5. Также как одна жизненная ситуация перетекает в другую естественным образом, и имеет свои корни в предыдущей ситуации, так же и гексаграммы перетекают одна в другую, отражая взаимосвязь и единство всех элементов целостного мира, символизируя тем вечное движение при сохранении изначальной целостности мира. Стихия «Книги перемен» – стихия образности.
6. Человек является неотъемлемыми элементом этого мира и участником процесса вечного изменения в вечной неизменности, следует ритму изменений в единой цельности. Осознание своего места в мире позволит человеку поддерживать гармонию мира, не препятствовать естественному течению энергии как внутри себя, так и вовне.
7. Внешнее является лишь проявлением внутреннего. В отличие от государства, где управление человеком строится на внешнем воздействии, в Державе управление базируется на внутренних ресурсах, другими словами Правителем является Дух, а внешним для него – Душа и тело. Другими словами, если в афоризме указано обращение вовне, это означает обращение к Душе и телу, а не к другим людям. Таким образом, трактовка афоризма характеризуется исключительно внутренней направленностью.
Философия книги. Постепенно, на протяжении VI–V вв. до н. э., «Книга перемен», сохраняя еще и свое мантическое значение, переосмысляется как философский текст. Ван Би, как известно, искал ключ к пониманию «И-цзина» в даосской философской мысли; Оу-и стремился осмыслить понятия и концепции «И-цзина» с помощью понятий и идей буддийской философии; Итó Тóгай походил к «И-цзину» с позиций конфуцианства.
Главная идея, лежащая в основе книги, – идея изменчивости. На основе этой идеи была создана теория гадания о деятельности человека: идет ли эта деятельность вразрез с ходом мирового свершения или она гармонически включается в мир, т. е. несет ли она несчастье или счастье.
Философское содержание книги можно вывести из тех принципов, которые сформулированы ранее. «В древности, когда совершенномудрые люди создавали [учение о] переменах, они имели целью согласоваться с закономерностями сущности [человека и его] судьбы. И вот они установили путь Неба, а именно: тьма и свет; они установили путь Земли, а именно: податливость и напряжение; они установили путь Человека, а именно: любовь и долг[34]. Они сочетали эти три потенции и сочли их двойными. Поэтому в "[Книге] перемен" шесть черт составляют гексаграмму, в ней разделяются тьма и свет, чередуются податливость и напряжение. Поэтому в "[Книге] перемен" шесть позиций составляют целую главу». Учение о переменах, цель которого гармонизировать жизненный путь человека в этом мире, естественно могли создать только мудрые люди, познавшие, как минимум, суть жизни и прошедшие полностью свой жизненный путь. Другое дело, можно ли свести жизнь исключительно к рациональному объяснению, к некому рациональному стандарту, то есть выразить все жизненные ситуации через двойственность и троичность? Это, конечно, проще для человеческого ума, ему легче работать с унифицированными знаками, но не теряют ли они при такой стандартизации связь с реальностью, и не становятся ли они знаками рационального мира, а не реального, при такой трансформации? Может быть, по этой причине ранее были символы с разным количеством черт?
Итак, в теории «Книги перемен» рассматривался процесс возникновения, бытия и исчезновения: творческий импульс, погружаясь в среду меона (чистой потенции) – исполнения, действует как возбуждение последнего. Далее наступает этап его полного погружения в меон, что приводит к созданию творимого, к его существованию. Но постепенно творческий импульс иссякает, происходит утончение созидающих сил, творение по инерции сохраняется некоторое время, затем распад всей сложившейся ситуации, ее разрешению.
Гексаграммы расположены в определенном порядке. Каждая гексаграмма призвана обозначать определенную динамическую ситуацию. Причем динамика существует как внутри гексаграммы, так и между гексаграмм: каждая гексаграмма отталкивается от предыдущей и подходит к последующей. Если динамика отдельной гексаграммы обозначает ход развития ситуации, то динамика ряда 64 гексаграмм обозначает переход от одной ситуации к другой. Следовательно, «И-цзин» представляет целостную картину жизни в ее непрерывно идущих изменениях, раскрывает динамику бытия.
По теории «Книги перемен» в мире действуют три космические потенции – небо, человек, земля, т. е. мир сверхчеловеческий, мир людей и природы. Каждая гексаграмма может рассматриваться как сочетание двух тригамм. Их взаимное отношение характеризует данную гексаграмму. При этом принято считать, что нижняя тригамма относится к внутренней жизни, к наступающему, к творческому импульсу, а верхняя – к внешнему миру, к уходящему, к разрушающемуся.
Итак, весь мировой процесс представляет собою чередование ситуаций, происходящее от взаимодействия сил света и тьмы, напряжения и податливости, и каждая из таких ситуаций символически выражается одним из этих знаков, которых в «Книге перемен» всего 64.
Поскольку весь видимый мир – лишь отображение сверхчувственного, постольку символы «Книги перемен» – лишь образы процессов[35]. «В "[Книге] перемен" есть четыре пути к совершенной мудрости: [1] через слова подойти к пониманию текста изречений; [2] через действия подойти к пониманию изменчивости; [3] через устройство орудий подойти к пониманию образов и [4] через гадание подойти к пониманию предсказаний»[36].
Вникая в афоризмы и исследуя гексаграммы, мы можем познать изменчивость, и в них уже заключены и образы, и предсказания: «Благородный человек (цзюнь-цзы) в периоды покоя созерцает образы и вникает в афоризмы, а во время действия он наблюдает изменчивость и вникает в [суть] предсказаний»[37]. Возможно, поняв афоризм, не понять его идеи, но невозможно, не поняв афоризма, проникнуть в его идею. Самое скрытое в ней – ее закономерность, а самое явное – ее образ.
Фактичность «Книги перемен» – это фактичность не исторических событий, а природного свершения: она «облекает в образы небо и в законы – землю». Эта фактичность диктует и стиль выражения мыслей – образный, а не понятийный. Но образ используется и в поэзии, отличие в том, что образ в поэзии воздействуют на чувства, а образ «Книги перемен» воздействует на разум и ведет к познанию идей.
