Якоб Лорбер "Домоводительство Господне. Том 1"

Домоводительство Господне. Том 1
Якоб Лорбер

Что было с Адамом, Евой и всеми их детьми в первые столетия жизни человечества на земле? Об этом повествует эта книга, полная интересных фактов, напутствий и поучений.Якоб Лорбер – не автор труда в привычном для нас понимании. Он – писец Божий, слышавший Голос в области сердца и методично записывавший все, то Тот ему диктовал.Перевод И. Василевской

Якоб Лорбер

Домоводительство Господне. Том 1

Предисловие Господа

Писавший этот труд настоятельно искал, и нашел то, что искал. Он просил, и ему было дано. И поскольку он постучал в правильную дверь, она была открыта ему, а через него также и всем, у кого доброе сердце и воля. Тем же, кто ищет не сердцем, но всегда лишь своим якобы чистым мирским рассудком, проверяя и критикуя, и вместо того чтобы обратиться к живому имени вечного Подателя всех добрых даров, стучится в твердую и мертвую скорлупу материи, – тем ничего не будет дано и ничто не будет открыто. Ибо Дух Господень никогда не открывает Себя через мирской разум разумных, но лишь через простоту сердца – тем, кого по-мирски разумные сочтут глупцами. Однако же разум мирских мудрецов вскоре превратится в ничто перед простотой неразумных.

Тем, кто станет читать этот труд со смиренным и благодарно верующим сердцем, он дарует всю полноту милости и благословения, и они безошибочно узнают истинного Автора. Для касты же чистого разума безразлично, читают ли они Даниила или сэра Вальтера Скотта, или Руссо, или Гегеля, ибо мирской рассудок понимает все по-земному, и великую весть, ниспосланную свыше, воспринимает как свободную игру воображения необразованных, но от природы наделенных фантазией людей, пожелавших достичь чего-то при помощи мистификаций, поскольку на путях чистого разума, которого им крайне недостает, они ничего не смогли добиться!

Да не введет это никого в заблуждение! Сколь часто уже подвергались сомнению все четыре Евангелия. Но разве утратили они из-за этого свою ценность в сердцах истинных приверженцев Божьих?! Как часто Меня, Господа, Подателя жизни и всех проистекающих из нее даров, мудрецы мира объявляли просто человеком, магом, обманщиком и даже полностью вымышленной персоной, – да и поныне миллионы признают Меня таковым! Но все же это не сбивает с толку миллионы других, которые исполняли, а не только слушали Мое Слово, и в простоте своего сердца видели, что Иисус из Назарета представлял Собой Нечто Большее, чем то, чем считают или даже не считают Его многие ученые мира. И потому пусть в отношении этого труда никто не придерживается суждений мира, превозносящего только то, что ему подобно, – но доверяет лишь голосу сердца простодушных, каждый из которых способен вынести верное суждение перед глазами доброго Дарителя. Рассудку же мирских мудрецов придется тут многократно споткнуться, и хорошо, если при этом он не потерпит полного крушения!

Те, кто, читая этот труд, рассматривают его как некое духовное наитие, однако не вполне уверены, «пришло ли оно от духа низкого или высокого рода», еще совершенно слепы, и пелена мирского рассудка сильно застит очи их сердец.

Живо верующие в Меня знают Мою силу, благость и абсолютную мудрость, и непременно поймут, что Я обладаю и силой, и мудростью в вечном избытке и, конечно же, способен навечно вытеснить врага оттуда, где возделываю поле, ибо Я и сатана никогда еще не вели плуг в одной борозде – разве что только в понимании своекорыстного мира, который, к сожалению, и сам темен, и не видит повсюду ничего, кроме темноты. В глазах же тех, кто взращен и выучен Отцом, все представляется совсем иначе, ибо для поистине чистых и озаренных все чисто и озарено.

Полагающим, что этому труду, чтобы считаться данным свыше, не хватает простоты, обзорности и определенной глубины целостного мировоззрения, необходимо заметить, чтобы они прежде хорошенько проверили, нет ли в их собственных сердцах недостатка именно в том, чего им недостает в этом тексте. Впрочем, они вынесли суждение, чтобы как европейским ученым им было что сказать об этом труде, не проникая в его полную глубину, в то время как здесь требуется явно нечто большее, чем просто беглое прочтение одной из глав.

Что же понимают такие читатели под простотой?! Если некий труд, содержание которого неизбежно предстает ограниченному человеческому видению во всей свой загадочной полноте и глубине, все же составлен так, что даже дети, которые хотя бы немного научились читать и способны думать о чем-то более сложном, чем алфавит и таблица умножения, вполне могут понять его, Я полагаю, что такой труд поистине не имеет недостатка в простоте. Образность же и стиль изложения вовсе не гарантируют простоты текста, но лишь облегчают его понимание для пока еще очень неразумного сердца, помогая разобраться в том, что написано. Все остальное – старый неуклюжий язык и образы притч, которым многие тысячи лет, – в столь же малой степени является простотой, как и мирской рассудок мудрых мира. Необходимого же покоя, а также обзорности и глубины целостного мировоззрения в этом труде тем больше, чем больше критиканствующий мирской рассудок полагает их отсутствие, ибо то, что дает сердцу покой, должно ведь само иметь покоя в изобилии. Но рассудку это, конечно, не может дать покоя, поскольку он не способен к восприятию покоя и потому в каком-либо тексте найдет столь же мало покоя, сколь и река, прежде чем она не достигнет самых глубоких глубин моря. Если бы рассудок мудрецов мира смог смириться и спуститься со своей мнимой высоты в полную простоты каморку, где обитает сердце, то из этого покоя он обязательно нашел бы в данном труде недостающий покой, и именно в этом покое – полнейшую обзорность. Но пока рассудок, подобно флюгеру на шпиле башни земной мудрости, беспрестанно вращается во все стороны ветрами сомнения, он, вероятно, нигде не найдет покоя, которого не имеют ни он сам, ни сопутствующая его движению обзорность, которой он наслаждается в своей ветреной выси.

Утверждающим, что этому труду недостает определенной глубины целостного мировоззрения, прежде всего следует сказать, что Податель этого писания вовсе не стремился развить такое мировоззрение, – к сожалению, и без того уже весьма распространенное, – но хотел лишь пробудить благое и благодарное чувство, а из него – непреходящую живую веру и истинную любовь к Богу и ближнему в тех людях, которые будут читать его в истинном покое и простоте своего сердца и воспринимать этот труд как то, чем он в сущности и является.

К тому же всякий, кто прочтет это писание, руководствуясь правильным чувством, сумеет достигнуть достаточной глубины гораздо более правильного мировоззрения и без помощи ученых, которые своими пустыми рассудочными исследованиями никогда вовеки не доберутся до истинных глубин всеобщего понимания мира и других миров, каковую возможность дает подлинному читателю и этот труд, и другие, более поздние труды, в которых достаточно толково и с исчерпывающей полнотой раскрываются тайны солнца, а также описываются материально и главным образом духовно все планетарные, солнечные и центрально-солнечные системы.

Если же в тексте, где достаточно ясно изложено и материальное, и в особенности духовное развитие всего творения от его праначала – на протяжении чуть ли ни вечно длящейся череды времен и состояний, – кто-то все же находит слишком мало глубины якобы неполноценного мировоззрения, – поистине, тогда во всех небесах едва ли найдется глазная мазь, способная помочь такому исследователю избавиться от его столь досадной близорукости!

Подлинные читатели этого труда могут с полным правом сказать: «Мы, простодушные и нищие разумом почитатели Бога, хоть и не посещали никогда, кроме университета Бога в нашем сердце, никаких других университетов – ни в Париже, ни в Йене, ни в Геттингене, – однако не променяем нашу наивность на всю вашу знаменитую мирскую мудрость! Ибо наше ясное созерцание в глубинах великих творений нашего святого Отца милее нам, чем ваши тысячелетние исследования вслепую. Куда способны дотянуться ваши бинокли и математические линии, мы видим из ваших альманахов, и ваши пути нам известны! Но ваши тубусы и математические линии, слишком коротки и недостаточно математичны, чтобы измерить, насколько далеко простирается ясное видение нашего покоящегося в Боге сердца!»

Итак, кто хочет прочитать этот труд с истинной пользой для своей души, пусть читает его в простоте преданного Богу сердца и в отношении написанного не превращается, согласно мирским человеческим обычаям, в цензора, – но всегда будет лишь заботливым хозяином своего сердца, и тогда в данном писании он в изобилии найдет все то, чего к сожалению, не нашли здесь немногочисленные высокомудрые ученые.

Теперь же – все Мое благословение и вся милость истинным читателям, у которых чистое сердце и добрая воля! Аминь.

