Молодая или «живая» часть Богини, по одним поверьям, соединяется со своим мужем Королём Падубом, зачиная будущего бога – Короля Дуба. По другим поверьям, она находится в состоянии сна, готовясь к родам, будучи уже беременной новым Богом, который был зачат в светлую половину года: у одних народов на Белтейн, у други – на Литу или Летнее Солнцестояние.
В любом случае, Богиня вот-вот готова разродиться, что и происходит в ночь на Зимнее Солнцестояние. В древности Йоль начинался за ночь до зимнего солнцестояния. Эта ночь называлась Модранехт -«материнская», ночь Матерей или Мать Всех Ночей и была посвящена ритуалам, связанным с дисами и Фригг.
Дисы (disir) – в германо-скандинавской мифологии женские существа, считавшиеся помощницами при родах и имевшие отношение к культам плодородия. Они появляются то, как духи-хранители, то, как враждебные силы. Праздник в честь дис – дисаблот – отмечался в начале зимы и на весеннее равноденствие.
Фригг, она же Фрия – в германо-скандинавской мифологии жена Одина, родоначальница рода асов, богиня любви, брака, домашнего очага и деторождения. Она провидица, знающая судьбу любого человека. Её символами являются прялка и пояс с ключами. Просьба не путать с Фрейей (Ванадис) – богиней плодородия, урожая, жатвы и любви.
Рис.3 и 4 – Дисы и Фригг
Йольтайд и Ночь Матери
По традиции Йоль длится 12 дней, начиная от самого Йоля, или 13 ночей – от Ночи Матери. Их называли – Йольтайд.
Первый этап Йольтайда – это сама Ночь Матери или Ночь всех Ночей, ибо в это время Богиня становится Матерью, произведя на свет молодого Бога-солнца, который в Йоль начинает борьбу со старым Богом, старым Королём, своим отцом.
Это борьба за право остаться в этом мире живых, благодаря чему день постепенно начинает удлиняться. В течение 12 дней и ночей, символизирующих 12 месяцев года, идёт эта борьба, и когда, наконец, он побеждает, наступает Новый год и начинается его светлая половина.
Обратите внимание, что Зимние Солнцестояние и наступление Нового года – это не совсем одно и тоже. Рождённому в Йоль Солнцу даётся время для того, чтобы утвердиться на своём месте и проявить себя в течение 12 дней (солнечный календарь) и 13 ночей (лунный календарь), объединяя в себе две энергии: солнечную и лунную, мужскую и женскую.
До сих пор в Норвегии женщины обращаются к Фригг с просьбой о благополучной беременности и родах.
Рис.5, 6 и 7- Фрау Холле, Богиня-Мать с младенцем и Перхта
В немецком фольклоре такой женской фигурой была Хольда или фрау Холле, также приносящая благополучие и плодовитость, и, конечно же, Перхта или Берта. Они предстают в образах Девы, Старухи, Пряхи, чем напоминают образ Триединой Богини, а также в виде Матушки Метелицы, а иногда и ведьмы из пряничного домика или Бабы-Яги. По некоторым поверьям они возглавляют Дикую Охоту.
О них подробно рассказывается в теме «Женщины Дикой Охоты» в книге «Самайн и Таро: история, ритуалы, расклады».
На Ночь Матери обычно подготавливают всё к самому празднованию Йоля. Хозяйка наводит порядок в доме, который очищают дымом можжевельника и зажигают свечи. В этот период стараются не выходить из дома с наступлением темноты, так как это время большой активности различных духов.
Следующая ночь – это непосредственно Ночь Йоля. С заходом солнца все миры сходятся в один, существа из других миров ходят по Мидгарду, но даже самый злой дух в эту ночь не принесёт вреда. Всё замирает в ожидании рождения нового года.
В это время проводят большой ритуал с жертвами всему пантеону богов, различным духам, норнам, альвам, цвергам, валькириям и остальным существам. Водят хороводы по ходу солнца вокруг костра или вокруг украшенной ели, поют песни и пируют.
Конечно же, в эту ночь сперва гасят в домах все огни, а затем зажигают ритуальный костёр, огонь которого разносится по всем домам. То же самое происходило в Самайн и вновь произойдёт в следующие праздники Колеса Года, например, Имболк. Также существует традиция запускания горящего колеса с 8 спицами (символ года) с горы, олицетворяя тем самым начало нового года.
С восходом солнца нового дня начинается этап 12 ночей, символизирующих 12 месяцев в году. Вновь наступает некоторое пограничное время, когда старались оставаться дома.
Заканчивался Йоль на «двенадцатую ночь» от Йоля или тринадцатую, если считать с Ночи Матери. Их называют «Ночи духов», так как во время битвы открывалась брешь между двумя годами, сакральный период, в течение которого нет ни привычного времени, ни привычных границ, когда вершится жребий богов и вращается веретено богини Судьбы, Урд. Это был благоприятный период для гаданий на 12 месяцев наступающего года: 12 дней – 12 месяцев.
Рис. 8 и 9 – Встреча Зимнего Солнцестояния в Стоунхендже и Норны
Последняя ночь называлась «Ночь Судьбы»: завершилось формирование нового года, который вступил в полную силу. В эту ночь приносили жертвы норнам, гадали на будущий год, истолковывали сны, которые считались вещими. Всё сказаное и сделаное до захода солнца определяло все события наступившего года. Вероятно, отсюда и появилось высказывание: «как Новый год встретишь, так его и проведешь». Считалось, что в «Двенадцатую ночь» знамения и пророчества будут самые верные, а клятвы и слава – самые сильные.
Богиня в период Йоля
В Зимнее Солнцестояние Богиня предстаёт в образе Матери – это Тёмная Мать, Мать-Ночь, Мать-Зима, по аналогии с Тёмной Луной. Так же как смерть продолжается новым рождением, Богиня-Старуха Сауина становится Матерью, которая даёт рождение Солнцу. Тёмная Мать – та, кто преподносит нам уроки жизни, опыт и свои дары. И делает она это с любовью к своим детям, без ограничений, без требования заслужить их.
В кельтской мифологии Богиня предстаёт старухой Калех, божественной колдуньей, приносящей в мир леденящую смерть, тьму и дикость. Дональд Маккензи в своей книге о шотландском фольклоре писал, что Калех – «универсальная богиня»: она создаёт реки, озёра, горы, управляет ветрами и бурями, покровительствует земледелию и скотоводству.
Скандинавская богиня зимы Скади управляет погодой и объезжает свои владения на лыжах, вызывая пургу. В Древнем Риме это Бона Деа – божество плодородия. Она связана с зимними торжествами, уборкой дома, наведением красоты. В Италии это Бефана – старуха-колдунья, дарящая детям подарки.
Рис. 10 и 11 – Калех и Скади
Рис. 12 и 13 – Бона Деа и Бефана
Другими богинями этого праздника мы уже говорили: это Фригг в образе Хольде (фрау Холле) и Перхта (Берта).
Дары Матери приносит Бог – даритель даров. Он несёт их в мир, чтобы мы могли их использовать и наслаждаться ими. Старый и утомлённый самой длинной ночью, Бог засыпает в объятиях Богини, а затем возрождается на рассвете как Солнце, возрождая внутри нас новые возможности.
Он приносит с собой все наши надежды, желания и мечты, связанные с наступающим годом. Мы учимся у него отдыхать и восстанавливать силы, когда мы устали, и верить в то, что перемены обязательно наступят, как бы сложна не была жизнь, как бы темна и длинна не была ночь.
Битва Древесных Королей
Мы уже знаем. что Йоль проводится во время Зимнего Солнцестояния, в самый короткий день в году, и знаменует собой последующее перерождение Бога Солнца. С этого дня и до Литы – Середины Лета, Летнего Солнцестояния – солнце будет набирать силу.
Кроме почитания Богини в Йоль можно наблюдать и Битву Королей – битва между Королём Падубом, богом убывающего года, и Королем Дубом, богом растущего года.
Ежегодная смена сезонов прекрасно и естественно отражена в битве двух извечных соперников, Древесных Королей. Они представляют собой аспекты Зелёного Человека – лесного божества, живущего в дубах и служившего символом благополучия и возрождения, гармонии и единства с природой. Он, как главный бог-покровитель у друидов, предстаёт в образах Рогатого Бога, Кернунноса, Херне-Охотника, Повелителя животных и Властелина Зимы. Это единая сущность, которая предстаёт перед нами в двух ипостасях: светлой и тёмной.
Светлый близнец – Король Дуб – правит от Зимнего Солнцестояния до Летнего, от Йоля до Литы. Тёмный близнец – Король Падуб или Король Остролист – наоборот, управляет от летнего Солнцестояния до Зимнего.
Рис.14 – Король Дуб и Король Падуб (Остролист)
Дважды в год – во время Йоля и Литы – они сходятся в схватке, чтобы решить, кто из них будет править в следующую половину года. История этих Королей и их битв – это часть Кельтской Традиции.
В период Йоля побеждает Король Дуб, а в период Литы – Король Падуб. Но они не гибнут во время битв, а лишь удаляются на полгода в Каер Арианрод – замок вечно вращающегося Серебряного Колеса или Колеса Звёзд, то есть в царство богини Арианрод («серебряное колесо») – богини астральных небес и перевоплощения. Её замок расположен в созвездии Северной Короны. Здесь поверженный бог должен ждать своего времени и набираться мудрости перед новым рождением.
Рис. 15 – Битва Короля Дуба и Короля Падуба (Остролиста)
По другой версии мифа Короли не меняются местами в течение года, а продолжают жить одновременно. При этом Король Дуб рождается на Йоль, набирая силу от одного праздника Колеса Года до другого (Имболк, Остара, Белтейн), достигает пика в Летнее Солнцестояние (Литу), а затем он слабеет и умирает на Самайн. Король Падуб, наоборот, рождается в Летнее Солнцестояние.
Получается, что они живут одновременно, имея различные уровни влияния в течение года.
В любом случае каждый Король представляет различные идеи: Король Дуб – растущий год, период роста, плодородия, развития, новых проектов и целительства; Король Падуб – убывающий год, период ухода, урожая, отдыха, медитации, обучения, мудрости и чародейства.
Образ Короля Падуба (Остролиста) встречается в современном Санта-Клаусе. Он носит побег падуба на шляпе, красную одежду, его манями управляет восьмёрка оленей (по числу праздников Колеса Года).
Символы Королей
Символом Короля Дуба являются омела, дуб и птица крапивник, а Короля Падуба – падуб остролистный с ягодами и малиновка.
Рис.16 и 17 – Крапивник и малиновка
Падуб ассоциировался с защитой: его сажали вокруг дома живой изгородью от злых духов; из него делали оружие и амулеты; вешали веточку дома для благополучия и защиты семьи. Листья падуба замачивали в родниковой воде на ночь в полнолуние, освящая таким образом воду.
Омелу связывали с миротворчеством и прекращением раздоров, также она была символом плодовитости, намного позднее под ней стали целоваться и давать любовные клятвы. Особо священной являлась омела, выросшая на дубах – священных деревьях, так как на них она росла редко. Плиний Старший писал, что жрецы-друиды Галии срезали омелу с дубов золотыми серпами в период растущей луны, на шестой день после новолуния, принося перед этим в жертву двух быков. Интересно, что омела бывает двух типов: с белыми и с красными ягодами, сочетая в себе женскую и мужскую энергии.
Рис.18, 19 и 20 – Омела белая, омела красная и падуб остролистый
Дуб – символ выносливости, душевной и физической силы, долголетия и плодородия, а также мудрости. О дубе говорили, что его мудрость заключена в корнях, сила – в стволе, а сострадание – в листьях и ветвях.
Традиции Йоля
Скандинавские народы считали Зимнее Солнцестояние временем пиршеств, веселья и жертвоприношений. Например, закалывали кабана в честь бога плодородия и солнечного света Фрейра. К их традиционным обычаям стоит отнести йольское, а позднее рождественское, полено украшенное дерево.
Кельты Британских островов также отмечали данный день. Согласно трудам Плиния Старшего, жрецы-друиды приносили в жертву белого быка и собирали омелу.
Рис. 21 – Пир
