Нас, но Мы ее низводим в назначенном размере».
То есть этот аят указывает, что Коран является частью информации, которая хранится у Аллаха. В хранилище том, в Ляухул-Махфузе, Хранимой Скрижали, хранится вся информация о мире, о Вселенной, и, как явствует из 21-го аята 15-й суры, Коран лишь часть этой информации.
Это подтверждают 21-й и 22-й аяты 85-й суры: «И это достославный, истинно, Коран в Хранимой Скрижали!»
И первые четыре аята 43-й суры: «Ха. Мим. Клянусь ясным Писанием! Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь. Воистину, он находится у Нас в Матери Писания. Он возвышен, преисполнен мудрости».
И, говоря о том, что он, Аллах, блюдет сохранность Писания, он, очевидно, имел в виду Ляухул-Махфуз, Хранимую Скрижаль, Матерь Писания, которая находится у него, при нем, и которая будет соблюдена в целости и сохранности во веки веков.
Аят о том, что сам Аллах обязался сохранить Коран, действовал на сознание мусульман подобно непреодолимому барьеру, и до сих пор ни один улем или имам не осмелился, не нашел мужества усомниться в корректности текста Корана, изначально объявленного полным и истинным, который был объявлен точно соответствующим тому, что было ниспослано пророку Мухаммаду с. а. с., и который якобы не мог быть изменен, коль сам Аллах гарантировал его сохранность в первозданном виде.
А теперь прочтем следующую суру.
Сура 90 «Город»
1 аят. Клянусь сим городом,
2 аят. В котором ты живешь,
3 аят. Родителем и тем, что породил он.
4 аят. Мы человека создали на тяготы земные,
5 аят. Так неужели он воображает,
Что здесь над ним никто не властен?
6 аят. Он может говорить:
«Я заплатил за все сполна!»
7 аят. Ужель он думает, никто его не видит?
8 аят. И разве не дано ему двух глаз,
9 аят. И языка, и пары губ?
10 аят. И не указаны два главных направленья
Добра и Зла?
11 аят. Но не спешит избрать стезю крутую человек!
12 аят. Как объяснить тебе, что значит крутизна?
13 аят. Освободить раба,
14 аят. Дать пищу в дни лишений
15 аят. Той сироте, который близок вам по крови,
16 аят. Иль бедняку, презренному другими.
17 аят. И вот тогда вы станете одним из тех,
Кто верит в Бога, и смиренно сострадает,
И с милосердием творит добро.
18 аят. Таков лик праведных – стоящих
По праву сторону в День Судный.
19 аят. Но тем, кто Наши ясные знамения отверг,
Почить на левой стороне,
20 аят. Под сводом пламенным Огня!
Вот истинная сура от начала до конца! Повествование цельное, законченное, не прерываемое аятами, выпадающими из контекста. И почти все короткие суры таковы, что закономерно, ведь короткое стихотворение или рассказ легче запоминается и крепко держится в памяти, нежели длинная поэма, тем более, если она разноплановая.
255 аят 2 сура. Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий.
Это Аятул Курси, который особо выделен среди других аятов как самый важный аят, и всякому разумному человеку понятно почему, ведь в нем характеризуется сам Всевышний, так же, как в суре 112 «Искренность», которая, по словам пророка Мухаммада с. а. с., по значимости равна одной трети всего Корана. И ни у кого не может возникнуть сомнений в истинности Аятул Курси и суры «Искренность».
32 аят 21 сура. Мы сделали небо оберегаемой кровлей, однако они отворачиваются от его знамений.
И этот аят истинный, ибо атмосфера является «кровлей», которая оберегает поверхность Земли от губительных космических лучей и падающих небесных тел.
104 аят 21 сура. В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг. Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз. Так было обещано Нами. Воистину, Мы сделаем это.
И с этим аятом хорошо согласуется одна из современных космологических гипотез, согласно которой Вселенная пульсирует и за расширением последует сжатие (как разворачиваются и сворачиваются свитки для книг) и последующий новый Большой взрыв с последующим воссозданием галактик, звезд и планет. (Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз.)
Нельзя считать истинными слова Евангелия о том, что Иисус Христос был сыном Бога, так же, как и слова Корана, в которых милостивый и милосердный Аллах призывает убивать неверных. Поэтому нужно брать из Корана к сведению только те аяты, которые соответствуют общему духу и смыслу божественных откровений. Для всякого, кто обладает логикой, ясно, что слова «…где бы вы их ни нашли, хватайте их и предавайте смерти!» (89 аят 4 сура), никак не вяжутся с общим духом и смыслом учения ислама, само значение которого – это мир, а мусульмане, муммины, то есть мирные, смиренные люди никак не могут и не должны никого предавать смерти. Вообще, такому приказу нет места в Священном Писании, каждая сура которого начинается словами «С именем Аллаха, милостивого, милосердного!» Как же может милостивый и милосердный Аллах такое приказывать?! Это нонсенс!