1. Глава. Предостережение небесного Отца Своим детям

15 марта 1840 года

Так говорил Господь ко мне и во мне (Якобе Лорбере) для каждого, и это подлинно, истинно и верно.

1. Кто хочет говорить со Мной, пусть придет ко Мне, и Я вложу ответ в его сердце. Но лишь чистые, чье сердце полно смирения, услышат звук Моего голоса.

2. Кто предпочтет Меня всему миру и полюбит Меня, как нежная невеста своего жениха, с тем Я пойду рука об руку, и он всегда будет смотреть на Меня, как брат смотрит на брата, и как Я смотрел на него испокон веков, еще до того, как он начал существовать.

3. Больным скажи: пусть не печалятся в недуге своем, но искренне обратятся ко Мне и всецело поверят Мне. Я утешу их, и поток драгоценного бальзама вольется в их сердце, и в них откроется неиссякаемый источник вечной жизни. Они исцелятся и укрепятся, как трава после ливня.

4. Ищущим Меня скажи: Я есть истинное Везде и Нигде. Я повсюду, где Меня любят и соблюдают Мои заповеди, – и отсутствую там, где Мне лишь молятся и почитают Меня. Ибо любовь не больше ли молитвы, и соблюдение заповедей не больше ли почитания?! Истинно, истинно говорю Я тебе: кто Меня любит, тот молится Мне в духе, и кто соблюдает Мои заповеди, тот почитает Меня в истине! И никто не может соблюдать заповеди Мои, кроме любящих Меня; но кто Меня любит, не имеет никакой иной заповеди, кроме одной: любить Меня и Мое живое Слово, которое есть истинная вечная жизнь.

5. Слабым сообщи из уст Моих: Я сильный Бог. Пусть все они обратятся ко Мне, и Я сделаю их совершенными. Трусливого зайца я превращу в укротителя львов, и робкие разрушат все земное, а сильные мира сего будут рассеяны, как прах.

6. Всем плясунам и плясуньям скажи без стеснения, что ими овладел сатана. Схватив их за ноги, он вихрем вращается с ними по кругу до головокружения, так что они не могут ни стоять, ни ходить, ни сидеть, ни спать, ни отдыхать, ни видеть, ни слышать, ни чувствовать, ни осязать, ни обонять, ни ощущать вкуса. Они подобны мертвым, и потому невозможно помочь им ни словом, ни делом. И даже если бы они захотели обратиться ко Мне, с ними случилось бы, как с тем, кого некто сильный, взяв за ноги, быстро раскручивает вокруг себя. И если бы такой человек взглянул на небо, он не увидел бы солнца, но лишь полосу света, которая ослепила бы его, так что он закрыл бы глаза и больше никогда ничего не видел.

7. Тому, чьи телесные глаза слепы, остается еще зрение духа; но ослепленный духовно останется слепым навеки.

8. Тем, кто увлечен играми, скажи, что сначала они проигрывают свою жизнь, а затем и все, что им было дано для нее. Ибо игра – это источник, полный ядовитых нечистот. Игроки же считают ее сокровенным источником золота и потому ежедневно роются в нем и, вдыхая в ноздри дуновение чумы, отравляют себя насквозь и вместо мнимого золота находят вечную смерть духа.

9. Имеющие Писание и не читающие его подобны жаждущему у колодца с чистой водой, которую он не хочет пить из-за некой духовной водобоязни, словно бешеные собаки, которые вместо того, чтобы опустить морду в воду и спастись, кусают твердые камни в стремлении утолить свою жгучую жажду, – но чаще всего по причине равнодушной лености, когда они велят своим нерадивым слугам подавать им для утоления жажды вонючую тину из соседней лужи, так что потом все они плохо кончают.

10. Сластолюбцам и блудницам скажи: кто живет плотским, тот живет смертью. То, чего он вожделеет, скоро превратится в пищу для червей. Лишь живущие духом, приходят к свету, первоисточнику всей жизни. Их вложения сохранятся навечно и преумножатся.

11. Одержимым страстью к роскошным одеждам и моде скажи со всей серьезностью, что они обнажены перед своим справедливейшим Судьей. Их блеск исчезнет, как пена, их властолюбие и великолепие превратятся в самое низменное рабство, и им придется вечно стыдиться своей глупости. Разве не будет великим глупцом тот, кто вознамерится позолотить навозную кучу, а драгоценные камни вместо золота оправить в грязнейшие нечистоты?! О, таких безумцев сейчас в мире предостаточно! Свет они принимают за тьму, а тьму – за свет!