Нет возможности свести эти образы к простым представлениям, ибо они насыщены гораздо большим и многогранным содержанием, они как бы заряжены широчайшим содержанием, многообразно приложимым. Поэтому Чжан Сюэ-чэн и говорит: «Широк объем образов! Это – не только «И-цзин». Все классики координированы с ним. Он – то, в чем абсолютная субстанция (дао ти) подходит к своему наглядному оформлению, но еще не проявляется». Образы «Книги перемен», в конечном счете исходя из естественных образов мира, что приближает нас к охвату мира в познании.
Образность книги перемен отмечена и учеными, которые занимались ее изучением, они обозначили эту особенность книги, как многослойность содержания, разбив образ на слои.
Комментарий Чэн И-чуаня (1033–1107)[38], знаменитого ицзиниста: «"Перемены" – это изменчивость, в которой мы меняемся в соответствии с временем, для того чтобы следовать Пути мирового развития. Книга эта столь широка и всеобъемлюща, что через нее мы надеемся встать в правильное отношение к законам нашей сущности и судьбы, проникнуть во все причины явного и сокровенного, исчерпать до конца всю действительность предметов и событий и тем самым указать путь открытий и свершений. Да, можно сказать, что совершенномудрые авторы ее достигли наивысшего в своих заботах о последующих поколениях. Хотя мы уже далеки от тех древних времен, но до нас еще сохранились завещанные ими основные тексты. Однако толкователи прежних времен утратили их смысл и передали лишь слова, а их последователи только произносят эти слова и забывают об их сути. Начиная со времени династии Хань традиция этого учения, пожалуй, уже не существует. Я, живущий на тысячелетие позже, боюсь, что такое писание померкнет и исчезнет, и я хотел бы, чтобы люди будущих времен по этому течению взошли к его истокам».
В 1973 г. при археологических раскопках в Мавандуе был обнаружен древнейший, датируемый 180–170 гг. до н. э., текст «Чжоу-и», которому присущ ряд существенных особенностей. В частности, этот вариант «Чжоу-и» представляет собой манускрипт на шелковой ткани, разделенный вертикальными линиями на 93 столбца, в каждом из которых количество иероглифов колеблется от 64 до 8122, что свидетельствует о нумерологизированности самой формы записи нумерологического канона, поскольку 64 (43) и 81 (34) – основополагающие числа китайской нумерологии. Одним из аспектов образности «Чжоу-и» является нумерология, которая, как и все другие аспекты образности, при разворачивании содержания в целостности, может стать самодостаточным мантическим инструментом, оставаясь в неразрывном единстве с «Чжоу-и».
Эта философия, или скорее мировоззрение, лежит в основе мышления авторов этой книги, следовательно, для того чтобы предсказатель мог пользоваться этим произведением, его мировоззрение должно стать таким же. Невозможно пользоваться книгой, воспринимая мир рационально, невозможно пользоваться книгой, воспринимая мир с помощью чувств. Скрипка звучит в руках музыканта, а не повара; борщ удается повару, а не скрипачу; книга раскрывается в руках мудреца, а не простолюдина: дело мастера боится, а иной мастер – дела.
Глава 3. Гекаграммы (гуа)
3.1. Часть первая
Первая часть целиком посвящена рождению и становлению индивидуальности, истинной сущности человека, истинного Я внутри, то есть становлению в человеке истинной сущности на основе Духовных принципов внутри, как основы для внешней деятельности. Можно скачать, что первая часть посвящена познанию человеком Духовных законов, описанию различных актов познания и их этапов при становлении истинной сущности человека.
Первая часть начинается гексаграммой «Творчество» как первый импульс к становления внутреннего бытия человека, и вслед за ним идет гексаграмма «Исполнение» как осуществление этого творческого замысла. Завершается первая часть двумя гексаграммами: первая из них «Бездна» – опасность, стоящая перед только что сформировавшейся истинной сущностью, вторая – «Сияние» – преодоление этой опасности, путем стойкости на Духовных принципах.
1. ЦЯНЬ. Творчество
Название. Цянъ (Творчество); духовная сила, творческая энергия, стабильность, стойкость; Духовная активность; Небеса, мужское начало, правитель; сильный, здоровый, неутомимый; также: исчерпывать, уничтожать, осушать, расчищать. Иероглиф изображает восходящую энергию, солнце и растущие деревья. Изначальное свершение: благоприятна стойкость.
Образный ряд. Творчество в самом чистом виде, первичная духовная сила. Это акциденция небес как олицетворения творческой силы, которая лежит в начале всего сущего. Сила выявляет изначальный дух всех вещей, путь силы лежит через превращение вещей. В созидании заключен источник постоянного творческого обновления[39].
Эта сила является совершенно стойкой, в изначальном развитии благоприятствует стойкость.
Линии гексаграммы:
1. Нырнувший дракон. – Не действуй.
2. Появившийся дракон находится на поле. – Благоприятно свидание с великим человеком.
Вторая черта, которая в символике называется полем, характеризуется тем, что человек, полный творческой силы, выходит из своего уединения, проявляется в поле, его творчество уже видимо.
Но в символике социальной иерархии пятая черта обозначает государя. Поэтому на второй позиции, стоящей в соответствии с пятой, благоприятна встреча с великим человеком.
3. Благородный человек до конца дня непрерывно созидает. Вечером он бдителен, точно в опасности. – Хулы не будет.
Выход волны творческого акта из внутреннего мира для реализации, символизируется третьей чертой. При таком переходе, естественно, возникает некий кризис, делающий это положение опасным, потому необходимо быть бдительным.
4. Точно прыжок в бездне. – Хулы не будет.
При выходе к активной деятельности вовне у человека, подготовившего её внутренне, точно вырывается почва из-под ног, но именно эта предварительная подготовленность делает возможным благоприятный исход.
5. Летящий дракон находится в небе. – Благоприятно свидание с великим человеком.
На пятой позиции творческий процесс выступает в своей полной силе, до конца проявившись вовне и, имея в себе достаточную мощь, не нуждается ни в какой поддержке. Он, как полный сил дракон, летит в небе и легко замечает великого человека, где бы тот ни находился, будучи сам великим.
6. Возгордившийся дракон. – Будет раскаяние.
