Ярослав Золотарёв "Дхаммапада (перевод Я.А. Золотарева)"

Дхаммапада (перевод Я.А. Золотарева)
Ярослав Золотарёв

Перевод наиболее известной сутры буддийского канона на современный русский язык, поэтический рассказ об основах буддизма.

Ярослав Золотарёв

Дхаммапада (перевод Я.А. Золотарева)

Путь справедливости.

Автор – Сиддхартха Гаутама.

Перевод Ярослава Золотарева.

Предисловие

Недостатки перевода Топорова и вообще советских переводов сутр на мой взгляд такие:

Используют книжную лексику, которая воспринимается как искусственная. Возможно, они в советское время такими словами и говорили, но сейчас так точно не говорят. Все это особенно относится к церковнославянизмам и прочей «возвышенной» лексике, которая точно воспринимается странно в контексте современных норм общения. Реальные сутры написаны на деревенском диалекте, Будда прямо призывает в Винае-питаке излагать учение на понятном простым людям языке (Чв 5.33.1). Пытаясь подгонять текст под надуманную стилистику хрущевского времени, Топоров часто отступает от дословного смысла слов Будды.

Пытаясь переводить "точно", иногда не переводят специальную терминологию. Негативные последствия:

Дхаммапада написана для тех, кто в буддизме не разбирается, и читатель не обязан знать терминологии.

Для древнеиндийского читателя это были не термины, а вполне понятные ему слова.

Текст поэтический и основной его смысл в эмоциональном эффекте. В трактатах по философии и психологии вполне уместно термины не переводить, но не в поэзии.

Данный перевод является попыткой решить задачу по-другому, избежав этих недостатков. Перевод делается с языка пали, но при этом анализировались имеющиеся русские и английские переводы, чтобы учитывать опыт предыдущих переводчиков.

Пары

1. Manopubba?gama dhamma, manose??ha manomaya;

Manasa ce padu??hena, bhasati va karoti va.

Tato na? dukkhamanveti, cakka?va vahato pada?.

Элементы сознания определяются разумом, основаны на разуме, состоят из разума,

Если кто-то говорит или делает со злым разумом,

За ним идет страдание, как колесо за быком.

2. Manopubba?gama dhamma, manose??ha manomaya;

Manasa ce pasannena, bhasati va karoti va.

Tato na? sukhamanveti, chayava anapayini.

Элементы сознания определяются разумом, основаны на разуме, состоят из разума,

Если кто-то говорит или делает с чистым разумом,

За ним идет счастье, как неотступная тень.

3. Akkocchi ma? avadhi ma?, ajini ma? ahasi me;

Ye ca ta? upanayhanti, vera? tesa? na sammati.

«Он меня обидел, он меня ударил, он меня победил, он меня обокрал»

У тех, кто скрывает такие мысли, ненависть не прекращается.

3. Akkocchi ma? avadhi ma?, ajini ma? ahasi me;

Ye ca ta? nupanayhanti, vera? tesupasammati.

«Он меня обидел, он меня ударил, он меня победил, он меня обокрал»

У тех, кто не скрывает такие мысли, ненависть прекращается.

5. Na hi verena verani, sammantidha kudacana?;

Averena ca sammanti, esa dhammo sanantano.

Ведь ненависть никогда не прекращается ненавистью,

Она прекращается отсутствием ненависти – это вечный закон.

6. Pare ca na vijananti, mayamettha yamamase

Ye ca tattha vijananti, tato sammanti medhaga.

Многие не знают, что все мы тут умрем,

Но те, кто это знает, тут же прекращают ссоры.

7. Subhanupassi? viharanta?, indriyesu asa?vuta?;

Bhojanamhi camatta??u?, kusita? hinaviriya?.

Ta? ve pasahati maro, vato rukkha?va dubbala?.

Того, кто ищет одних удовольствий, не контролируя чувства;

Неумеренного в еде, ленивого и слабого, -

Его побеждает дьявол, как ветер – хлипкое дерево.

8. Asubhanupassi? viharanta?, indriyesu susa?vuta?;

Bhojanamhi ca matta??u?, saddha? araddhaviriya?.

Ta? ve nappasahati maro, vato sela?va pabbata?.

Того, кто не ищет удовольствий, контролируя чувства,

Умеренного в еде, упорного и мужественного, -

Его не побеждает дьявол, как ветер – каменную гору.

9. Anikkasavo kasava?, yo vattha? paridahissati;

Apeto damasaccena, na so kasavamarahati.

Кто одевается нечистым в чистую желтую одежду,

Уходя от истины и самоконтроля, не достоин желтого цвета.

10. Yo ca vantakasavassa, silesu susamahito;

Upeto damasaccena, sa ve kasavamarahati.

Кто очистился от грязи, упорный в добром,

Идя к истине и самоконтролю, он достоин желтого цвета.