Почему пророки при жизни не позаботились о том, чтобы записать Священные Писания, издать их отдельной книгой? Потому, думается, что они считали необходимым донести до современников суть этих откровений, которая и не требует записей, и легко усваивается людьми, прочно закрепляется в сознании и памяти людей и без письма.
Показательно, что многобожники-идолопоклонники требовали от пророка Мухаммада с. а. с., чтобы хартия, содержащая откровения, была ниспослана в готовом виде, но им в этом было отказано, мол, они и тогда не уверуют, а объявят ее колдовством.
7 аят 6 сура. И если б даже на пергаментных листах тебе бы Книгу ниспослали, – так, чтобы они руками ощупать ее могли, то и тогда б неверные сказали: «Сие есть явное колдовство».
Вот поэтому пророк Мухаммад с. а. с. и не издал Коран, не изложил аяты и суры на пергаментных листах, раз уж сам Аллах не счел это разумным. Священные писания – это, по сути, свод божьих заповедей, нравственных законов, по которым нам, людям, следует жить. У любого закона есть буква и есть дух. Дух, суть закона велит наказать преступника, тогда как искусные адвокаты, следуя букве закона, добиваются его оправдания. Так что, без сомнения, дух, суть любого закона для нас важнее его буквы. Это понимали и пророки, поэтому они и не пытались изложить откровения письменно, а старались донести до окружающих их суть.
А суть всего Корана можно свести к нескольким тезисам:
Аллах один, кроме него нет божества. Он милостив и милосерден. Он создал весь этот мир. Он в курсе всего, что происходит, потому что к нему стекается вся информация. Аллах не был рожден и сам никого не порождал. И придавать ему сотоварищей или детей большой грех.
Все пророки – это люди, избранные Аллахом для передачи человечеству своих откровений. Нужно относиться с почтением ко всем пророкам, и пророку Мухаммаду с. а. с. в том числе, и во всем следовать тому, что было передано людям через них. Аллах в Коране утверждает, что многие пророки не были поддержаны и признаны теми, кто их окружал, за что понесли справедливое наказание.
Жизнь человека не заканчивается со смертью, а есть другая жизнь, вечная, в аду или раю. Эта короткая жизнь является испытанием. Кто проживет ее праведно, согласно заповедям Аллаха, тот будет блаженствовать вечно в раю, а кто не уверует в Аллаха и проживет свою жизнь в грехе и не покается при жизни – тому мучиться вечно в аду.
Кроме Аллаха и людей, существуют ангелы – слуги Аллаха, джинны, которые так же, как люди, живут праведно или в грехе. И есть Иблис, шайтан, которому Аллахом дано разрешение сбивать с праведного пути людей до Конца Света.
Уверовавшим предписывается жить честно, не присваивать ничего, что принадлежит другим; распространять добро и противиться злу; не убивать никого, хотя и дается право ответить обидчику адекватно, но при этом призывая к прощению, как к поступку, за который Аллах простит его собственные грехи.
Объявляются запретными: ростовщичество, пьянство, прелюбодеяние, обман и мошенничество по отношению к другим людям; запрещается употреблять в пищу свинину, мертвечину, кровь и над чем не произнесено имя Аллаха; пить алкогольные напитки и заниматься гаданием.
Мусульманам надлежит держать в чистоте свое тело. Содержать в чистоте свою одежду и обувь, особенно те из них, в которых мусульмане совершают намаз.
Мусульманам предписывается быть бережливыми во всем и не растрачивать впустую свое достояние, хотя при этом их призывают делать регулярно пожертвования на нужды религии и подавать милостыню нуждающимся.
Мусульманам предписывается уважительное отношение к родителям, даже в том случае, если они не уверовали в Аллаха. Особенно почитать матерей, уважать жен.
Аллах в Коране утверждает, что нет принуждения к религии в исламе. Каждый поклоняется тому, в кого и во что он верит. Тем самым утверждается свобода совести и вероисповедания и толерантность по отношению к иноверцам.
Аллах милостив и может простить грехи, но при условии искреннего покаяния за ошибки, грехи и преступления.
Эти тезисы – вся суть Корана, и, очевидно, что для того, чтобы их усвоить, не требуется знать весь текст Корана до последней буковки. Поэтому давайте оставим споры, чье Священное Писание подверглось изменениям, а чье нет, и сосредоточимся на их сути, которая ясна и выражена в заповедях, в которых Аллах предписывает нам быть добрыми, милосердными, терпимыми друг к другу, быть честными и не пытаться присвоить чужое, относиться к людям с любовью и уважением, и не покушаться ни на их здоровье, ни на их жизнь, ни на их достояния, ни на их образ мысли, ни на их права, ни на их веру и религию; заботиться о стариках и больных, помогать вдовам и сиротам, не лгать и не обманывать, честно трудиться на благо своей семьи и на благо общества, вести здоровый и целомудренный образ жизни, не быть рабом привычек, особенно вредных и пагубных страстей.