Весь процесс творчества выражен сильными световыми чертами. Это, конечно, благотворные силы, но для подлинно благого результата необходимо вполне управлять ими и не допускать того, чтобы они главенствовали. Только тогда деятельность может идти в гармоническом отношении ко всему мировому свершению и быть счастливой. Поэтому в тексте, где силы света выражены в образе драконов, сказано: при действии сильных черт смотри, чтобы все драконы не главенствовали. Тогда будет счастье.
Изначальная сила духа препятствует появлению лидера. Примиритесь с этим. Если вы не навязываете свои идеи, то вам будет счастье. Путь открыт.
Интерпретация гексаграммы № 1.
Это начало великого деяния. Это чистый божественный потенциал на проявленном и на подсознательном уровне. Мощь Ян – изначальная энергия творца в чистом виде. Активная творческая сила, соответствующая мужскому началу. Ситуация для свершений просто сказочная (везде Бог) и в
Непредсказуемое изменение внешних условий сочетается с внутренней крепостью, которая является свойством этой тригаммы. Ваши решения ни от кого и не от чего не зависят, выбор вами задач тоже не определен и даже сам способ их решения постоянно меняется. Но ваше окружение обладает теми же свойствами. Изменения, происходящие вокруг вас непредсказуемы, процессы удивительны, а то, как они завершаются, зависит от случайных событий. Вы не влияете на внешнее, но и оно не подчиняет вас себе.
Эта ситуация – максимальное проявление Творчества и Ян. Однако, для человека с небольшим уровнем энергии она опасна – лучше не действовать. Нижняя строка характеризует человека, сознание которого в наименьшей степени готово к восприятию проявлений Абсолюта, и к творчеству. Поэтому в этой строке И-цзин предостерегает его от действий в сложившейся ситуации.
Для более развитого сознания благоприятно свидание с великим человеком, который бы не позволил такому количеству Ян разрушить сознание. На следующей ступени человек уже не нуждается в такой опеке, но, несмотря на активную деятельность, некоторая осмотрительность не помешает и ему. Для еще более подготовленного сознания – это прыжок в бездну, который таит в себе и большую опасность, и невиданные возможности одновременно. На пятом этапе развития сознания данная ситуация сулит полет в небе, то есть в Абсолюте. И здесь опять благоприятна встреча с великим человеком, но уже не для того, чтобы он защитил от Абсолюта, а для того, чтобы помог постичь его.
Для совершенномудрого эта ситуация означает полное слияние с абсолютом и потеря человеческого, но если полное растворение своего «я» не достигнуто, то будет раскаяние.
Позиции для осознания:
Самая быстрая деградация – это стремление жить под руководством собственного ума, то есть под водительством своего эго.
Ян – мощная творческая, созидательная энергия. Соединяясь с инь, ян утрачивает силу, как «+» соединяясь с «-», исчезает и нейтрализуется. Не будет песен соловья, если он с соловушкой.
В природе естественный энергообмен такой: мужчина передает свою энергию женщине, а женщина ребёнку. Гармоничный мужчина получает энергию от Высшего, когда с любовью посылает ее женщине или природе, поэтому в эти моменты он не только не чувствует упадка сил, а наоборот также наполняется прекрасной Высшей энергией, и именно поэтому мужчине легче слиться с Богом, с Высшим.
2. КУНЬ. Исполнение
Название. Кунъ (Исполнение); явное бытие, фундаментальная способность придавать форму всем вещам; женское начало; восприимчивость; нежность, гибкость, податливость; следовать, повиноваться, соглашаться, содержать, давать жизнь, приносить плоды. Иероглиф изображает духов земли.
Изначальное свершение: в изначальном развитии благоприятна стойкость кобылицы. Благородному человеку предстоит действовать, но если он выдвинется вперед, то заблудится, отступив же назад, он обретёт повелителя. Здесь благоприятно на юго-западе найти друга и на северо-востоке утратить друга. Спокойная стойкость – к счастью.
Образный ряд. Творчество, Духовные силы материализуются в явном мире с помощью абсолютно податливой и пластичной среды этого мира, которая лишена какой бы то ни было собственной инициативы, и, соответственно, следует за импульсами творчества, не в состоянии исполнять то, что является творческим замыслом. Кобылица хотя и лишена норова коня, но не уступает ему в способности к действию.
Если Творчество – это Небеса, Свет, Совершенный человек, то Исполнение – это Земля, Тьма. Благородный человек, слушающий и исполняющий указания Совершенного человека. При этом важно, чтобы деятельность Исполнения протекала в полном спокойствии, в активном принятии своей судьбы, без личной инициативы, иначе его деятельность будет не исполнение замыслов творчества, а конкуренция с ними.
Если первый символ относится по преимуществу к государю, мужу и т. д., то символ Исполнение повествует о деятельности подданного, жены и т. п. В нём показана развивающаяся необходимость в Исполнении.
Линии гексаграммы.
1.(Если ты) наступил на иней, (значит) близок и крепкий лед.
Действуйте медленно, тщательно и последовательно, чтобы установить прочную основу. В первый момент Исполнения, творческая сила еще незаметна, и тем не менее, исполнение неизбежно. Сила Тьмы и холода здесь ещё не проявилась, но уже начала действовать.
2. Прямота, повсеместность, величие. – И без упражнения не будет (ничего, что бы) не (было) благоприятно. (Плоский квадрат громаден. Хоть и не готовишься, не будет ничего неблагоприятного).
Хоть и не готовишься, не будет ничего неблагоприятного. Исправляйте неправильное, распространяйтесь во все стороны, сосредоточьтесь на великой идее. Вам не нужно готовиться или репетировать свои действия. Переходите прямо к сути, не нужна никакая предварительная подготовка: всё складывается благоприятно само собой. Вступая во взаимодействие с Небесами, земля должна полностью приноровиться к ним, чтобы осуществить его импульсы. Сила Земли помогает вам.
3. Тая (свои) проявления, надо бы быть стойким. – Пожалуй, следи за царем в (его) делах. Без того, чтобы совершать (самому), доведешь (дело) до конца.
Если не уступишь искушению вмешаться в процесс творения личной инициативой, то сможете завершить даже великие дела. Служа царю, получишь озарение.
4. Завязанный мешок. – Не будет хулы, не будет хвалы.
Время неустойчивости, таящее в себе разные возможности. Если будете держаться в тени, то избежите опасности, но не сможете рассчитывать на похвалу. Созерцайте свои поступки.
