Когда мы смотрим на контекст этой притчи, мы ясно видим, что Иисус не заботится об одежде, вине или мехах. Это была притча, и Его слова следует понимать символически. Нам нужно задать себе вопрос: «Кому Иисус сказал эти слова и почему?» Иисус говорил с фарисеями ? учителями Закона, жившими строго по Ветхому Союзу. Они старались неукоснительно соблюдать все 613 заповедей, чтобы обрести праведность перед Богом и произвести впечатление на своих собратьев. Затем они также добавили множество своих собственных человеческих законов, называемых преда-ниями старцев. Они передавались из поколения в поко-ление и имели большое значение в их среде. Для этих религиозных, законнических людей предания старцев были даже важнее заповедей Бога. Иисус показал это в Евангелии от Матфея 15:1-3:
Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: Зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы пре-ступаете заповедь Божию ради предания вашего?
В седьмом стихе Иисус называет их лицемера-ми, а в девятом стихе Он заключает, что они учат док-тринам, которые, по сути, являются заповедями челове-ческими. Этим людям Иисус рассказал притчи о новом вине и старых мехах, а также о новой заплатке на старой одежде. Эти люди не только строго жили по Ветхому Союзу, но и постоянно обижались на Иисуса. Эти притчи были ответом на их жалобы на учеников, потому что те ели и пили с грешниками. Давайте посмотрим на контекст притчи о новом вине/старых мехах, чтобы понять, что Иисус пытался сказать:
После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбо-ра пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив все, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угоще-ние; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не пра-ведников, а грешников к покаянию. Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? ЛУКИ 5:27-33
Здесь мы видим спор между людьми, которые жили под Ветхим Союзом, и Иисусом, который пришел, чтобы скрепить Новый Союз. Данная притча се-рьезнее, чем многие полагают. Иисус пришел, чтобы принести Новый Союз, который был оскорбителен для фарисеев, потому что он был таким радикально новым и иным. Они постились, чтобы произвести впечатление на людей и что-то заработать у Бога, пока Иисус и Его ученики ели с грешниками. Иисус сказал им: «Я не могу смешивать Старое с Новым». Если бы Он сделал это, все было бы потеряно. Иисус представлял Новый, а фарисеи ? Ветхий Союз. Они хотели, чтобы ученики и Иисус все еще жили по Ветхому Союзу, но Иисус отказался. Иисус сказал, что если смешать эти два Союза, все будет потеряно.
Как предупреждение Иисуса относится к нам сегодня? Если вы привнесете в свою жизнь какую-ли-бо часть поведения или мышления Ветхого Союза, вы
потеряете благословения Нового Союза. Мех для вина лопнет и все будет потеряно. Что лежало в основе Ветхого Союза? Основой было желание заслужить благословения Божьи, повинуясь Закону. Если вы делаете что-либо, будь то пост, раздача денег, чтение Библии, служение Богу, молитва или любое другое доброе дело, чтобы снискать благосклонность Бога и заслужить Его благословения, то у вас лопнул бурдюк с вином, и вы потеряли хорошее молодое вино. Поэтому мы должны решительно отвергать каждый аспект Ветхого Союза.
Иисус закончил эту притчу интересным утверждением в стихе тридцать девятом, когда сказал: «И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше». Как Ветхий Союз может быть лучше, чем Новый Союз? Этот вопрос возникает у многих людей, когда они читают эту притчу. Иисус никогда не говорил, что старое вино лучше, чем новое. Вместо этого Он сказал, что те, кто пил старое, не сразу захотят нового.
Это то, что я вижу постоянно. Христианам, которые жили под влиянием Закона и Ветхого Союза, очень трудно принять Новый Союз. Их безопасность заключалась в их собственных делах и праведности, поэтому их немедленной реакцией является отказ от нового вина. Как только они по-настоящему вкушают удивительный Новый Союз, они с радостью оставляют Ветхий.
Уничтожение самоправедности
По моему личному мнению, величайший грех, который я когда-либо совершал в своей жизни, это грех самоправедности. Самоправедность ? это типичное поведение в Ветхом Союзе, при котором человек пытается наладить отношения с Богом на основе своего поведения и результатов своей деятельности. Самоправедность настолько глубоко укоренилась в жизни человека, что часто ее трудно обнаружить. Поскольку это типичное поведение Ветхого Союза, то оно выглядит так, будто пришиваешь кусок новой заплатки к старой одежде. Решение проблемы самоправедности в Новом Союзе состоит в том, чтобы принять праведность Иисуса Христа одной лишь верой.
