Так что нирванщики, по сути, хотят родиться назад. И под эту идею придумываются целые религиозные системы. А вот Эрих Фромм говорил, точнее писал, что человек выделился из природы, и обратно ему не вернуться. Так оно и есть. А мамочка с желанием родиться назад связана самым непосредственным образом.
Неосознаваемая мечта родиться назад – это стремление к регрессии, к первоначальному состоянию. Кстати, слово «покойник» тоже об этом. Нирвана – это покой.
И в биомассовом сознании мертвец – это не разлагающееся мясо в могиле или банка с пеплом после крематория, а именно «покойник» – тот, кто есть, и тот, кто пребывает в покое. То есть в блаженной нирване. Поэтому биомасса и «не боится» смерти: для биомассы смерти как будто бы и нет. Всяческие религиозные мифы этому мироощущению способствуют. Об этом, кстати, другая моя книга «Социум убивает: психологические причины старения и смерти».
Биомасса – лузера́ и приспособленцы
Биомасса – это стандартные, социально адаптированные люди. Они хотят того, чего положено хотеть, думают так, как положено думать. Жизненная активность биомассы сводится к пяти направлениям:
1. Трудовая: батрачить на хозяина, занимая кем-то созданное рабочее место, позволяя работодателю себя «стричь», забирая львиную долю созданной прибавочной стоимости, потом ещё государство берёт налоги, батраку остаётся ничтожно мало.
2. Половая: искать доступного «партнёра» для удовлетворения своих и его половых потребностей, без ценностного отношения к другому, когда он дорог безотносительно к приносимой пользе, переключение на нового «партнёра» после быстрой утраты интереса или при появлении первых сложностей.
3. Репродуктивная: произвести потомство в социально заданное время (сейчас программируют на размножение после 30 лет, а до этого «гулять», большинство так и делает), вырастить детей, точнее выкормить, а психику и мировоззрение сформирует государство в школе, потом помочь собственным детям «поднять» внуков.
4. Рекреационная: какие-то развлечения, типа пляжных туров, чтива и киношек, посиделок в барах с друзьями, может быть, вышивания или рисования картин по номерам. Общий признак этих развлечений – нетворческий характер.
5. Потребительская: покупать то, на что нацеливает реклама и на что хватает жалких крох, заработанных на скучной работе, после расходов на жизнь.
Цель биомассы: прожить «нормальную» жизнь, реализовать социальные программы, сдохнуть в положенное время (вскоре после выхода на пенсию, хотя организм человека рассчитан на 120 лет, а некоторые учёные говорят, что на гораздо больший срок).
Принципы биомассы:
– выбирать доступное, а не то, к чему лежит сердце;
– выбирать путь наименьшего сопротивления, подчиняться внешним обстоятельствам;
– самообман – находить «хорошее» в том, что есть (хотя зачем что-то выискивать, если оно действительно хорошее);
– стандартность – быть нормальным как все и заставлять других быть нормальными как все.
Стандартные цели биомассы
Банальные посредственности ставят себе стандартные цели, и их жизни наполнены стандартными, шаблонными результатами…
В разных жизненных сферах – в науке, в бизнесе, в любовно-романтической сфере, в творчестве, в религии – существует два вида результатов:
– стандартно-нормативные результаты;
– сверхнормативные результаты (результаты инновационного характера).
Большинство ставит себе какие-то стандартные цели, например:
– выучиться в вузе (и забыть к чертям всю науку);
– устроиться на какую-то непыльную работу и осесть там (на 10 лет или на всю жизнь);
– замутить какой-то бизнес, взяв пример с других (в том числе по франшизе, ты «кагбэ бизнесмен», но на самом деле просто исполнитель чужих инструкций, бизнес-модель до тебя кто-то построил, обкатал и оптимизировал, а теперь тебя стричь будет, как овцу, зачем ещё франшизы придумывают);
– купить машину, Айфон или Айпад раскрученный (гаджеты – это по большей части игрушки для великовозрастных инфантилов);
– ездить по миру (в попытках убежать от скуки);
– найти любовно-полового партнёра, чтобы удовлетворить свои потребности (главное без «африканских страстей», а просто комфортненько);
– семью создать (по принципу «всё как у всех»);
– смотреть фильмы, читать книги, которые выпускают, чтобы блистать эрудицией перед тупорылыми корешами (напиши лучше свою книгу, эрудит);
– ходить в спортзал, чтобы «кагбэ держать себя в форме» (а по факту чаще для понтов перед корешнёй).
Эта такая совокупность нормативных целей, которая внушается рекламой и поддерживается социальным окружением, которое эту самую рекламу смотрит и дальше транслирует, как попугаи.
Большинство людей, когда они проявляют активность в указанных сферах, достигают стандартно-нормативных результатов. Это такой результат, которого кто-то уже достигал, кто-то делал то же самое или что-то очень похожее. Когда ставится цель, результат можно заранее представить, потому что есть образцы.