5. Желтая юбка. – Изначальное счастье.
Желтый – цвет Земли (гамма красок по древнекитайским воззрениям состоит из пяти цветов, и в ней жёлтый цвет занимает центральное положение, юбка указывает на подчиненность Небу). Смиренно принимайте происходящее.
И вторая, и пятая черты, как средние черты в нижней и в верхней тригаммах, выражают одно из самых важных качеств: уравновешенность, понимаемую как умение без крайностей всегда быть на должном месте.
Возможно, вы смущены и в недоумении, но путь открыт (изначальное счастье). Наберитесь терпения: то, что делается сейчас, окажет благотворное воздействие на будущее.
6. Драконы бьются на окраине. – Их кровь синя и желта.
Сила Тьмы, будучи переразвита, вступает в борьбу с силой Света. Сила Неба и сила Земли борются между собой, истощая друг друга в бесполезной схватке.
Интерпретация гексаграммы № 2
Сначала вы будете в недоумении и смущены обилием событий, но не беспокойтесь. Делайте то, что необходимо делать сейчас. Вскоре вы получите то, в чем нуждаетесь. Все закономерно и предопределено – если ты ступил на иней, то близок и крепкий лед. Все происходит само собой, так как и должно происходить – и без упражнения не будет ничего неблагоприятного; без того, чтобы совершать самому, доведешь дело до конца. Путь для вас будет открыт через спокойное, молчаливое согласие с ходом вещей.
В этой гексаграмме нет места для проявлений Абсолюта, для Ян. А это значит, что мир завязан, как мешок, закрыт для внутреннего влияния, максимально зависим от внешнего влияния, что ведет к сражениям. Не давайте волю корыстолюбию. При действии слабых черт благоприятна вечная стойкость. Долговременные усилия принесут огромную пользу.
Позиции для осознания:
Проявление женской энергии – это исполнение, следование, восприятие, вдохновение для творческого импульса. Добровольный отказ от собственной инициативы проявляет красоту и силу Инь. Кажется, что исполнять, следовать и вдохновлять гораздо легче, чем творить, добиваться, реализовывать. Не все так просто, попробуйте довериться своему партнеру и упасть ему в руки, не глядя назад. Остановите внимание на Ваших эмоциях в момент свободного падения, и Вы поймете, какой скрытой силой надо обладать для реализации Инь в жизни.
Как семя инициирует яйцеклетку, так и Ян инициирует на творение и созидание энергию Инь. После инициации Инь становится Всесотворяющей Космической энергией. Не может состояться Инь без инициации энергией Ян.
Есть только одна творящая энергия любви в космосе. Ян и Инь лишь порождение нашего расщепленного ума.
Чтобы могла проявиться прекрасная женская энергия Инь нужна, как воздух, мощная мужская энергии Ян!
Наше эго проявляется в жизни через поступки и действия, противоречащие потоку событий, Богу и Высшему Я. Эго проявляется в жизни через огненную энергию Ян. Напротив, энергия Инь спокойна и абсолютно божественна, поскольку является чистым следованием за потоком.
Главная задача человека не менять мир, что-либо делая, а излучать любовь и счастье, быть счастливым в любых ситуациях. Мы на квантовом уровне связаны со всеми людьми, со всей природой на этой прекрасной планете. Становясь счастливей, мы мгновенно делаем счастливей всех вокруг, только так мы действительно осуществляем своё предназначение и делаем этот мир прекрасней.
«За каждым великим мужчиной всегда есть женщина, которая в него верила. И любила по-настоящему…», – Бернанд Шоу.
«Женщины спрашивают, как привлечь мужчину. Ответ очень прост – научитесь наслаждаться. Чем сильнее наслаждение, тем большее число мужчин захотят испытывать это чувство вместе с вами. Энергетика наслаждения – это самое сильное средство привлечения к себе людей», – Лин Бао.
«Как ни крути, женщина в жизни мужчины бывает только одна. Все остальные – ее тени», – Коко Шанель.
Чистая Инь – это, прежде всего, пространство для проявления любви и абсолютное принятие с любовью всего без исключения!
«Женщина становится богиней, когда изучает и принимает свою женственность», – Ошо.
3. ЧЖУНЬ. Начальная трудность
Название. Чжунь (Начальная трудность): начало или причина роста; собирать, накапливать, аккумулировать, запасать; устанавливать основу для действий; собирать войска на границах; трудный, болезненный, напряженный; затруднения в начале нового дела. Иероглиф изображает молодое растение, пробивающееся на поверхность земли.
Изначальное свершение: благоприятна стойкость. Незачем иметь, куда выступить. Благоприятно для возведения князей.
Образный ряд. Собственно, именно с этой гексаграммы начинается повествование о взаимодействии Света и Тьмы, ибо первые две гексаграммы показывают внутреннее развитие Света и Тьмы вне их взаимодействия. Но начало всякого действия состоит в преодолении предшествующего состояния. Отсюда – трудность данного положения, выраженная в самом названии гексаграммы.
Нижний символ обозначает пробивающееся изнутри движение, возбуждение. Такое возбуждение, которое, например, весной стимулирует растения к росту. Но оно протекает внутри опасностей, в условиях начальной трудности. Поэтому в таком движении чрезмерная поспешность может лишь вредить делу, и обратно, выдержка и стойкость могут способствовать изначальному развитию. Важно не только указать положительно правильный путь к преодолению этой трудности. На нём нужна, прежде всего, поддержка и помощь окружающих. Их надо склонить на свою сторону, чтобы они помогали своим действием, и тогда самому можно не предпринимать никаких выступлений, ибо они ещё слишком опасны. Именно в силу опасности необходимо объединение сил. Оно необходимо было и сюзерену, впервые устраивавшему свои владения при содействии феодалов, возводимых им на престол; оно необходимо и отдельному человеку, начинающему своё дело.
Это время начинающегося роста, подобно молодым растениям, пробивающимся на поверхность земли. Собирайте энергию для предстоящей трудной задачи. Это откроет новый цикл времени. Это принесет успех, пользу и просветление. Возникает много нового. Не пытайтесь втиснуть его в рамки заранее определенной схемы. Назначайте помощников и делитесь полномочиями. Обозначайте границы своей территории, собирайте войска, оценивайте свои возможности перед предстоящей работой. Избавляйтесь от старых идей и смотрите на мир без предвзятости. Сближайте и консолидируйте, копите силы, чтобы справиться с задачей. Вас окружает утренний сумрак, и события надвигаются на вас со всех сторон. Не пытайтесь предотвратить их. Возвышайте помощников, расставляйте людей по местам. Из хаоса возникнет совершенно новый мир.
Линии гексаграммы.
1. Нерешительное кружение на месте. – Благоприятно пребывание в стойкости; благоприятно для возведения князей.
Первая, начальная черта играет главную роль в этой гексаграмме, ибо она и обозначает начальную трудность. Это, правда, активность, движение, но она лежит под плотным слоем ещё не преодолённой пассивности. Кружение на месте – подготовка к поступательному движению. Поспешные действия могут причинить вред, поэтому стойкость и выдержка будут благоприятны.
Трудность этого положения, естественно, требует помощи со стороны подчиненных. Поэтому само это положение способствует вербовке помощников.
2. В трудности, в нерешительности четверка коней тянет в разные стороны! – (Если бы) не разбойник, (то был бы) брак. Но девушка стойко не принимает его. Через десяток лет примет.
Каждый раз, когда вы начинаете дело, то сталкиваетесь с препятствием и останавливаетесь. Прошлое удерживает вас от созидания (брак). Вашему сознанию нужен определенный срок, чтобы проникнуть в суть вещей. Воздерживайтесь от поспешных суждений.
3. Выйдешь на оленя без ловчего – лишь (попусту) войдешь в лес. – Благородный человек предвидит события: не лучше ли оставить (начатое дело, ибо его) продолжение приведет к сожалению.
Данная позиция – это позиция некоего кризиса. Здесь силы, действующие внутри, уже иссякают, а сил, действующих вовне, еще нет. Вам нужен проводник в дебрях непознанного, иначе вы собьетесь с пути, даже получив предупреждение. Пока вы еще не знаете, что делаете: без проводника ждет неудача, о которой придется пожалеть. Но все это еще только будет.
А пока: где взять проводника? Всякое явное событие не свершается внезапно, наоборот, оно готовится всей системой причин. Все эти причины – это зачатки будущих событий, и видеть их – качество обязательное для благородного человека. Поэтому и здесь, предвидя надвигающуюся неудачу, он предпочитает не выходить из своего жилья, чем предпринять что- либо, о чём все равно придется лишь пожалеть.
4. Четверка коней тянет в разные стороны! Добивайся брака. – В дальнейшем счастье. Ничего неблагоприятного.
Выход вовне дает возможность оглянуться внутрь и достичь полной ясности в отношении внутреннего содержания импульса мышления.
5. Трудно ее милостям. – В малом – стойкость к счастью, в великом – стойкость к несчастью.
Возникает противоречие между требованиями положения и реальными возможностями. Экспансия невозможна: благие силы здесь не имеют доступа к тем, кого они должны были бы облагодетельствовать. Поэтому если для самого носителя этих сил и есть благоприятный исход, то для его широкого воздействия – нет. Обладая силой, вы не можете распространять ее в великом, но можете делиться ею в малом (со своими помощниками и друзьями).
6. Четверка коней тянет в разные стороны! Слезы до крови – льются сплошным потоком.
Нет возможности рассчитывать на собственные силы, нет и поддержки извне. Кроме того, данная черта – верхняя в тригамме «опасность» – выражает высшую опасность, и как верхняя во всей гексаграмму она выражает высшую точку в начальной трудности. Поэтому ни о каком движении вперед не может быть и речи. Опасность в верхней черте препятствует движению: вы готовы к действию, но остаетесь на месте. Здесь удел – полное отчаяние, познающему – горечь разочарования.
Интерпретация гексаграммы № 3.
Свойство внутренней тригаммы Возбуждение – подвижность, тогда как внешняя означает Погружение и опасность. Подвижность в опасности для ничтожного человека – кружение на месте, благородный человек останавливает процесс, ибо продолжение неминуемо приведет к сожаленью.
Эта гексаграмма представляет собой одну из самых злосчастных комбинаций. Все будет валиться из рук, не давая результата, за что бы вы ни брались. Не остается ничего другого, как ждать более благоприятного момента. Сейчас о везении, об удаче в делах не может быть и речи. Жизнь полна событий, препятствий, опасных проблем.
Налицо явная дисгармония между огромной внутренней мощью (гора на земле) на подсознательном плане и трудностям в проявленном мире, не имеющими прочной основы.
Под гнётом опасностей на внутреннем плане зарождается решение проблем. Проблемы носят временный характер и будут полностью разрешены по мере естественного развития (роста). Опасности и трудности отступают, а деревья набирают мощь, черпая силу в препятствиях.
Там, где раньше гуляли опасные морские волны, завтра будет шуметь могучий лес. Жизнь уверенно расцветет, от проблем не останется и следа.
В тонком мире гора уходит за облака, поражая своей мощью. Царит безопасность, незыблемость и спокойствие.
Внутри на подсознании очень мощная поддержка, с такой скрытой поддержкой шансы на успех просто огромны. С такой поддержкой можно было бы смело шагать, вообще не замечая никаких препятствий. Однако сознание человека, захвачено событиями во внешнем мире.
Благоприятно смело шагать по жизни, не взирая на препятствия, и тогда проблемы развеются, как дым.
Позиции для осознания:
1. «Если вы смелы, слушайте сердце. Если вы трус, слушайтесь головы. Но для трусов нет рая», – Ошо.
4. МЭН. Недоразвитость
Название. Мэн (Недоразвитость): незрелость, молодость, неосведомленность; тайный, скрытый; питание скрытого роста, ученичество; невежественность, необразованность; молодость. Иероглиф изображает растение и покров над ним, что подразумевает скрытый рост и созревание.
Изначальное свершение: не я ищу юношей; юноши ищут меня. По первому гаданию – возвещу; повторное и третье – смутит. Раз смутит – не возвещу. Благоприятна стойкость.
Образный ряд. Здесь внизу тригамма «вода» – «опасность», а вверху – гора – «остановка». Это опасность, которая приостановлена, это ручей, который вытекает у подножия горы или который, встречая на своем пути гору, не может двигаться прямо дальше.
По названию гексаграммы – это недоразвитость, непросвещенность. Однако вместе с тем и преодоление этой недоразвитости – просвещение непросвещенных. Поэтому здесь развертывается процесс, происходящий между учителем и учеником, между знанием, уже собранным прежде, и новым познавательным актом. Если в предыдущей гексаграмме фигура руководящей стороны лишь намечалась, а все внимание было направлено на изображение трудностей начала, то здесь эта фигура выступает с полной отчетливостью.
Это время для того, чтобы таиться, питая скрытый рост. Ваши суждения еще незрелые, понимание вещей смутно и затуманено. Используйте скрытность для роста силы осознания. Не вмешивайтесь в ход событий, а сливайтесь с ними. Если вы будете задавать вопросы, то лишь замутите воду. Начало уже положено, даже если вы не можете понять это. Работая над собой, вы получите образование и добьетесь успеха. То, в чем вы видите препятствие, на самом деле защищает ваш внутренний рост и блокирует агрессивные действия. Когда вы осознаете это, то начнете обретать истинную мудрость.
Линии гексаграммы.
1. Развитие недоразвитого. – Благоприятно для применения казней над людьми, для освобождения колодок на руках и ногах, ибо продолжение (их несвободы) приведет к сожалению.
Начало отношений ученика и учителя. Ученик еще и недоразвит, но здесь предстоит ему раскрытие заложенных в нем способностей. Его близость к учителю и активность его положения порукой тому. Но в это время учитель еще не может дать ему таких наставлений, которым бы он следовал совершенно свободно. Это скорее система запретов и наказаний. Однако известная свобода ученику здесь должна быть предоставлена, с него должны быть сняты кандалы (его омраченность), оковы невежества. Однако если бы ученик, освободившись от них, самостоятельно начал действовать, то ему пришлось бы много, о чем пожалеть, ибо по неопытности он мог бы многое испортить.
2. Приятие недоразвитых – к счастью; взятие жены – к счастью. Сын управляет всем домом.
Достоинство учителя – в развитии ученика. Основное достоинство учителя состоит в том, что он в состоянии принять к себе недоразвитого ученика и в согласии со всей закономерностью мира развить его. Ученик, предоставленный самому себе, многого будет лишен; но и учитель будет многого лишен, если он не примет на себя руководство учеником.
Когда сын вводит в дом жену, он принимается за обустройство собственного дома. Так и ученик, приобретая новые знания, может взяться за обустройство своей жизни.
3. Незачем брать жену. (Она) увидит богача и не соблюдет себя. – Ничего благоприятного.
Кризисная ситуация. Ваши хлопоты бесполезны: то, что было хорошо раньше, теперь пагубно. Введение жены в дом здесь не может увенчаться успехом, так как она, встретясь с богачом, который символизирован полной сил второй чертой, не сможет соблюсти себя в рамках своего долга. В этом состоянии, конечно, невозможно и углубленное новое познание, а возможна лишь спекулятивная игра мыслей.
4. Стеснение от недоразвитости. – Сожаление.
Кризис миновал, но недоразвитость продолжает отягощать вас. Здесь бессильны и приказания, и благосклонность учителя, и его предостережения. Приходится лишь констатировать самый факт, что недоразвитый человек здесь находится в чрезвычайно затруднительном положении. Он окосневает в своей недоразвитости. Если на предыдущей позиции познание затрудняется поверхностной деятельностью рассудка, то здесь мешает его косная недоразвитость. Естественно, что никакая деятельность здесь не дает положительного результата, и единственный плод такой деятельности – сожаление о ней.
5. Недоразвитость юноши. – Счастье.
Близость к суровому учителю, занимающему верхнюю позицию, и правильный полный резонанс в благотворно действующей второй позиции делает это положение вполне счастливым. Здесь указывается на совершенно закономерную недоразвитость юноши и, чтоб предостеречь от стремления самостоятельно развиваться, которое не приведет к благим последствиям, здесь преднамеренно указывается на счастливый характер данного положения.
Вы еще молоды, и ваше осознание недоразвито. Доверившись учителю, сможете добиться успеха. Путь открыт (счастье).
6. Удар по недоразвитости. – Не благоприятствует (тому, чтобы) быть разбойником; благоприятствует (тому, чтобы) справиться с разбойником.
Наступает конец недоразвитости. Сила учителя, достигшего гармонии между знанием и новым актом познания, в состоянии разбить недоразвитость. Насильно (как разбойник) навязать знания нельзя, необходимо «давать снадобье в соответствии с болезнью», чтобы разбить недоразвитость, которая (как разбойник) захватила ученика.
Вы атакуете свою недоразвитость, но она может нанести ответный удар. Не поддавайтесь искушению бунтовать, нарушать установления и чинить насилие: дисциплинируйте себя.
Интерпретация гексаграммы № 4.
В настоящее время все вокруг вас словно покрыто мороком; но пелена эта скоро спадет, и мир вновь приобретет для вас ясность. Сейчас ваши нервы сильно расшатаны, поэтому постарайтесь не принимать скоропалительных решений. Не унывайте.
Бездействие, бездумное следование за общепринятыми стандартами опасно. Спокойную ситуацию сейчас необходимо использовать для активного самосознания и просвещения.
Препятствия, которые предстоит преодолеть, поистине огромны – это общепринятые догмы и нормы. Совершенно невероятно, чтобы крохотные ростки смогли преодолеть всю толщу сложившихся веками заблуждений.
Стремление к свету, к знаниям, к Богу полностью преображают мир подсознания. Там, где раньше были сковывающие жизнь нормы, правила и стереотипы, расцветёт жизнь, могучим зелёным лесом. Освобождение начнётся на скрытом, подсознательном уровне. Ключ к разрешению ситуации – стремление к свету, преодоление невежества, просвещение (деревья стремятся к свету, преодолевая тьму – толщу земли).
Позиции для осознания:
Невежество – это главная причина всех страданий и отрицательных эмоций. Главный камень преткновения на пути духовного роста. Из-за невежества мир кажется бессмысленным, несправедливым и жестоким. Невежество должно быть преодолено путем беспристрастного изучения законов окружающего мира и отбрасывания ложных догм и утверждений, не смотря ни на авторитеты, ни на традиции. Признаками преодоления невежества является успех во внешней деятельности, счастье и здоровье во внутреннем мире человека.