12. Уже взошла на востоке звезда, которая проложит путь Ориону, и огонь Большой Собаки поглотит их всех. Я же буду швырять звезды в несметных количествах на землю, чтобы все злодеи погибли, и Мой свет воссиял повсюду.

13. Я, Иегова, Бог от вечности, Истинный и Верный, – говорю, чтобы в последний раз предупредить вас. Аминь.

14. И это предостережение относится прежде всего к тебе, плохо записавшему все это, а затем – и ко всем остальным. Аминь. Это говорит Первый и Последний. Аминь.

2. Глава. Заповеди Господа людям

16 марта 1840 года

Так говорил Господь ко мне и во мне для каждого, и это подлинно, истинно и верно.

1. Ты – Лот из Содома. Но смотри, не задохнись в разврате, чтобы наследие блудницы не стало твоей долей. Ибо ты таков, как никто иной до тебя и после тебя. Как человек ты целиком пребываешь во плоти и ее вожделениях, но как дух ты полностью свободен, глаза и уши твои открыты. Свое тело ты пачкаешь нечистотами, а на твой дух изливаются потоки света. Твое тело ест со свиньями, а твой дух окружен тысячами ангелов. Свое земное сердце ты заполнил навозом и грязью, а в сердце твоего духа Я выстроил Себе жилище. Ты разговариваешь с блудницами, в то время как Я говорю с тобой, как брат с братом. Ты смердишь, как болото, а твой дух дышит благовонием высших небес. Ты – чудовище, а сияние твоих глаз затмевает солнца. И потому очисти свою плоть и стань единым со Мной, чтобы Я стал единым с тобой!

2. Боязливым матерям скажи, чтобы они не воспитывали своих дочерей в страхе перед мужами и миром – ибо чего боятся, тому слепо повинуются в искушении, и победа легко достается внушающему страх. – Пусть воспитывают их в страхе и любви ко Мне, чтобы Я стал Победителем, и они, презрев мир, наслаждались Моей безграничной любовью. В поисках супруга они должны вести дочерей не в публичные места, но ко Мне; ко Мне пусть они приводят их, и Я говорю тебе: ни одно из их страстных желаний не останется неблагословленным и неудовлетворенным; ибо Я богатый Бог, Который во всем имеет бесконечное изобилие и Который может и желает давать все в высшем избытке.

3. Бедные должны просить не у дверей богача, где они разделят участь бездомных собак, и сердца их исказит печаль и горечь, – но с твердым доверием им следует прийти ко Мне, и Я подкреплю их всех. Голодающих Я накормлю, жаждущих – напою, нагих – одену, больных – исцелю. Хромой вскочит, как олень, прокаженный очистится, откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Слабого Я наделю силой льва, боязливого – отвагой жеребца, старый же обретет покой. Бедняк – мой самый близкий брат, и Я позабочусь о нем. Посему он не должен позволять собакам осквернить себя; ибо богатые мира суть братья сатаны и адские дети дьявола.

4. Моим друзьям и подругам скажи: да не полюбят они Моих слуг и рабов больше, чем Меня, и не в их руки, но всецело в Мои положат они свое спасение, и пусть полностью доверятся Мне. Ибо слуги должны поступать строго по заповеди, если не хотят, чтобы их сочли недостойными. Лишь Податель закона стоит над ними и может поставить над ними тех, кого пожелает. Пока они под игом закона, они подлежат суду; но пришедшего ко Мне Я могу освободить от суда.

5. Моя церковь на земле – это очищающая ванна. Кто омоется, пусть придет ко Мне, и Я осушу его теплом Моей любви и сохраню. Те же, кто получают удовольствие только от плескания и бултыхания, подобны мельничному колесу, которое никогда не выбирается из воды.

6. Совершивший труд истинного покаяния, пусть придет ко Мне, чтобы Я принял его, как блудного сына, и сохранил его в Моей силе. Ибо слуга может советовать, Я же могу это сделать. Слуга может давать наставления, однако спасти могу только Я. Слуга может помолиться, но лишь Я могу благословить. Мой слуга должен судить справедливо, но правом миловать обладает лишь Господь. И потому за слугами и рабами не должны они забывать Господа!

7. Это скажи им от слова до слова верно и без всякого страха, ибо ты не должен бояться мира, если хочешь любить Меня, – ведь Я больше, чем весь мир.