Владимир Петрович Абраменков "Исангелие. Новый образ Христа"

В Вифании[1 - Э Ренар «Жизнь Иисуса» М. 1990 стр. 72] при Иордане, завершалось священное омовение, когда жрец Диониса исполняющий обряд в честь бога Иоанна подошедшем человеке видит священнопредстоятеля.

В почтении и растерянности он удерживает Его: «Мне надобно крестится от Тебя, и Ты ли приходиш ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» 1

«Огонь пришел Я незвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже разгорелся. Крещением должен Я креститься; и как томлюсь, пока сее совершится» 2

И крестившись Иисус тот час вышел из воды, – все отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа божьего, который сходил как голубь и ниспускался на Него» 3

Не золото волос, а сан священнопредстоятеля 30 лет вместо 50, говорили не только о высокородности, но и об исключительных талантах Его обладателя.

Имя Иисус, что означает «раб божий» не было дано ему при рождении. Приняв жреческий сан, Христос, что означает «помазыватель» в египетском храме Аполлона, он свое имя, данное при рождении записал на табличку и предал ее водам Нила. Теперь прежним именем никто под страхом смертной казни не смел им его назвать.

Множество запретов и предписаний его сана вынуждали торопиться в свой храм. На следующий день жрец Диониса прислал к Нему несколько человек дли сопровождения священного посольства.

«Услышавши от него сии слова оба ученика пошли за Иисусом» 4

«Тогда Иисус, возведен был духом в пустыню для искушения от диявола» 5

Египту уделялось очень большое внимание не только императором, но и различными политическими союзами. Александрия – это «город мятежников» прозванное римлянами.

Год юбилейный совпал с годом римского индиктиона – Прошло 15 лет правления Тиберия.

Разоряющие подати, лишение многих городов в Греции и Сирии, податных прав, лишение местных правителей и богатых граждан старинных преимуществ и рудных доходов. Лишение греческих храмов права убежища.

«Иисус, исполненный Духом святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там 40 дней он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни; а по прошествии их на последок залкал.» 7

«После сего избрал Господь и других 70 учеников, и послал их по 2 пред лицом

Своим во всякий город и место куда Сам хотел идти. И сказал им; жатвы много, а делателей мало; и так молите Господина жатвы, чтоб выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.»

Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви и никого на дороге не приветствуйте. И если придете, в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат. Исцеляйте находящихся в нем больных, н говорите им «приблизилось к вам Царствие божие.» 8

«При этом сказал им; смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» 9

«Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. И так наблюдайте, как вы слушаете; ибо кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» 10

«Наипаче ищите Царствие божие, и это все приложется вам. Не бойся малое стадо! Ибо Отец ваш благоволит дать вам Царство» 11

Примечание:

«Гимн к Аполлону» кн. «Античные гимны» МГУ 1998 г.

1. Мф. Гл.3;14,15 2. Лк гл 12;49,50 3.Мф гл. 3;1б 4.Ин гл. 1,37

5. Мф. Гл.4,1 6.Ин. Гл.1,15 7. Лк. Гл. 4,1,2 8. Лк. Гл. 10; 1—4,8,9

9. Лк. Гл.12;15 10. Лк. Гл.8;17,18 11.Лк. Гл. 12:29,32

П. Глава

Иоанн Креститель, как жрец бога Диониса вызывает ревность у служителей

азиатских культов

«И по крайней мере, во время праздника

Аполлона и Элевсинских мистерий они

    совершают омовение веря, что делают это

для рождения новой жизни.»

Тертулиан «О крещении» 1

За 40 дней его отсутствия, в галилейских городах амфиктиония, происходили бурные события. Год индиктиона и юбилея вызвал у жителей рост недовольства и растерянности.

В поисках божественной защиты, они попали под воздействие пьянящих проповедий жреца Диониса, эхом отзывавшихся в других греческих храмах. Растущая популярность жреца Диониса собрала новых поклонников солнечному боту Аполлону.

Сходство придании и ритуалов объединяло жрецов солнечных азиатских культов Адониса – Таммуза, Аттиса, Осириса.

Иудея, насыщаемая более отсталыми племенами, выдвинула на первое место эти культы – Великой Матери богов.

Масса паломников из Аравии и Сирии позволили разбогатеть и возвеличиться жрецам этих культов. Необходимое родство этих азиатских культов с культом Диониса, предполагало стратегию в этом противостояние с олимпийским пантеоном.

а) Привлечь жреца Диониса – талантливого проповедника на свою сторону.

б) Отделить культ Диониса от культа Аполлона.

«И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил и не отрекся и объявил, что я не Христос» 2

Так же как Змей совратил Адама через Еву, посланцы первосвященников Великой Матери воздействовали на него через низших жрецов Диониса.

«Тогда у Иоанновых учеников пошел спор с Иудеями об очищении; и пришли к Иоанну и сказали ему: рави! Тот, который был при Иордане, и о котором ты свидетельствовал, вот Он крестит и все идут к Нему» 3

«Хотя сам Иисус не крестил, а ученики Его» 4

Иоанн понимал, что множество паломников, богатые подношения пробудили у них честолюбие.

«Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал; не я Христос, но я послан пред Ним. Ему должно расти, а мне умаляться.» 5

Примечание:

1. стр. 95 Тертулиан «Избранные произведения» М. 1994 г. 2. Ин. Гл.1; 19.20 3. Ин. Гл.3;25;26 4. Ин. Гл.4;2 5. Ин. Гл.3;27,28,30

III. Глава

Иоанн Креститель – ритуальная жертва в мистериях В. Дионисиях

«Первыми справили вы обряд

посвятительных таинств Благосвященному

Вакху и Ферсифоне пречистой, с вами же

вместе царь Аполлон и мать Каллиопа.»

орфическим гимн XXIV 1

«Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухи, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн – хотя сам Иисус не крестил, а ученики его – то оставил Иудею и пошел опять в Галилею» 2

«После сего он проходил по городам и селениям, проповедую и благовествуя Царствие Божие и с ним двенадцать.

И некоторые женщины, которых Он излечил от злых духов и болезней; Мария называемая Макдалиной, из которой вышло семь бесов.» 3

«Царедворец говорит Ему: Господи! Приди, пока не умер сын мой.» 4

«После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, Тивериады.

За ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими.» 5

Тивериада – столица Ирода Антипы тетрарха Галилеи, встречала священнопредстоятеля бога Аполлона – палестинского амфиктиония.

Иисус прибыл в сопровождении казначея амфиктиония Иуды из Киррии, девяти жриц, 12 членов «Унуита» и ливитов, по приглашению Ирода на праздник МДиониснй.

«В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему; выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им; пойдите, скажите этой лисице: се прогоняю бесов и совершаю исцеление сегодня и завтра, и в третий день кончу.» 6

«На третий день был брак в Кане[2 - Каны – канеон греч. корзина для хлеба. Корзина-веялка послужила колыбелью Дионису, имя Ликнест – носитель корзины. В Афинах свадебный обряд Диониса проходил в древней официальной резиденции царя носившее название Хлева.] Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики его на брак.» 7

Ирод волей бога Диониса и Соломея, дочь Иродеады в роли Царицы плодородия вступили в ритуальный священный союз. Яркий свет вспыхнул в святилище Диониса, знак обильного урожая дарована народу.

Юбилейный год требовал особого ритуала. За совершенный инцест. Царицы плодородия требовалось искупительная жертва.

«Настал удобный день, когда Ирод, по случаю рождения своего, делал пир вельможам своим, тысячаначальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Ирадеады вошла, и плясала и угодила Ироду и возлежавши с ним. Царь сказал девице; проси меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей; чего не попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства» 8

Правители, для сохранения своей жизни в Дионисиях, уже в древности приносили вместо себя замещающую жертву; чем ценнее жертва, тем благосклонней божество.

Делается попытка возложить царский сан в это почетный, по трагический день на священнопредстоятеля Аполлона.

«И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено! Еще не пришел час мой.» 7

«Замечая же, как званные выбирали первые места сказал им притчу, Когда же будешь позван на брак, не садись на первое место, чтобы не случилось кто из званных им почетней тебя. И звавший тебя и его подошед не сказал бы тебе „уступи ему место“, тогда со стыдом должен будет занять последнее место.» 9

«Иродиада же злобясь на него, желала убить его, но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святый, и берег его; многое делал, слушаясь его; и с удовольствием слушал его». 10

Саломея, сплетая интригу с ритуалом, используя свое право Царицы плодородия, останавливает выбор на Иоанне.

«Матерь его сказала служителям; что скажет он вам, то сделаете. Иисус говорит им: наполните сосуды водой и наполните их доверху.»

«Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь… Сее сказал Я вам, да радость Моя в вас прибудет и радость ваша будет совершенна.» 12

«Когда же распорядитель отведал воды, сделавшееся вином, а он не знал откуда это вино знали только священнослужители почерпавшие воду, тогда распорядитель зовет жениха. И говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.» 13

Праздник М. Дионисий начинался с разлива молодого вина и заканчивался днем Кувшинов, связанных с оживлением природы и окончанием брожения вина, к 4 дню месяца Посвящаемого Гермесу и принесением Гермесу жертвы.

«Иоанн же услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, который должен прийти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: и блажен кто не соблазнится о Мне». 14

«И она тот час пошла с поспешность к царю и просила, говоря, хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанну Крестителя.»

«И Иоанна, жена Кузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.» 15

«Царь опечалился: но ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей и тот час послав оруженосца повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.» 16

Исполненная роль жениха в этот день, принесла Иоанну участь царей Пенфея, Ликурга и Орфея – разорванных вакханками на части.

«Если я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.» 17

«Было же тут 6 каменных водоносцев, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или три меры.» 18

Две меры – это второй месяц Юлианского календаря. Февраль М- Дионисий и Антестерий.

«Она вышла и спросила у матери своей: Чего просить? Та ответила: головы Иоанна Крестителя.» 11

Три меры – третий месяц, март. В. Дионисий.

Шесть каменных водоносцев – это шестой месяц со дня Делосского амфиктиония или третий месяц Юлианского календаря.

Наполненные до верха – это законченные праздники.

Примечание: