С.В. Короткий "Путь царей. И-цзин для правителя"

26

"Си цы чжуань", I, 12.

27

Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»/2-е издание исправленное и дополненное под редакцией А.И.Кобзева. – М.: Наука, 1993. С. 204.

28

См. Цуда Сокити. Идеи даосов и их развитие. Токио, 1927, с. 504.

29

См.: Forke A. Geschichte der mittelalterlichen chinesischen Philosophie Hamburg, 1934, с 16.

30

Цзяо Гун, т.е. Цзяо Янь-шоу (I в. до н.э.), – представитель мантического направления ицзинистики. Ныне существует предположение, что трактат "И линь" был написан не им, а Чуй Цжуанем (, I в. до н.э. – I в. н.э.).

31

642

32

Ю.К. Шуцкий не раз повторял, что добиться успеха в расшифровке тайн «Книги перемен» ему помогло глубокое знание учения Рудольфа Штейнера, к которому его приобщила Елизавета Ивановна Васильева (в прошлом – загадочная Черубина де Габриак), получившей от Штейнера звание гаранта с правом руководства Антропософским обществом.

33

Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»/2-е издание исправленное и дополненное под редакцией А.И.Кобзева. – М.: Наука, 1993. С. 123

34

Как и эта первая глава "Шо гуа чжуани", ее вторая глава стоит в теснейшей связи с кругом вопросов "Си цы чжуани".

35

P.Вильгельм убежден в том, что культурные институты являются "профанацией сакральных предметов".

36

"Си цы чжуани" (I, 10).

37

"Си цы чжуань", I, 2.

38

"И чжуань" – комментарий написан, вероятно, в конце 90-х годов XI в.

39

Пользуйтесь силой для того, чтобы создавать идеи, которые вдохновляют людей.