Отто Либман "К анализу действительности – Zur Analysis der Wirklichkeit, 1876"

5

Люди должны терпеть

Их уход отсюда, как и приход сюда. Зрелость это все.. Шекспир.

6

Es gibt eine frivole, spotterf?llte Skepsis; das ist die des Mephisto und des Heinrich Heine. Es gibt aber auch eine tiefernste, schmerzlich ringende Skepsis; eine religi?se, – dies Wort in jenem Sinntanden, in welchem Schleiermacher die Religiosit?t des verschrieenen Atheisten Spinoza hochpreist. Человек находит ее у Гамлета, Фауста и лорда Байрона. Также в классической классификации есть и савойские викарии, в которых Руссо излагает свои убеждения, и в которых встречаются следующие слова: Я советовался с философами, листал их книги, изучал их различные мнения; я нашел, что все они горды, самоуверенны, догматичны, даже в своем мнимом скептицизме, ничего не игнорируют, ничего не доказывают, высмеивают друг друга; и этот общий для всех них пункт показался мне единственным, в котором они все правы. Они торжествуют, когда нападают, но не имеют сил, когда защищаются. Если взвесить доводы, то у них нет ничего, кроме как уничтожить; если подсчитать голоса, то каждый сводится к своему; они соглашаются только для того, чтобы спорить; слушая их, я не мог выйти из своей неуверенности. Я понял, что неполноценность человеческого разума является первой причиной этого огромного разнообразия чувств, а гордыня – второй. – An der K?ste ankern unsre Schiffe. Im ?ffnen Weltmeer findet kein Anker Grund.

7

См. главу «О философской ценности математического естествознания» во втором разделе данной работы.

8

Вот еще одно предложение савойского викария: Chacun sait bien que son systeme n’est pas mieux fonde que les autres; mais il le sontient parcequ’il est a lui. – Однако в этом общем случае суждение оказывается слишком близоруким! Кстати, философские догмы и философские установки, к сожалению, слишком часто распадаются.

9

На немецкий язык по переводу Гильдемайстера: Епископ Беркли читал нам лекцию, «Что материи нет вовсе», И система, как говорится, древовидна, Слишком изящна для утонченной мысли. И все же, кто в это верит?

10

Как вы относитесь к Беркли, пытающемуся доказать, что все в этом мире – не более чем химическая иллюзия; что весь мир существует только в нашем воображении и в нас самих, и делающему существование всех вещей проблематичным с помощью софизмов, неразрешимых для всех тех, кто поддерживает духовность человека? – Syst. d. 1. Nat., Londres 1780, I. P. pag. 158. – То же в примечании: Enfin il a fallu que le plus extravagant des systemes (celui de Berkeley) tut le plus difficile a combattre

11

Сочинения Канта, под редакцией Розенкранца, т. II, с. 772—775, Том III, с. 47—52, с. 152—166.

12

Метакритика Гердера: Тюбинген 1817; с. 175—198. – Mr. Доктор Генрих Бёмер опубликовал в 1872 году «Историю научного мировоззрения в Германии». В ней Гердер выступает как поборник реализма, Кант – идеализма, и провозглашается окончательная победа первой партии. Я позволяю себе скромные сомнения на этот счет. Что принесет будущее, мы не знаем, но в том, что касается прошлого, Гердера-философ не может сравниться со своим великим противником. В его образной, поэтической голове не хватало для этого логической строгости интеллекта.

13

Strau?, «Der alte und der neue Glaube», 2. Auflage, S. 211.

14

Strau?, «Der alte und der neue Glaube», 2. Auflage, S. 211.

15

С одним из наиболее убежденных последователей Беркли, г-ном Томасом Коллинзом Саймоном, у меня были обстоятельные дебаты, как письменные, так и устные, но никакого взаимопонимания достигнуто не было. Мой уважаемый оппонент не хотел признавать, что теорема Беркли – это гипотеза. Однако гипотеза – это то, что я теперь называю в обычной логике предположением, которое нельзя назвать ни простой эмпирией, ни априорно определенной аксиомой, ни индуктивно или дедуктивно строго доказанной теоремой, и тем не менее оно считается истинным и тем не менее считается истинным. Так обстоит дело и в данном случае, как будет показано в дальнейшем.

16

Meatise eoneerninZ t?e prineiples ok lluman lrnowIellZe. Впервые опубликовано в 1710 г.; перепечатано в Fr?ser’s Gesammtausgabe der Werke Berkeleys, vol. 1, 131—238.

17

Meatise eoneerninZ t?e prineiples ok lluman lrnowIellZe. Впервые опубликовано в 1710 г.; перепечатано в Fr?ser’s Gesammtausgabe der Werke Berkeleys, vol. 1, 131—238.

18

Нет ничего в интеллекте, чего раньше не было бы в ощущениях. Основной тезис сенсуализма, сформированный Локком.

19

Само «Введение» трактата «О принципах» содержит предпосылки номинализма. Сделанный из этого нематериалистический вывод можно найти в §8 10, 11, 12, 13 и т. д. самого трактата.

20

См. главу «О существовании абстрактных понятий» во втором разделе этой работы.

21

От переводчика: Восприя?тие, перце?пция – система обработки чувственных данных, включающая бессознательную и сознательную фильтрацию.

22

Abhandlung ?ber die Principien, §§3, 4, 7 u. a. a. O.

23

Ibidem, §8.

24

От переводчика: Ad libitum – фраза, в переводе с латинского означающая «по желанию», «по собственному усмотрению»

25

Ibidem, §3.

26

От переводчика: Esse est percipi. (лат.) – быть – значит быть воспринимаемым (Беркли). Философский энциклопедический словарь.

27

От переводчика: «здесь вода останавливается».

28

The ideas imprinted on the Senses by the Author of nature are called real things. §33; vgl. §§6, 90, 91, 145, 146, 147 a. a. O.

29