6
Коран, 2: 247.
7
Талут – один из царей Израиля. Его настоящее имя – Саул. История Талута упоминается в аятах Корана (2:247–251). По сообщению историков Табари и Ибн Асира, он стал царем Израиля по воле Аллаха, переданной через пророка Исмаила (Самуила). Как известно, племя амаликитов, которое проживало между Египтом и Палестиной, нанесло израильтянам ряд тяжелых поражений. Тогда они обратились к Пророку, чтобы он назначил для них царя, который будет способен повести их на войну и одержать победу над врагом. Пророк объявил их царем Талута, родословная которого восходила к Беньямину, сыну Йакуба (Коран, 2: 247). Талут более других подходил для управления страной. Он обладал смелостью, решительностью, глубокими познаниями, мудростью, стремлением к справедливости, отличными физическими данными и превосходил всех остальных израильтян. Несмотря на все это, многие израильтяне отказывались признавать Талута царем, исходя из своих местнических, клановых интересов. Однако в конце концов Талут все же стал царем и сразу выступил против амаликитов и филистимлян и победил их. В его армии сражался Давуд, который убил правителя амаликитов Джалута. После этого Давуд женился на дочери Талута и после его смерти стал царем Израиля. Талут правил Израилем около сорока лет. (Прим. переводчика).
8
Маджлиси, Мухаммад Бакир. Бихар ул-анвар (Моря света), т. 1, с. 165.
9
Коран, 12: 55.
10
Маджлиси, Мухаммад Бакир. Бихар ул-анвар (Моря света), т. 2, с. 31.
11
Там же, т. 1, с. 183.
12
Там же, т. 1, с. 187.
13
Коран, 48: 29.
14
Коран, 24: 55.
15
‘Аллама – в переводе с арабского языка означает «высокообразованный, эрудированный человек, признанный и выдающийся ученый». (Прим. переводчика).
16
Там же, с. 173.
17
Калайн, Ренан. Кембриджская история науки, с. 281.
18
См.: Наср Сайид Хусайн.‘Илм ва тамаддун дар ислам (Наука и цивилизация в исламе); Зарринкуб, ‘Абд ал-Хусан. Исламская цивилизация, Москва, «Андалус»; Хакими, Мухаммад Реза. Данеше Муслимин (Наука мусульман).
19
См.: Ла Бом, Жюл. Введение в подробном изложении аятов Священного Корана; Миели, Альдо. Исламские науки и их роль в научном преобразовании мира; Калайн, Ренан. Кембриджская история науки; Дампьер, Уилям. История науки, с. 94–105.
20
Запретные книги (далла) – книги, в которых допущены искажения в описании реалий, и на основе этих искажений сделаны определенные выводы.
21
Мутаххари, Муртаза. Ислам и Иран: история взаимоотношений, СПб, 2008, с. 197–231.
22
Табатабаи, Мухаммад Хусайн. Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур`ан, т. 4, с. 95.
23
Там же, т. 2, с. 94.
24
а) Антропология и описание жизненного, исторического, демографического аспектов жизни людей, их талантов, стимулов, условий и конъюнктуры, господствующие над ними законы; по всем этим направлениям написаны многочисленные книги. (Для более подробной информации см.: Ма’арифи Кур’ан («Кораническое просвещение»), часть 3).
б) Внимание, сосредоточенное на изучении социальной жизни народов и племен прежних эпох, выявление господствующих над этими народами законов, изучение их судеб, изучение назидательных сторон их жизни; точно также следует отметить аяты, которые призывают людей путешествовать по земле.
в) Изложение некоторых законов, управляющих социальными явлениями, и предложение пути решения части социальных проблем; так же, как аяты, которые указывают на связь некоторых общественных проблем с верованиями людей.
г) Указание на некоторые из вопросов когнитивной социологии (или социологии познания) и указание на их роль в социальной жизни. К ним относится, например, описание препятствий на пути познания и роль социальных факторов в убеждениях народных масс.
25
Конечно, в этом плане существуют новые и весьма важные вопросы, которые нуждаются в серьезном исследовании. Например:
а) На каком уровне находятся описательные тексты Ислама относительно социальных вопросов и можно ли, используя их, создать новую науку в одной из основных областей общественных наук?
б) Каков упорядоченный способ извлечения этих вопросов из аятов и преданий и какие существуют на этом пути трудности?
в) Правильно ли связывать эти тексты с наукой? И не противоречит ли данное действие принципам универсальности, доказуемости, возможности обсуждения и передачи в научном плане?
В рамках данной краткой статьи невозможно рассмотреть эти важные вопросы. Некоторые из них были рассмотрены в первом томе нашей книги «Основы социологии», а также будут упомянуты нами во втором томе «Основ социологии» и в книге «Философия социологических наук», которые только готовятся к публикации.
26
Как было упомянуто, этот вопрос будет нами рассмотрен во втором томе книги «Основы социологии».
27
Гоулднер, Элвин. Кризис западной социологии, с. 59–60.
28
Питер Бергер говорит о необходимости правильного представления о «человеке в особых ситуациях и в общей форме» и о роли этого представления в социологических исследованиях. См.: Berger, PeterL.; An Invitation to Sociology; p. 189.
