Напридумывали сами,
Чтобы подлый жил богато,
Чтобы глупый правил вами.
Под конец тысячелетья
Тает время для раздумья,
Но пусты, как прежде, сети,
Что кидаю в мир безумья.
Жаль бывает мне порою
Мир тщеславия разрушить,
Жаль атлантов, жалко Трою…
Что ж, спасайте свои души!
Смысл многих строк этого стиха был для меня непонятен, и я несколько дней подряд расспрашивал о нем Па Ди Иста. Вот что я выяснил.
«Море» – это вся масса людских сознаний, находящихся в данный момент на Земле.
«Невод» – попытка выявить те из них, которые отвечают принципам разума и духовного развития, свойственных атлантам, т.е. поиски в общем море людских сознаний таких, которые, по мнению Па Ди Иста, соответствовали бы требованиям, предъявляемым к ним их создателями атлантами (или Высшим разумом, что для Па Ди Иста одно и то же). Дух египетского жреца является своеобразным неводом: когда Па Ди Ист входит в помещение и видит там группу людей, ему не нужно вступать с ними в общение, чтобы понять, какие именно сознания перед ним: он мгновенно оценивает их по признакам, известным лишь ему одному. И вот тут, к великому сожалению и даже печали египтянина, он не находит среди ныне живущих никого, кто вызвал бы его интерес по меркам Высшего разума…
«Тина» – человеческое «эго». Па Ди Ист говорит, что миром правит эгоизм, и потому он вылавливает одну лишь «тину».
«Кручина» – Па Ди Ист был человеком на этой планете, и у него осталось право на эмоции. Пока что он горько разочарован, ибо ощущает себя на Земле гласом вопиющего в пустыне. В данном случае он опечален невозможностью найти среди людей тех, кто искренне устремлен к истине и способен принять его философию, берущую начало от атлантов. Он не находит то, ради чего направлен на Землю: силу духа, достаточно высокую и целеустремленную, чтобы воспринимать Слово свыше, и это тяжелой кручиной ложится на его сердце. Все его усилия для выполнения его земной миссии – без толку, считает Па Ди Ист. Дух людей не готов к ученичеству.
«Таково предназначенье» – Па Ди Ист прислан на Землю с миссией. За его спиной стоят еще более высокие духи, и все они – слуги Высшего разума. Следовательно, предназначение Па Ди Иста на Земле – искать учеников Высшего разума. Лично жрецу мы не нужны, мы – его тяжкий крест. И он с удовольствием, надо полагать, бросил бы нас, если бы позволили его Работодатели.
При обсуждении сложных вопросов, особенно когда речь касается Библии и Атлантиды, мой непосредственный наставник призывает себе на помощь более высоких духов. Поскольку они обитают далеко от земного плана, и я плохо их различаю и слышу, жрец исполняет роль передаточного звена между ними и мной, своего рода переводчика.
Среди высших сущностей, к которым Па Ди Ист обращался в моем присутствии, были Субстанция, упоминаемая мною в главе «Таинство» книги «Совмещение пределов» как посланник Бога, и атлант Кимерий, некогда явившийся египетскому жрецу в Гизе в физическом теле и описанный мною в главе «Трансцендентность» этой повести.
Субстанция находится на очень высокой ступени небесного царства и имеет власть над всеми живыми и мертвыми. В том числе и над Па Ди Истом. Она называет его рабом Божьим.
«Он – хороший раб», – Ее мнение о жреце.
До меня, как физического существа, Субстанции мало дела. «Ты похож на вишневую ягоду – кислый и с кровью», – таков итог Ее наблюдений за мной. Находясь в высших сферах, несоприкасаемых с землей, Она испытывает в отношении меня разве что развлекательное любопытство маститого ученого-исследователя, который вдруг заметил в микроскоп странную инфузорию…
Приблизившись, Она перво-наперво, забавы ради, указала на мой нос и спросила:
– Ты этим дышишь?
– Да.
– Вот этим вот! – Она рассмеялась. – Врешь!
– Дышу.
– Да врешь ты. Не ври. Ты шутишь. Ты не дышишь.
– Я материя, потому и дышу. А ты дух.
– Дух?
– Да, ты дух.
– А материя?
– Материя – это я.
– А я дух?
– Да, ты летать умеешь.
– Да. А ты нет.
– Я примитивный.
– Ты очень смешной. У тебя так много всего, смешно ужасно, – она опять звонко засмеялась. – Твоя эта… голова состоит из многих частей: раз, два, три, четыре, пять… А ты ее как, сам сложил?
– Я этим не занимаюсь.
– Ну как же?.. А как ты собрался? Ты их сам это… нет?
– Нет.