Коран вкупе с сунной пророка Мухаммада с. а. с. являются руководством для мусульман; но они в то же время не должны превратиться в письменных идолов, которые заслонили бы собой самого Аллаха и пророка Мухаммада с. а. с., не должны стать ограничением, шорами для человека в деле постижения им Истины Создателя, все слова (вся информация о Вселенной) от которого неизмеримо больше, чем все откровения, ниспосланные человечеству. Об этом свидетельствует нижеследующий аят.
109 аят 18 сура. Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море».
Хадисы. Сунна пророка Мухаммада (с.а.с)
Каждая религия возникала с пришествием очередного пророка, через которого Аллах ниспосылал людям откровения, живя по которым каждый последователь, каждый народ и все человечество становились лучше, добрее и милосерднее. Ислам не исключение; только нам нужно определиться с его истинными канонами и очистить религию от искажений и извращений.
В восприятии сунны пророка Мухаммада с. а. с. нужно знать и помнить, что хадисы, предания о том, что он говорил и делал по тому или иному поводу, были собраны, изложены письменно и классифицированы спустя около двух веков после его смерти. Хадисы были записаны не с уст современников пророка, а со слов их правнуков, праправнуков или учеников учеников их учеников. Неудивительно, что некоторые, даже так называемые достоверные хадисы противоречат друг другу.
Те, кто собирал и записывал, классифицировал хадисы, руководствовались Кораном как эталоном и, естественно, не брали в расчет те предания, которые расходились со словами Священного Писания, и, значит, те аяты, которые были внесены в Коран в угоду политическим задачам правящей верхушки, или те толкования истинных аятов, которые отвечали этим задачам, могли стать роковыми для тех хадисов, которые невозможно было согласовать с этими ложными аятами или с официальными толкованиями истинных аятов.
Вообще, к хадисам нужно подходить очень осторожно. Прежде чем извлекать из них что-либо в качестве руководства, нужно подвергнуть их анализу с точки зрения самого учения ислама, здравого смысла и логики.
Вот что писал академик Бартольд В. В., выдающийся востоковед, в своей книге «Ислам»: «Недостоверность хадисов как исторического источника в настоящее время вполне установлена наукой; вместе с хадисами падает и сира (жизнеописание пророка Мухаммада); в противоположность мнению Ренана, современный итальянский исследователь Ислама Каэтани приходит к выводу, что все известия о деятельности Мухаммеда более относятся к области легенды, чем к области истории. При установлении фактов жизни Мухаммеда теперь необходимо как можно меньше пользоваться преданиями, по возможности довольствуясь теми местами Корана, которые ясны без комментариев». (конец цитаты.)
Отличной иллюстрацией к словам Бартольда являются нижеследующие хадисы.
Сообщается, что Абу Мусу р. а. спросили о доле наследства дочери, дочери сына и сестры, и он сказал: «Дочери причитается половина и сестре – половина. Можете пойти к Ибн Масуду, и он скажет то же самое». После этого Ибн Масуду р. а. задали тот же вопрос, передав слова Абу Мусы р. а., и он сказал: «Если я скажу то же самое, то собьюсь с правильного пути и не буду в числе тех, кто ведом по правильному пути, а поэтому я скажу об этом то же самое, что говорил в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует: „Дочери причитается половина, а дочери сына – одна шестая часть, что вместе равняется двум третьим от всего имущества покойного, что же касается оставшегося, то это – доля сестры“». А потом Абу Мусе р. а. передали слова Ибн Масуда р. а., и он сказал: «Не задавайте мне вопросов, пока среди вас находится этот ученый муж!»
Как видим, были разногласия среди сподвижников пророка Мухаммада с. а. с. Очевидно, что если бы к тому моменту, когда задали вопрос Абу Мусе р. а., Ибн Масуда р. а. уже не было бы в живых, то утвердилась бы практика наследования, которая содержалась в его ответе. Этот случай показывает, что хадисам буквально нельзя доверять, нужно и сопоставлять их, и анализировать.
1 аят 72 сура. Скажи: «Дано мне в откровении, что собравшиеся джинны слушали тайком чтение Корана, и они сказали: „Поистине, мы слышали дивный Коран“».
А вот что сообщает нам об этом событии хадис.
Когда Абдуллу бин Масуда р. а. спросили: «Кто сообщил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о джиннах той ночью, когда они слушали Коран?» – он ответил: «Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщило о них дерево».
При чем тут дерево, когда об этом пророку Мухаммаду с. а. с. стало известно из откровения, как явствует из вышеприведенного аята?! Вот вам и достоверный хадис!
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=69800209&lfrom=174836202) на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