Невежество – это мысль, что мы способны постичь мироздание своим умом. Ведь мы живем в мире иллюзий с расщепленным умом, который не может мыслить иначе, как через отличия и противопоставления! Все, что нам дано осознать, лишь жалкий отблеск действительности!
Пусть мир бесконечно велик, но действующие в нем законы универсальны, поэтому познания в малом прекрасно подходят для всей Вселенной. Доскональное изучение хотя бы и маленькой клетки автоматически приведет к познанию всей громады космоса. Поэтому наши знания вовсе не являются чем-то пренебрежимо малым, а весьма и весьма существенны.
Соединяясь с Богом, с Творцом, мы открываем доступ к запредельным знаниям, которые наука может достичь только в далеком будущем. И таких примеров множество. Так мы обретаем истинные знания.
«Вполне логично говорить, что научное открытие уменьшает область неизвестного. Но не менее логично утверждать, что она при этом увеличивается. По вине самого открытия и увеличивается. Когда человек идет в гору, перед ним все раздвигается горизонт, но и все протяженней становятся земли, лежащие за горизонтом», – Д. Данин.
«Мудрый не учён, учёный не мудр», – Лао-Цзы «Дао дэ цзин».
«Я не настолько молод, чтобы всё знать», – Оскар Уайльд.
«Я никогда не позволял школе вмешиваться в мое образование», – Марк Твен.
«Лучше молчать и показаться дураком, чем заговорить и развеять все сомнения», – Марк Твен.
«Знающий больше других знает, сколь мало знает. Не знающий ничего ближе всех к истине…», – Томас Джефферсон.
«Ни один ребенок не рождается идиотом, чтобы стать идиотом нужно образование», – Ошо.
5. СЮЙ. Необходимость ждать
Название. Сюй (Необходимость ждать): заботиться, присматривать, служить; обеспечивать необходимое; ждать, ожидать, медлить, сомневаться; иметь терпение и сосредоточенность; уделять внимание тому, что необходимо; поджидать нужный момент. Иероглиф изображает дождь и знак, обозначающий одновременно остановку и источник. Это подразумевает необходимость ожидания.
Изначальное свершение: обладателю правды – изначальное свершение. Стойкость – к счастью. Благоприятен брод через великую реку.
Образный ряд. В процессе развития недоразвитых именно с особой силой выступает необходимостью терпения и выдержки, т. е. «необходимость ждать». Однако здесь имеется в виду не пассивное ожидание благоприятных обстоятельств, а, наоборот, самая активная подготовительная деятельность: нижняя тригамма – это «творчество», которое пока сосредоточено внутри и еще не проявляется вовне, ибо оно окружено туманом и облаками (верхняя тригамма – внешний мир – вода). Если каждое событие имеет свою причину, то, правильно создавая причины будущих событий, мы готовим их правильную реализацию.
Творя правду теперь, ее реализацию можно предоставить будущему, когда она сама собой проявиться. Поэтому на данной ступени существенным является «обладание», и тогда ее «блеск» будет развиваться сам собой. При таком распределении деятельности сама «необходимость ждать» приобретает несколько иной смысл, и именно здесь уместно указание на ее конечный результат, на возможность предпринять крупное и серьезное дело – переправляться через поток человеческой жизни, чтобы плодотворно достигнуть высшего идеала человеческого совершенства.
Ждите подходящего момента для действия. Связь с духами (изначальное свершение) обеспечит успех. Путь открыт (счастье). Вскоре настанет подходящее время, чтобы вступить в реку жизни со своей целью, начать проект или основать предприятие. Это не время для выступления вперед, отстаивания принципов или покорения горных вершин. Ситуация насыщена благотворным отдыхом, душевным спокойствием, довольством и гармонией. Имейте терпение. Ожидание может привести к славе и великим свершениям.
Линии гексаграммы.
1. Ожидание на окраине. – Благоприятно применение постоянства. Хулы не будет.
В каждом человеке заложена способность к новым актам познания, но способность еще необходимо актуализировать, а пока процесс познания еще не начался, еще нечего ждать. Но как только процесс познания приведен в действие, так сразу же необходимо считаться с закономерностью ритма, в которой он протекает. Первые же этапы в процессе нового познания состоят в основательном усвоении уже известного предшественникам.
В этой Необходимости ждать – постоянство в деятельности усвоения уже известного, приносит самые благие плоды. И на данной ступени никак нельзя упрекать человека в медлительности, ибо она вытекает из постоянства, из самой необходимости ждать. Само собой ясно, что личная борьба с ошибочными и ложными взглядами здесь немыслима.
2. Ожидание на (прибрежном) песке. – Предстоят незначительные разговоры. В конце концов – счастье.
Ожидание на берегу отражает внутренние сомнения и борьбу между старым и новым. Вас окружают незначительные люди и незначительные разговоры. Приспособьтесь к этому. Переждите ситуацию, и путь будет открыт (счастье).
На следующей, после интеллектуального усвоения того, что уже известно, человек должен вступить в соприкосновение с явным миром. Сомнения здесь уже должны быть преодолены. Но именно из-за этого волевого усилия к новому познанию, восстает все косное и инертное в человеке, что проявляется в незначительных людях и незначительных разговорах в вашей жизни. Терпение и умение переждать здесь, дождаться нужного момента, в конце концов, приводит к счастью.
3. Ожидание в тине. – Близится приход разбойников.
Вы сделали шаг вперед и теперь находитесь в опасности. Уязвимость позволяет косности и мраку (разбойникам) получить преимущество перед вами. У вас еще есть время, чтобы обдумать это предостережение.
Для окончательного усвоения нового познания необходимо выждать, пока приобретенное знание не станет для вас естественным и непроизвольным. Если предыдущая ступень может быть уподоблена ожидания на берегу, то здесь сделан еще шаг вперед, еще ближе к реке: здесь – ожидание в иле. Здесь все отрицательное, все силы косности и мрака выступают во всей своей мощности. Уязвимость позволяет косности и мраку (разбойникам) получить преимущество перед вами, именно здесь их необходимо преодолеть.
4. Ожидание в крови. – Выйди из пещеры.