Самоправедность проявляется впервые еще до того, как появляется Закон и Ветхий Союз. В Эдемском Саду, когда люди согрешили, их глаза открылись, и они увидели свою наготу. Мы можем видеть, как они спра-вились с этим и какое решение принял Бог в Бытие 3:7:
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
Прежде чем внимательно рассмотреть данный стих, напомню, что для понимания Библии и правильной ее интерпретации, важно учитывать определенные правила. Во-первых, есть то, что называется законом первого упоминания. Он просто означает, что если вы хотите понять что-либо, вы должны найти место, где эта тема упоминается впервые во всей Библии. Первое упоминание даст ключ к пониманию того, что Бог пытается сказать. Во-вторых, Библия много говорит через образы и символы. Например, жертва чистого и совершенного агнца, которую Бог требовал от Своего народа, чтобы были покрыты их грехи, была прообразом Иисуса Христа, чистой и совершенной жертвы за наши грехи.
В Бытие 3:7 впервые упоминается тема фиговых листьев, где описывается, как Адам и Ева прикрывают свою наготу. Не было никакой перемены в сердце, они просто внешне прикрыли свое собственное представление о том, как они выглядят. Раньше они были наги, но стыда не было, потому что их сердца были чисты. Божий ответ заключался в том, чтобы покрыть их ко-жей убитого животного. Сколько бы мы ни старались прикрыть себя своими добрыми делами, этого не будет достаточно перед Богом. Кто-то невинный должен был умереть, а именно, Иисус Христос, чтобы покрыть нашу наготу. Мы также видим это, когда Иисус проклял смоковницу в Евангелии от Матфея 21:18-19:
Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
Почему Иисус проклинает дерево, которое создал Бог? Фиговые деревья уникальны тем, что одновременно появляются и зрелые листья, и спелые плоды. Был внешний признак, но не было настоящего плода, именно такой является самоправедность ? листья, но нет истинной праведности. Иисус не может принять самоправедность, потому что она отвергает Его совершенную праведность.
Если мы посмотрим на свою собственную жизнь, то увидим, что, когда мы делаем что-то не так и обнаруживаем свою собственную наготу, мы быстро пытаемся компенсировать это своими собственными добрыми делами. Разве это не самое большое желание падшей человеческой натуры? Я помню, как друг рассказал мне, что когда он приносил цветы своей жене, ее первым вопросом был: «Что ты натворил?» Она сразу думала, что он сделал что-то не так и пытался прикрыть это своими добрыми делами. Как бы печально это ни звучало, но это очень распространено в жизни большинства людей, просто выражается в разных формах.
Поскольку самоправедность ? это типичное выражение Ветхого Союза, мы должны отвергать ее изо всех сил. Каким было Божье решение для человеческой ошибки и наготы? Бытие 3:21 говорит нам: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их».
Божье решение состояло в том, чтобы убить невинное животное и прикрыть наготу людей его ко-жей. Вот первая иллюстрация Нового Союза в Библии. Помните, союз ? это связь, которая определяет, как Бог обращается с нами, и как мы взаимодействуем с Ним. Прямо там, в Эдемском Саду, Бог ясно выразил Свое стремление к Новому Союзу. Христос покрывает нашу наготу, Он ? ответ на наши неудачи, потому что Он стал нашим Союзом. Мы больше не общаемся с Богом через свое поведение или добрые дела, но только через смерть Иисуса Христа! В тот момент, когда мы начинаем верить в то, что Бог должен нам что-либо, основываясь на наших делах, мы возвращаемся к менталитету Ветхого Союза и теряем все преимущества и благословения замечательного Нового Союза.