Внутренняя пассивность биомассы
Личность стандартного обывателя характеризуется двумя параметрами:
– то внутренней раздробленностью (разлад);
– то подавленностью (депрессия).
И то, и другое получается в результате социализации и воспитания.
Результатом является сниженный энергопотенциал. Отсюда массовая распространённость депрессии и синдрома хронической усталости.
Биомасса по факту внутренне пассивная. Даже если бегают и активничают, как электровеники. Часто приспособленцы говорят «я выбираю свой путь», а на самом деле это реализация социальных директив, которые в человека заложены. А он по привычке считает их своими и не осознаёт их как чужие.
Человек слушает рекламу «купи айфон, купи айфон», а потом говорит «я хочу айфон». Но ты его хочешь, потому что тебя на это желание запрограммировали. Это самый простой пример. Если человек считает, что «купить айфон – это его путь», то он пребывает в иллюзии. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть вокруг и сравнить свои стремления со стремлениями окружающих. Окажется, что они практически одинаковы. А почему? Потому что это социальные программы, вложенные извне. И поскольку они санкционированы социумом, никто не скажет, что «айфон – это плохо».
Есть расхожие шаблоны мышления (и речи), которые характеризуют лузерскую психологию:
– нужно найти своё место в социуме;
– находить хорошее в том, что есть.
Если вы это слышите от кого-то, то перед вами стопроцентный лузер.
Первая фраза означает вот что: выбрать какую-то профессию из справочника профессий, получить образование, устроиться на работу на рабочее место, которое кто-то создал, и функционировать на этом месте, подчиняясь установленным кем-то правилам и условиям. Тебе правила придумали – ты им соответствуешь.
Альтернативы две:
– бизнес, когда человек создаёт, а не ищет рабочие места и придумывает сам условия;
– фриланс, когда человек умеет делать что-то такое, за что ему платят.
Бизнесменов и фрилансеров мало, большинство – наёмные работники. Работа по найму характеризуется гарантиями. Ты выполнил массу предписаний и ограничений и получаешь зарплату. Люди за гарантии малюсенького результата отказываются от свободы.
А фрилансер и бизнесмен свободны от навязанных расписаний, ограничений, предписаний, но у них нет гарантий. Бизнес может «не пойти», картину могут не купить… Хотя, как показывает практика, бизнес идёт и картины покупают, если не опускать руки и методично действовать.
Вторая фраза означает самообман, причём сознательный. Ведь если что-то соответствует внутренним запросам человека, если оно действительно хорошо для него, даже не на все 100%, то не надо искусственно искать что-то хорошее, оно и так очевидно. А искусственные «поиски хорошего» – это самовнушение, подавление протеста.
В какой-то книге однажды читал, что у многих людей перед смертью появляется ощущение, очень явное, что в их жизни было что-то не так, в корне не так. Перед смертью привычные психологические защиты отключаются, перестают работать, и самообман на какие-то минуты заканчивается. Человек понимает, что жил не своей жизнью, а чужой.
Что это означает?
У него был слабый внутренний потенциал, а его подавляли и запутывали, чтобы человеком управлять и заставить двигаться по социально заданной траектории.
Перед смертью человек, который жил в самообмане, понимает всё это, но поздно что-либо менять. Потому что кирдык. Это самое худшее, на мой взгляд, что может с человеком случиться.
Зоологический диктат и ценности биомассы
У каждой социализированной особи есть внутренняя система значений. Это такая «инстанция» в психике, которая определяет, что важно и дорого. На что человек хочет потратить жизнь, хочет сам, а не вынужденно готов сделать это под дулом автомата.
Эту внутреннюю систему значений биомасса, т.е. подавляющее большинство, формирует под влиянием ощущений удовольствия и страдания:
– то, что ведёт к удовольствию, ценно (удовлетворение потребностей «естества» + социальное одобрение за выполнение социальных директив, это ведёт к удовольствию, а потому и ценно);
– то, что ведёт к страданию, обесценивается («недоступные» объекты, вызывающие ощущение фрустрации + отклонение от социального стандарта, т.к. за них наказывают, а это страдание).
Как дрессированные бобики. Кроме удовольствия и страдания для них ничего нет.
А у пассионария, у которого сформировалось экзистенциальное измерение, появляются «объектные ценности». Это такие штуки, которые для пассионария дороги, несмотря на связанные с ними отсутствие удовольствия и наличие страдания:
– дело, конкретное, а не абстрактное – «быть полезным обществу»;
– человек, конкретный, а не абстрактное «счастье в любви» или «здоровые отношения» (семейные или просто половые) с заменимым доступно-подходящим «партнёром»;
– идея, убеждения, за которые человек может претерпеть страдание, а не абстрактное «стремление к истине» (которую можно сделать «удобной и приятной»).