– Ну хорошо. Ты скажи мне, ты вот такой, ты есть… А кто ты?
– Я называюсь человеком.
– Ты человек. А я?
– Ты дух.
– Я дух, ты человек. А что человек?
– Человек ходит на двух ногах.
Непонятно почему, но я очень забавлял и смешил Ее.
– Как? – чуть не прыснула Она. – Он передвигается этими, – Она показала на мои ноги, – двумя ногами?.. Врешь!
– Да не вру я. Ты зачем пришла ко мне?
– Почему «пришла»? Что такое «пришла»? Может, пришел? Или, может, пришли? А может, пришло? Я, ты, он, она, они – все это «мы».
Она замолчала и куда-то исчезла. Мне послышался скрип у меня за спиной. Я обернулся, но ничего не увидел.
– Ты здесь? Ты переместилась? – спросил я удивленно.
– Поищи, – раздалось весело в ответ.
– Я не знаю, где ты.
– Поищи меня. Не ленись. Я за тобой.
– Я не вижу тебя.
Она опять засмеялась.
– У тебя две дырки для глаз, и ты меня не видишь! А у меня нет дырок, и я тебя вижу.
– А что, интересно, ты видишь во мне?
– Что я в тебе вижу? Да многое!.. – посерьезнела Она.
– Что?
– Ты весь голубой. У тебя есть красные точки. Хочешь, скажу, где они?
– Да, скажи.
– Будешь лечить их. Не вылечишь, тогда плохо… Я сейчас уйду, мне надоело с тобой быть, а ты запоминай. Смотри, я показываю, но больше не проси. Горло… низ живота… правое колено…
Субстанция исчезла.
Это было нечто вроде осмотра высоким начальником своего хозяйства. Обычно Субстанция не общается со мной напрямую, но я знаю, что именно Она курирует мой контакт с Па Ди Истом, и знаю, что в отчаянных жизненных ситуациях Она может прийти мне на помощь.
Насколько я понял, Субстанция приводит в действие «схему», в которую включены Па Ди Ист и я: 1 («генератор») – Субстанция, 2 («включатель-выключатель») – Па Ди Ист, 3 («лампочка») – я, 4 – сопротивление, преграда между земным и неземным.
Попробую объяснить дальше поэтические строки Па Ди Иста.
«Где стремление к познанью?» Познание познанию рознь. Главное для человека, по мнению Па Ди Иста, – знать, как и зачем ему жить. Под «стремлением к познанию» жрец подразумевает страдание души от незнания смысла своей жизни. Именно отсутствие этих мук у современных людей озадачивает египтянина.
«Где… воля?» – спрашивает Па Ди Ист. Как ни странно, он считает, что у людей нет воли. То, что мы называем волей, т.е. способностью осуществлять свои желания, поставленные перед собой цели, он называет эгоизмом. Для Высшего разума воля – стремление к духовному познанию, развитию своего разума.
«Все исчезло в мирозданье» – определенные Богом познание, духовность, разум, воля исчезли вместе с гибелью Атлантиды.
«Ветром разметалось в поле» – «ветер» тут можно ассоциировать с людским мещанством. «Поле» – поколения людей. После гибели Атлантиды ее духовное наследие с течением времени было утрачено новой расой, отличающейся мелкими интересами и узким кругозором.
«Пустота одна за мною» – Египет, родина Па Ди Иста, некогда бывшая преемником цивилизации атлантов, сейчас превратилась в духовную пустыню.
Па Ди Иста очень угнетает, что великая древнеегипетская культура разбилась вдребезги. В современном Египте он испытывает чувство солдата, вернувшегося с войны в разграбленный и разрушенный дом. Древняя страна с ее великими достижениями в искусстве, науке, мировоззрении исчезла, а священные пирамиды используются исключительно в коммерческих целях.
«Впереди опять бесплодность» – пессимистическое мнение Па Ди Иста о будущей духовности людей.
«Сознавая непригодность» – Па Ди Ист рисует себя в образе прикованного к лодке рыбака, обреченного на неудачу.
«Море мутилось» – две тысячи лет назад Иисус Христос вошел в людское «море», взволновав его. Возможно, срок в две тысячи лет был дан человечеству для усвоения Евангелия. И вот на Землю прислан Па Ди Ист. Он разочарован увиденным: «Может, море зря мутилось…»
«Тучи темные сгоняя» – падение Римской империи под влиянием христианства.
«Солнце» – Бог. «Солнце зря сияет» – эмоциональное обличение людского неверия в Бога.
«Ловлю… в пучине» – двойной смысл: поиск материальных остатков Атлантиды в пучине океана и поиск следов Высшего разума в пучине невежественного сознания современного человечества.