Все или ничего
Иаков говорит нам то же, что Иисус сказал в своей притче о мехах, но используя другие слова, чтобы проиллюстрировать одну и ту же истину: мы не можем смешивать Закон и Благодать ? Ветхий и Новый Союз. Мы не можем выбирать, какие части какого Союза мы внедряем в свою жизнь, одновременно пользуясь всеми благами Нового Союза. В тот момент, когда мы добав-ляем в свою жизнь части Ветхого Союза, последствия неизбежны. Давайте посмотрим на следующее место Писания из Иакова 2:10-11, которое делает его очень ясным:
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей»; посему, если ты не пре-любодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
Если вы принимаете решение заслужить что-то у Бога, соблюдая Закон, вы должны понимать, что вам нужно соблюдать весь Закон каждое мгновение каждого дня. Если вы потерпите неудачу хотя бы один раз, будь то в мыслях или на деле, вы нарушите весь Закон и, следовательно, больше не будете заслуживать Божьих благословений. Я проповедовал в Сан-Паулу, когда Бог дал мне слово знания о сверхъестественном восстановлении и исцелении раздробленного колена одной из прихожанок. Одна женщина ответила, что это про нее, но ничего не произошло после того, как за нее помолились. По побуждению Святого Духа я почувствовал, что проблема с самоправедностью не позволяет ей получить свое чудо. Я попросил ее повторить за мной, что она вполне достойна исцеления независимо от своих собственных дел. Оно зависит только от жертвы на кресте. После этого эта женщина получила исцеление.
Глава 4.Великая неразбериха
Нам важно понять разницу между Ветхим Заветом и Ветхим Союзом. Люди часто путают эти два понятия. Многие говорили мне, что никогда не будут читать Ветхий Завет, а только Новый Завет, потому что они живут в Новом Союзе. Я люблю Новый Завет. Мне нравится читать Евангелия и послания Павла, и в этом нет ничего плохого. Но мы должны понимать, что Ветхий Завет и Ветхий Союз ? не одно и то же.
Ветхий Союз ? это связь, которую Бог заключил с Израилем, чтобы определить, как Он будет относиться к ним и как они должны относиться к Нему. Ветхий Завет, однако, упоминается как Писание, и, как мы знаем сегодня, вся Библия теперь известна как Священное Писание. Единственной Библией, которую имел Иисус, был Ветхий Завет. Апостол Павел использовал Ветхий Завет только для того, чтобы показать свое понимание, откровение и познание Нового Союза.
Мы должны любить все Священное Писание, а не только те части, которые нам нравятся или которые легко понять. Псалмопевец сказал: «Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей» (Пс. 118:160). Павел сказал Тимофею во 2 Тимофею 3:15-17:
Притом же ты из детства знаешь свя-щенные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
Здесь мы ясно видим, насколько важен Ветхий Завет для верующих Нового Союза. Когда Павел говорил с Тимофеем о Священном Писании и его значении в его жизни, он имел в виду Ветхий Завет. Когда Иисус был в пустыне, искушаемый дьяволом, Он цитировал стихи из Ветхого Завета. Когда Иисус шел со Своими учениками по дороге в Эммаус, Он говорил из Священного Писания:
И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. ЛУКИ 24:27
Проблема возникает, когда мы путаем Ветхий Союз с Ветхим Заветом. Из-за этой великой неразбе-рихи произошли две вещи. Во-первых, многие люди стали применять Ветхий Завет через призму Ветхого Союза и Закона. Это превратило их в современных фарисеев и ранило многих людей. Во-вторых, многие люди отреагировали на это и полностью отказались от Ветхого Завета, заявив, что мы сейчас живем в Новом Союзе и больше не нуждаемся в Ветхом Завете. В христианских церквях ходит множество реакционных те-ологий. Подобная реакционность всегда очень опасна, поскольку наши убеждения должны основываться на Слове Божьем, а не на негативном опыте. Мы можем заставить Библию говорить почти все, если вырывать стихи из контекста и неверно их толковать.
Понимание Писания
Если мы действительно хотим понимать Библию, мы должны понимать основные истины, которым я учил вас в 1-й главе. Есть и другие важные истины, которые нам нужны для понимания Библии и которые я изложу в этой главе.
Учение Иисуса
Когда Иисус ходил по земле, Он не мог дать нам полное откровение о Новом Союзе, Он мог дать только намеки. Поэтому тайна Нового Союза остается скрытой в Ветхом Завете, а также в Евангелиях. Если мы не будем исследовать и изучать Ветхий Завет в свете Нового Союза и с помощью Святого Духа, он останется для нас загадкой, и это сделает его очень трудным для чтения и интерпретации. Иисус сказал нам в Иоанна 16:12-13:
Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину:
ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
Эти стихи ясно показывают нам, что Иисус пришел открыть нам больше, чем только то, чему Он учил. Когда я обнаружил эти стихи, я начал постоянно взывать к Святому Духу, прося Его научить меня тому, что Иисус хотел, но не смог сказать Своим ученикам.Эти стихи показывают нам прекрасные истины. Иисус желал сказать о многом, но поскольку ученики жили в период перехода между Ветхим и Новым Союзом, они не смогли понять всего.
