Мартин Грабманн "История схоластического метода. Второй том, 2-я часть: По печатным и непечатным источникам"

211

P. Fournier, Etudes sur J. de Flore et ses doctrines, Paris 1909, 71—74.

212

Ebd. 79—100.

213

Фактическое название работы: «De unitate trinitatis, quae sit differentia inter nomina essentialia et nomina relativa.» Ygl. Fr. Ehrle, Historia bibl. Rom. Pontif. I 511.

214

Fournier a. a. 0. 32 ff.

215

Ср. Denzinger-Bannwart, Enchiridion 10 n. 431—433; Hefele-Hergenr?ther, Konziliengeschichte V 878 f.

216

In decretalem II expositio.

217

Об артикулах, в которых Magister sententiarum не общается со всеми, см. Du Plessisd Argentre, Collectio iudiciorum etc. I118u. 119; Denifle, Chartularium Univ. Paris. I 220, n. 194.

218

Protois, Pierre Lombard 150: «Cet ouvrage fameux eut un succes inou’i, prodigieux, v?ritablement incomparable, et en peu de temps il conquit dans l’estime et dans l’admiration des the’ologiens une place presque semblable a celle de l’Ecriture Sainte.»

219

Der hl. Thomas von Aquino I, Regensburg 1858, 312 f.

220

Des Sommes de theologie, Paris 1871, 93 и 94.

221

A. a. 0. 190.

222

In Herzogs Real-Enzyklop?die XI 641.

223

Введение в богословие, Тюбинген 1908, 228.

224

Средние века и их церковное развитие, Майнц 1908, 227.

225

Denzinger Bannwart, Enchiridion 10 n. 432.

226

Ж. де Геллинк (Les oeuvres de Jean de Damas en occident etc., in the Revue des questions historiques LXXXVIII 157) справедливо замечает: «Le concile de Latran de 1215 qui couronne le sueces du Magister.»

227

Для характеристики их в XII веке см. Clerval, Les Ecoles de Chartres, Chartres 1895, 144—320; ?berweg Heinz e, Grundri? der Geschichte der Philosophie IP211ff; De Wulf, Histoire de la philosophie medie «vale2 191 ff.

228

Об этом произведении: B. Haureau, Histoire de la philosophie scolastique 1417; Prantl, Geschichte der Logik im Abendlande, Leipzig 1861, 225 ff; ?berw e g Heinze, Grundri? der Geschichte der Philosophie II9 218—219; De Wulf, Histoire de la philosophie medievale2 204—207; J. A. Endres, Geschichte der mittelalalterlichen Philosophie im christlichen Abendlande 58 f; Poole, Illustrations of the history of medieval thougt (1884) 132—135 179—200; Hergenr?ther Kirsch, Kirchengeschichte II4 502—504; Berthaud, Gilbert de la Porre’e et sa philosophie, Poitiers 1892; Clerval, Les Ecoles de Chartres, Chartres 1895, 163—169 185 ff 210 f; Sandys, A history of classical scholarship I, Cambridge 1903, 512 640 f; J. Schmidlin, Otto von Freising als Theologe, im Katholik 1905 II 83 ff; Ders, Die Philosophie des Otto von Freising, in Philos. Jahrbuch 1905, 312 ff. О доктринах Гильберта, особенно о доктрине Троицы, см. J. Bach, Die Dogmengeschichte des Mittelalters II 133—168, и Th. de Regnon, Etudes de theologie positive sur la trinite II, Paris 1892, 87—108. О его учении об отношении между верой и знанием, см. Tb. Heitz, Essai historique sur les rapports entre la philosophie et la foi de Berenger de Tours ? St Thomas d’Aquin, Paris 1909, 36—41. Его учение об универсалиях рассматривает Dehove, Qui praecipui fuerint labente XII saeculo ante introductam Arabum philosophiam temperati realismi antecessores, Paris. 1909, 90—104.

229

Этот кодекс, не имеющий пагинации и листов, содержит «Liber sancti hylarii contra constantinum augustum» на первых двенадцати листах. На второй странице 13-го листа внизу красной краской написано: «Incipit (инициал I – синий) expositio Giselberti pictaviensis episcopi in librum anicii manlii severini boetii, viri consularis et illustris exconsularis, ordinarii patricii, quomodo trinitas unus deus et non tres dii». Рукопись завершается выдержками из Иоанна Дамаскина.

230

Ср. G’aufredi, abbatis Claraevallensis, Epistola ad Albinum cardinalem (M., P. L. CLXXXV 587—596); Eiusdem libellus contra capitula Gilleberti Porretani Pictaviensis episcopi (ibid. 595—617).