В жизненной реальности пассионария объектные ценности есть. Даже если иногда или большую часть времени не приносят удовольствия, а наоборот, приносят страдания. Тем не менее для пассионария они дороги, и он сохраняет им приверженность.
А в жизненной реальности биомассы есть только то, что даёт удовольствие. То, что вызывает страдания, обесценивается и из жизненной реальности изгоняется.
Пассионарий свою внутреннюю систему значений формирует, исходя из объектных ценностей. То есть в принципе не так, как биомасса.
Смирение с «реальностью»
Откажись от невозможного, смирись с неизбежным – и будешь счастлив (т.е. в нирване).
Ключевой принцип рабской психологии даже под сомнение не ставится. А зачем желать недоступное? Желать надо доступное! А зачем противиться неизбежному? Его ведь всё равно не поменяешь. Надо трезво оценивать свои возможности и звёзд с неба не хватать. Вот логика стандартных лузеро́в.
Но возможны альтернативы:
– к невозможному и недоступному можно идти, как к путеводной звезде, до неё не дойдёшь, конечно, всё-таки световые годы… а в планетарных масштабах невозможное частенько становится возможным, человек его таковым делает. А недоступное сегодня – реальностью завтра. Как полёты на Луну и ядерная бомба. Но лузерня не хочет ждать, им нирвану подавай, и прямо сейчас;
– тому, что вызывает протест, можно сопротивляться, как минимум сохраняя внутреннюю позицию в душе; также при любой военной оккупации (например, Японией Китая в 1940-х гг.) формируется движение сопротивления, мне нравится эта аналогия, в другом месте её расписал.
И то, и другое – позиция героическая и пассионарная. А смирение – позиция терпил.
Которые тупо хотят «быть счастливыми», т.е. перманентно сидеть в нирване. И больше им не надо ничего.
Кстати, как вы думаете, Илон Маск отказывается от «невозможного» или нет? И смиряется ли он с «неизбежным»?
Очень вряд ли.
И на кого вы хотите быть похожим:
– на пузатого будду (статуэтки зачастую именно такие), который безвылазно в нирване сидит,
– или на Илона Маска, который в космос летает и почти 200 млрд заработал?
Лично я – на Илона! 200 млрд мне даром не нужны, а в космос бы слетал.
И вот, кстати, несколько лингвистических паттернов, которыми индивида переводят в режим смирения:
– так бывает;
– реальность такова, какая она есть;
– родителей не выбирают;
– у каждого свой путь;
– как есть, так и есть…
Чувствуете общее в этих фразочках? Это всё самоочевидные тавтологии. Как «масло масляное». Когда такое говорят, а чел соглашается и заглатывает эту пилюлю, он переводит свой мозг в состояние «покорный терпила». А потом сидит в нирване. Так что держите радары включёнными, а палец на спуске, и не пропускайте подобных шаров в свои ворота.
Грусть о «несбыточном»
Социальные рабы (биомасса-лузера́), когда что-то считают «несбыточным» (невозможным, недоступным, так не бывает…), включают механизм грусти.
Эта грусть-печаль (у Кюблер-Росс есть концепция пяти стадий процесса горевания) разрушает внутреннее ценностное отношение к тому, что «кагбэ недоступно». Стирает его. И вместе с ним исчезает внутренний протест из-за того, что реальность не такая, как ты хочешь. И очищенный от ценностного отношения социальный раб погружается в нирвану, где и сидит вместе с остальными нирванщиками.
Эту грусть-печаль нужно в себе детектировать на ранних стадиях и ей не поддаваться. Методики блокирования есть разные. А на чём фокусироваться вместо грусти-печали? На поиске способа решения проблемы. Как правило, то, что кажется «невозможным», оказывается вполне возможным, если приложить усилия и подождать.
Есть мультик советский «Крошечка Хаврошечка». Там была девчонка по имени Хавронья. А у девчонки была бурёнка, говорящая в смысле, и колдовать умела. Корешиха её. Также у неё был олень, подкаблучник-отец, мачеха и три неродные сестры. Они её чморили как могли, отец-слабак им потакал. Бурёнка своей магией помогала девчонке справляться с кознями мачехи и сестриц, но они прознали, что бурёнка не простая, и сподвигли папашку корову зарезать. Ну, а Хавронья кости коровьи собрала, в землю закопала, выросла яблоня. И как-то мимо их избы газует «прынц» на белом коне, остановился под яблоней и говорит: «Которая из девок мне яблоко даст, с той и в ЗАГС пойду». Три сестры пытались яблоко сорвать, но яблоня им шиш с маслом показала. А Хавронья сорвала и с «прынцем» в его заморское царство укатила. И ещё сингл пропела напоследок со словами:
Ты прости-прощай, мой батюшка,
Добрый человек.
О тебе душа печалиться
Будет долгий век.
Ты прости-прощай, бурёнушка,