Преодоление косности и мрака, напряженность возрастает до такой степени, что ее можно выразить лишь образом кровавого боя: чтобы приобретенное знание пронести в будущее, необходимо защитить его и от всех противоборствующих сил. В кажущемся спокойствии ожидания в действительности протекает очень интенсивная деятельность. Уже не на прибрежном песке, не в иле приходится здесь ждать своего часа: здесь – ожидание крови. Выход из ситуации можно сравнить с выходом из пещеры; из тьмы – к свету осознания.
5. Ожидание за вином и яствами. – Стойкость к счастью.
Преодоление кризиса сменяется периодом отдыха. Обобщено и прежде добытое знание, и содержание нового акта познания. Наступает момент успокоения, когда возможен спокойный пир, за которым проходит время ожидания. Здесь нужна лишь спокойная целеустремленность. Уже благодаря ей одной гарантировано счастье. Это становится возможно лишь благодаря тому, что было приобретено на предыдущих ступенях. Спокойствие приходит с опытом. Путь открыт (счастье).
6. Войдешь в пещеру, и будет приход трех неторопливых гостей. – Отнесись к ним с уважением, и в конце концов будет счастье.
Время ожидания окончено: вы прошли через мрак к свету, полное новое познание достигнуто и освоено. Человек правильно прожил время необходимости ожидания.
Он получил доступ к вершинам познания мира, и тем самым он приобрел возможность без ущерба для себя опуститься в мрачные глубины мира. И именно в них к нему возвращаются творческие силы, накопленные на первых трех подготовительных ступенях ожидания. Их действие отражает в себе характер всего этого времени ожидания. Они приходят, как три неторопливых гостя. Необходимо отнестись к ним с полным уважением, ибо от них зависит конечный успех.
Интерпретация гексаграммы № 5.
Во внешнем – Погружение и опасность, во внутреннем – Творчество и крепость. Творчество и крепость обязательно, принесут свои плоды во внешнем. И если в настоящий момент во внешнем кроется опасность, то следует запастись терпением и выждать.
Благоприятно все принимать с любовью, не теряя веры в счастливый исход событий, который непременно здесь произойдёт. Любые действия по борьбе с внешними проблемами, скорее всего, только усилят их.
Сейчас время ждать и собираться с силами, они вам скоро понадобятся, и очень скоро – когда наступит весна, растает снег, и вновь зацветут цветы. Торопливость и нетерпеливость в поступках сейчас могут принести только вред.
Позиции для осознания:
1. Мысли и эмоции формируют нашу тонкую энергетическую структуру. Далее подобное притягивает подобное. Если мы кого-то осуждаем, то эти вибрации есть в нашей энергетической оболочке (ауре). Значит, в нашу жизнь будет, как магнитом, притянуто всё, что мы осуждаем. Это и называют законом Кармы, имея в виду всего лишь внешние проявления закона притяжения подобного к подобному.
2. В мире царит любовь, а не неотвратимая месть. Если человек изменился и раскаялся, зачем ему продолжать быть жертвой своих негативных прошлых поступков. Прошлое давно прошло, а человек здесь и сейчас уже совсем другой. Вы бы стали наказывать раскаявшегося ребёнка? А Бог тем более, ведь он есть сама любовь. Карма сжигается раскаянием.
3. Нет никакого закона Кармы. Просто оглянитесь вокруг, как бы человек ужасно не поступал, если он сам считает, что делал все правильно, то и живёт весьма благополучно. И обратное, если весьма достойный, добродетельный человек считает себя грешником и ждёт наказания, то наказание в виде различных испытаний и несчастий обязательно придут к нему. Где же закон Кармы? Материализация мыслей – вот что правит миром!
4. «Ничто никогда не уйдет, пока оно не научит нас тому, что нам нужно знать», – Пема Чодрон.
5. «Карма – незавершённая энергия», – Крайон (Кэрролл Ли).
6. Допустим я убил человека и заработал негативную карму. Принято считать, что карма будет отработана, когда меня самого убьют при аналогичных обстоятельствах. Это мнение отражает общий перекос в сознании людей в сторону всего материального, проявленного. Но карма деформирует тонкие структуры сознания, ее нельзя потрогать руками. Поэтому даже если меня сто раз убьют, но я буду считать себя абсолютно правым в той начальной ситуации, то ровно ничего не изменится. Случись такая ситуация снова, я убью точно так же. Выход из кругов кармы только один, когда я искренне скажу себе, что я был неправ, и для этого совсем не обязательно быть убитым в проявленной реальности. «Кто не понял своего прошлого, вынужден будет пережить его снова», – Будда.
7. «То несправедливое, что я делаю другому человеку, становится моей собственной судьбой», – Берт Хеллингер.
8. «Единственный закон кармы, закон вечный и неизменный, это гармония в мире материи, столь же абсолютная, какова она в мире духа. Из этого следует, что не карма награждает или наказывает нас, но мы сами награждаем или наказываем себя в зависимости от того, работаем ли мы вместе с природой, пребывая в гармонии с ее законами, или же нарушаем их,» – Блаватская Е.
9. «Все приходит к тому, кто умеет ждать», – Л. Н. Толстой.
10. «Все, что вы даете, вы получаете назад», – Луиза Хей.
6. СУН. Тяжба
Название. Суп (Тяжба): дискутировать, отстаивать свою точку зрения, требовать правосудия, выступать перед лицом судьи или правителя; подавать жалобу, начинать судебную тяжбу; споры, пререкания, дискуссии; поправлять, выговаривать, выносить суждение, разрешать конфликт; выражение своей позиции. Иероглиф изображает знак государственного чиновника и подразумевает обращение к власти.
Изначальное свершение: обладателю правды – препятствие. С трепетом блюди середину – к счастью. Крайность – к несчастью. Благоприятно свидание с великим человеком. Не благоприятен брод через великую реку.
Образный ряд. Это время для ясного выражения своей точки зрения без необходимости предпринимать агрессивные действия. В ситуации есть связь с духами, вам не следует тревожиться.
Бдительное сохранение во внутреннем отраженной сущности небес приводит к гармоническому единению с ним. Но всякое чрезмерное доведение дела до конца здесь пагубно, ибо выявится до конца сущность воды, тяготеющая вниз и отдаляющая от неба.