«Не знают жены, не под силу то мужчинам» – речь идет обо всех людях, женщинах и мужчинах.
«Хаос порождая» – хаос порождается тем, что наше сознание не имеет никакой согласованной с планом мирозданья цели, не имеет ни одного из тех нравственных идеалов, что заповедованы нам в Библии. В результате всякое наше провозглашение веры в Бога является напускным, а всякое наше действие идет вразрез с Высшим порядком.
«Президентов, депутатов напридумывали сами» – дело в том, что любая существующая ныне власть – не от Бога. Так считает Па Ди Ист, который знал систему управления государством не только в Древнем Египте, но и в идеальной Атлантиде.
Что такое демократия (именно ее провозглашают высшим достижением управления)? Буквально – это власть народа. А теперь подумаем, имеет ли народ право управлять? – спрашивает Па Ди Ист. – И имеет ли он столько разума, чтобы безошибочно выбирать себе правителей? И может ли он, народ, решить, как ему жить дальше?.. Очень часто единогласное мнение большинства, на основе которого зиждется демократия, является неправильным, а отвергнутое по демократическим правилам мнение меньшинства или даже одного человека на поверку бывает правильным.
У атлантов в их государстве, кстати, не было никаких модных сейчас структур управления, как-то: законодательная и исполнительная власть, президент. У них все происходило гораздо проще. Царем они почитали человеческий разум. И потому страной правили наиболее выдающиеся ученые, которые одновременно возглавляли тот или иной, выражаясь современным языком, научно-исследовательский институт, а эти высшие посты занимали благодаря своим научным достижениям. Существовал так называемый Директорат восьми, состоящий из руководителей наиболее важных научно-исследовательских институтов, который и решал все вопросы, касающиеся жизни Атлантиды. Его решение было последним.
В этот Директорат восьми входили главы следующих институтов: социологического, охраны детства и материнства, физики, химии, биологии, истории, внешних отношений, внутренних отношений (это не аналог нашего МВД – чисто репрессивного органа; институт занимался определением и поддержанием правильного баланса сил и ресурсов в обществе). Таким образом, государством управляли ученые.
Никому в голову не приходило оспаривать решения Директората восьми. Хочешь оспаривать – один путь: добейся такого признания в ученом мире, чтобы тебя сочли достойным возглавить институт… Решения Директората принимались атлантами почти как Божьи законы.
Па Ди Ист считает, что никакого царя Атланта на самом деле не было. Так окружавшие Атлантиду народы звали директора внешних отношений. Не было в Директорате и председателя. Каждый из восьми высказывал в Директорате мнение, к нему внимательно прислушивались, и принималось общее беспристрастное решение.
«Чтобы подлый жил богато» – в современном обществе все покупается и все продается, поэтому богатство, в основном, у тех, кто наиболее изворотлив в обмане, шантаже, спекуляции, насилии и т.д. – в подлости, одним словом.
«Чтобы глупый правил вами» – деньги правят миром, а поэтому во властные структуры проникают не умные, а изворотливые. Ум по высшим меркам означает просвещенность, изворотливые же обладают хитростью. С точки зрения Высшего смысла, хитрый ум современных руководителей является просто идиотизмом.
«Под конец тысячелетья тает время для раздумий» – рубеж тысячелетий таит угрозу жизни на Земле, если не будет изменено людское сознание, – таково пророчество Верховного жреца Древнего Египта. Множество очагов военных конфликтов в настоящее время являются предвестниками нового всемирного кризиса.
«Жаль бывает мне порою мир тщеславия разрушить» – здесь Па Ди Ист рассуждает как часть Высшего разума. Это обычное смешение привычных нам местоимений в словах высших духов, для которых в потустороннем мире понятия «мы» и «я» часто не различимы.
«Спасайте свои души». Современные люди в своей массе материалисты. По-настоящему мы ценим разве что наши удобства, которые называем жизнью, поэтому духовность подменили ее суррогатами. По сути, вся культура направлена на обслуживание нашего материального потребления. Мы не занимаемся духовным самосовершенствованием, а приспосабливаемся к внешнему миру. Это – главное свойство нашего сознания. В результате земная цивилизация оказалась на первой, низшей ступени духовности. Этим нарушаются установления Бога – причина, по которой, кстати, были уничтожены Атлантида и Троя. И хотя предназначенное время исчезновения нашей цивилизации еще не пришло, вероятность конца уже существует – вероятность самоуничтожения. Есть ли у человечества шанс преодолеть этот очень опасный период своей истории? Такой шанс – в духовной переориентации. Просвет может появиться только в одном случае – когда мы самостоятельно захотим и сможем развить свое сознание.