Вот почему Иисус никогда не говорил о Новом Союзе понятным языком. Он кратко упомянул о нем на Тайной Вечере, когда сказал, что вино ? это чаша Нового Союза, но Он никогда не учил об этом ясно. Далее мы видим в этих стихах, что Святой Дух научит нас этому. Вот почему я начал просить Святого Духа об этом откровении. Никто не может объяснить Новый Союз лучше, чем Он. Иисус учил многим вещам, когда ходил по земле, но Он не учил Новому Союзу, потому что открыть его ? это работа Святого Духа.
Скрытая тайна
Новый Союз ? единственное основание для наших отношений с Богом сегодня ? был сокрытой тайной; никто не видел его ясно. Тайна не была раскрыта, пока Иисус не вознесся на небеса и не послал Святого Духа. Поэтому, если мы будем читать Ветхий Завет без четко раскрытой тайны Нового Союза, это будет не полезно и даже опасно. Так религия разрушает сегодня многие жизни. Люди читают Ветхий Завет в свете Ветхого Союза, неверно истолковывают и неправильно применяют все, что сказал Бог. Это приносит смерть вместо жизни и создает совершенно неправильное представление о Боге, которому мы служим, превращая людей либо в самодовольных современных фарисеев, которые осуждают и гордятся, либо в людей, живущих в непреходящем чувстве вины страхе, стыде и осуждении.
Самые важные слова
По моему личному мнению, самые важные слова во всей Библии записаны в Евангелии от Иоанна 19:30, где Иисус сказал: «Закончено!» (син.: Совершилось! ? ред.) Все, что мы читаем и исследуем в Писании, должно быть истолковано через эти слова. Без этих слов у нас нет ни спасения, ни исцеления, ни благословения, ни будущего на небесах. Произнеся эти слова, Иисус объявил, что Его крестная смерть была абсолютной и достаточной. Если бы мы только научились читать все в Библии в свете этих слов, в нашей жизни не было бы места самоправедности или религии. Единственный способ, которым мы должны общаться с Богом, это через завершенную работу Иисуса Христа на кресте.
Пример апостола Павла
Из всех апостолов Павел получил величайшее откровение о тайне Нового Союза. Новый Завет был дан нам, чтобы понять, как применить тайну Нового Союза, скрытую в Ветхом Завете. Апостол Павел был готов заплатить любую цену, чтобы защитить истинное Евангелие благодати и послание Нового Союза. Он перенес ужасные преследования и провел половину своей жизни в тюрьмах. Страдания не были для него проблемой вообще, потому что откровение Нового Союза было настолько велико в его жизни, что оно с лихвой перевешивало страдания. Разговаривая со старейши-нами Церкви в Ефесе, он уверенно сказал им, что его ждет еще больше страданий, скорбей и цепей, потому что Святой Дух открыл ему это (Деян. 20:22-23). Его ответ был следующим:
Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией.
Что побудило Павла с радостью переносить самые страшные гонения и лишения, которые он специально описывает в послании к Коринфянам? Думаю, в первую очередь это была не его любовь к Богу, а его откровение Евангелия благодати Божьей. Данное Евангелие ? откровение о Новом Союзе. В частности, Послание к Ефесянам дает нам глубокое понимание тайны Нового Союза. Это письмо и письмо к Галатам я читал и изучал больше, чем что-либо другое в Библии. Я считаю, что каждый христианин должен внимательно и вдумчиво читать и размышлять над первыми тремя главами Послания к Ефесянам. Давайте посмотрим, что говорит Павел о своей тайне в Послании к Ефесянам 3:8-11:
Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия ? благовество-вать язычникам неисследимое богатство Христово И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, Дабы ныне соделалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем…
Павел совершенно ясно говорит, что эта благодать была дана ему, чтобы он познал, что значит быть частью тайны, которая была сокрыта в Боге от вечности. Это всегда было целью Бога, как утверждает Павел в одиннадцатом стихе. Поскольку Новый Союз является вечной целью Бога, мы не должны ни читать, ни пытаться понять что-либо во всей Библии каким-либо иным способом, кроме как через свет этой удивительной тайны: «Христос в нас, надежда славы».
Важная молитва
Как мы уже видели, только Святой Дух действительно может открыть нам Новый Союз. Даже сам Иисус не мог этого сделать, согласно Иоанна 16:12. Поскольку Он единственный, кто может дать нам полное откровение Нового Союза, нам нужно постоянно молиться определенной молитвой за себя и за людей, которых мы любим. Я многократно молился и продолжаю молиться этой молитвой за себя. Она записана в Ефесянам 1:15-21:
Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, Превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем.
Я часто беседовал с пасторами и лидерами, жа-ловавшимися на людей, которыми они руководили. Я говорил многим из них, что вместо того, чтобы жаловаться на своих людей, они должны усердно исполнять то, что делал апостол Павел, а именно горячо молиться за свою паству. Апостол, который имел такое великое и выдающееся откровение Нового Союза, сказал, что он никогда не переставал молиться этой самой молитвой за Церковь в Ефесе. Слова данной молитвы показывают, что именно Святой Дух открывает нам Новый Союз.
Почему мы должны молиться одной и той же молитвой снова и снова, если работа на кресте завершена? Ответ заключается в том, что мы еще не получили пол-ного откровения о каждом аспекте Нового Союза. Мы молимся не для того, чтобы Бог дал нам определенные вещи, которые Он уже обеспечил через завершенную работу на кресте. Скорее, мы молимся Богу, чтобы Он дал нам все возрастающее откровение через Святого Духа, чтобы понять каждый аспект этого Нового Союза. Я призываю вас запомнить эту молитву и молиться так ежедневно.
Понимание учения Иисуса
Когда Иисус ходил по земле, Новый Союз не был еще ни действующим, ни раскрытым. Поэтому все, что мы читаем в Евангелиях, следует правильно истол-ковывать. Мы должны задать себе такой вопрос: «Кому Иисус говорил в этом стихе и почему Он сказал то, что сказал?» Иисус много говорил в ответ на вопросы, которые ему задавали фарисеи из евреев, живших по Закону и Ветхому Союзу. Эти вещи, очевидно, не относятся к нам как христианам Нового Союза. Я не говорю, что слова и учения Иисуса не относятся к нам или что они не важны. Все Его учение имеет значение для нас сегодня. Однако если мы не разберемся, учил ли Он или специально обращался к людям в соответствии с Ветхим Союзом, у нас будет много путаницы.
Глава 5.Понимание Закона
Поскольку мы находимся под благодатью, при-менимо ли что-либо из Закона к нам в Новом Союзе? Это вопрос, который задают многие люди. Павел говорит нам в Римлянам 6:14: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». К сожалению, я видел, как это место Писания неправильно понимали и неверно истолковывали. Люди применяют его так, что оно подталкивает их жить беззаконно. Недавно кто-то сказал мне, что, поскольку мы живем под благодатью и в Новом Союзе, и поскольку Иисус удалил все наши грехи ? прошлые, настоящие и будущие ? на кресте, в глазах Бога больше нет греха. Он продолжал говорить мне, что даже если мы делаем что-то, что считалось бы грехом, нам не нужно испове-доваться или беспокоиться об этом, потому что в глазах Бога греха больше не существует.
Это кажется логичным аргументом, с которым Павлу также пришлось столкнуться в свое время. В следующем стихе к Римлянам 6 Павел решает этот вопрос, говоря: «Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью?» И продолжая: «Никак!» В этой главе я отвечу на многие вопросы о Законе, в том числе, как он применяется к нам, и нужно ли нам его соблюдать. Это важная часть понимания Нового Союза.
Когда Павел сказал, что грех не имеет власти над нами, потому что мы находимся под благодатью, а не под Законом, он сравнивал Ветхий Союз с Новым. Мы должны понимать, что иногда Ветхий Союз в Библии упоминался как «Закон», потому что Моисей дал Закон и был посредником Ветхого Союза. По Закону я не мог бы жить свободно от греха, потому что с нашей греховной природой еще не было покончено. Новый Союз поднял нас над Законом, уничтожив нашу греховную природу и даровав нам благодать, что означает бо-жественную способность не грешить. Я много об этом говорю в своей книге «Грех».
Подчинение Закону
