Конспект трактата «Абхитамаха»

Отсутствие страха делать злое.

Беспокойство.

Жадность.

Ложные взгляды (активное присутствие конкретного бреда).

Тщеславие.

Ненависть.

Зависть (негативная реакция на чужой успех).

Скупость (сокрытие собственного успеха).

Сожаление.

Лень – поражает читту.

Сонливость – поражает четасику. Обе противоположны витакке.

Сомнение.

Универсальные позитивные ментальные факторы:

Вера (ясное представление об объекте).

Сати (внимание к настоящему).

Стыд делать злое.

Страх делать злое.

Нежадность (щедрость, отречение).

Отсутствие ненависти (метта).

Упеккха.

Спокойствие четасик.

Спокойствие читты.

Легкость четасик (оппозиция лени).

Легкость читты (оппозиция сонливости).

Гибкость четасик.

Гибкость читты.

Подвижность (kammaññatā) четасик. Способность преодолевать остальные препятствия к образованию объектов.

Подвижность читты.

Умение четасик.

Умение читты.

Прямота четасик (оппозиция лицемерию).

Прямота читты.

Воздержания:

Правильная речь.

Правильное действие.

Правильный образ жизни.

Беспредельные:

Сострадание: желание уменьшить страдания других.

Сорадость: радость успехам других.

Две, так как метта и упеккха были перечислены ранее в 19 факторах

Плюс мудрость как отдельный положительный фактор.

Итак, 13 нейтральных, 14 злых и 25 добрых факторов, итого 52 фактора.

(нет на слайде) Далее рассматривается, с какими читтами какие четасики связываются (например, в джханах присутствуют те или иные четасики). Даже в нематериальных созерцаниях присутствуют 35 четасик.

В нематериальной сфере – 20 четасик, и в локутаре 8 четасик.

Из негативных факторов универсальными являются заблуждение, отсутствие стыда и страха делать зло и беспокойство (присутствуют в любом негативном типе сознания).

Из позитивных факторов три воздержания всегда присутствуют вместе в любом типе сверхмирского сознания. Охарактеризуем их подробнее.

(относятся к сознанию, но не были подробно раскрыты)

Вступление в поток.

Поток:

Правильное понимание (Sammā Diṭṭhi),

Правильное намерение (Sammā Saṁkappa),

Правильная речь (Sammā Vācā),

Правильное действие (Sammā Kammanta),

Правильный образ жизни (Sammā Ājīva),

Правильное усилие (Sammā Vāyāma),

Правильное внимание (Sammā Sati),

Правильная концентрация (Sammā Samādhi).

При вступлении в поток уничтожаются:

Представление о существовании неизменной личности.

Сомнения в трех драгоценностях.

Представление о том, что обряды или ритуалы могут принести освобождение.

Снижаются жадность, ненависть и заблуждение до такой степени, что становится невозможным перерождение ниже человеческого уровня. Навсегда уничтожаются злые читты, связанные с неправильными взглядами и сомнением. В течение семи жизней достигается освобождение.

Возвращение один раз (sakadāgāmi-maggacitta): подавляются наиболее серьезные формы полового влечения и злой воли. Не перерождается более чем один раз в камалоке.

Невозвращение (anāgāmi-maggacitta): тот, кто достиг данного уровня, не будет перерождаться в камалоке и либо в этой жизни спасается, либо перерождается в мире идей и там спасается. Уничтожаются полностью половое желание и злая воля, а также навсегда уничтожается злоба.

Арахант (arahatta-maggacitta): полное освобождение, которое заключается в уничтожении врага (ари + хата), а именно всех клеш. На этом уровне уничтожаются:

Желание перерождаться в мире идей.

Желание перерождаться в нематериальном мире.

Тщеславие.

Беспокойство.

Неведение.

Уничтожаются все злые дхармы.

Нефиксированные факторы (возникают независимо и случайно, всего 11): зависть, жадность, беспокойство, воздержание, милосердие, тщеславие. Остальные фиксированные, так как неизбежно возникают в определенных типах сознания, например 36 факторов неизбежно возникают в сверхмирском типе сознания.

Разное

В этом разделе рассматриваются классификации согласно чувствам (vedanā), причинам (hetu), функциям (kicca), дверям (dvāra), объектам (ālambana) и базам (vatthu). С точки зрения основной классификации, это неразделимые сочетания сознания и ментальных факторов.

Ведана может классифицироваться трояко:

Сукха.

Дукха

Не сукха и не дукха.

Или пятерично:

Удовольствие (sukha) – телесное. 1 дхарма.

Боль (dukkha) – телесная. 1 дхарма.

Радость (somanassa) – ментальная. 62 дхармы.

Печаль (domanassa) – духовная. 2 дхармы.

Упеккха (upekkhā). 55 дхарм.

Причины:

Жадность (lobha),

Ненависть (dosa) ,

Заблуждение (moha),

alobha,

adosa,

amoha.

Функции:

Связь перерождений (paṭisandhi) – связывает одну жизнь с другой.

Существование (bhavanga) – поддерживает единство индивидуальности от рождения до смерти. Присутствует всегда, когда нет активного познавания чего-то, даже в глубоком сне без сновидений. Не нужно путать с атманом, которого нет.

Внимание к объекту (āvajjana). Когда объект поступает на дверь восприятия, бхаванга вибрирует, затем останавливается. Затем возникает вот эта дхарма, внимание к объекту.

Зрение.

Слушание.

Нюхание.

Вкушение.

Прикосновение.