Вера, бодрость, уверенность в окончательной победе – вот что помогает, облегчает и ускоряет прогресс.
Освободиться от всякого преувеличенного самоуничижения, привычки унывать от ощущения греховности, затруднения или неудач. Чувства эти на самом деле не помогают. Напротив, они являются огромным препятствием и затрудняют прогресс.
Благодаря… отстранению себя от вредных побуждений вам будет легче обрести спокойную уравновешенность…
Если можешь обнаружить причину в себе, признать ее…и призвать Силу для ее устранения, периоды мрака могут сократиться в значительной степени и их острота уменьшится…
Колебания силы устремленности в Садхане неизбежны и общи у всех ищущих до тех пор, пока все существо не стало готовым для преобразования, трансформации… Случайные снижения сознания бывают у каждого.
Всегда существуют паузы подготовки и усвоения между двумя действиями. Вы не должны относиться к ним с раздражением или нетерпением.
Все эти противодействия со временем исчезнут по мере постоянного развертывания вашей духовной природы.
Когда стена тьмы и неведения рушится, тогда приходит избавление, покой, наслаждение, радость.
Метод Божественного проявления – через покой и гармонию, а не через какой-то катастрофический переворот.
Частая озабоченность, размышления о неблагоприятных силах вызывают много ненужной борьбы. Сосредоточьте свой ум на позитивной стороне.
Идея испытаний – тоже нездоровая идея, и ее не следовало бы слишком реализовывать.
Самоубийство – это абсурдное решение вопроса; заблуждение думать, что оно даст мир. Человек лишь унесет с собой все свои трудности в более жалкое существование по ту сторону и принесет их обратно на землю в другую жизнь.
Насильственное подавление желания стоит на том же уровне, что и вольное потворство слабостям: в обоих случаях желание остается. Только когда отходят в сторону, отделяют себя от низшей жизненности, отказываясь рассматривать ее желания как свои собственные, тогда и культивируют…уравновешенность и невозмутимость в сознании.
Преждевременный и чрезмерный аскетизм… может подвергнуть опасности процесс Садханы, создавая беспокойство и ненормальность сил в разных частях организма.
Все, что воспринимается сознательно, опускается в подсознание, и оно может подняться в любое время.
Подсознательное – последнее прибежище Неведения.
Все изменится, если человек однажды согласиться подчиниться духовной трансформации, однако природа его – ментальная и физическая – противиться высшему закону. Любит он несовершенство свое.
Много ценных указаний можно найти и у других авторов.
Рекомендации и рассуждения А.Штайнзальца.
1. Одиночество – тот фактор, который побуждает человека к духовному развитию; личностные характеристики его становятся более сложными, в нем открываются новые способности, он начинает смотреть на мир иначе, мышление его углубляется, а дух – облагораживается.
2. Возвращение к своему истинному "Я" может выражаться по-разному, не только принятием определенного мировоззрения или исполнением обязанностей, предписанных традицией. Процесс освобождения человека от наносного в себе… длителен; необходимо преодолеть укоренившиеся в сознании стереотипы, обусловленные средой, в которой человек воспитывался и жил. И если человек идет по новому для себя пути наугад, не видя перед собой ясной цели, то этот поиск вслепую будет не более чем стремление обрести свободу и может оказаться мучительным для души. Может статься, он так никогда и не приведет человека к открытию им своего истинного "Я".
3. Сознательное восхождение на все более высокие уровни и есть путь к совершенству. Чем выше поднимается человек, тем яснее становится ему цель собственного существования.
4. С помощью своей оболочки душа должна выполнить в реальной действительности двойную задачу: улучшить внешний мир… и наряду с этим поднять на более высокий уровень самое себя. Обе эти задачи взаимосвязаны и выполняются одновременно.
«Забудьте минувшее. Прошлое каждого омрачено позорными поступками. Пока человек не бросит якорь в Божественном, он всегда ведет себя сомнительно. Но если сейчас ты совершишь духовное усилие, то в будущем все исправится».
Шри Юктешвар.
«Способность забыть и отрешиться от нежелательного прошлого – великое качество для достижения успеха в жизни. Хорошо сказано «Хотя иногда необходимо вспомнить, но часто мудрее забыть»».
Свами Вивекананда.
«Чем мысль истиннее и глубже, чем из более глубоких слоев души она исходит, тем большего постижения достигает размышляющий даже за короткое время».
Свами Шивананда.
«Если бы мне пришлось вновь получать образование и было бы позволено учиться только тому, что я считаю нужным для себя, я бы совсем не стал запоминать факты. Я бы развивал в себе умение сосредотачиваться и не реагировать ни на что постороннее. И тогда при помощи моего совершенного инструмента (разума) я бы смог легко запоминать факты».
Свами Вивекананда.
Необходимо научиться это делать во чтобы-то ни стало:
1. Умение пристально и безоценочно наблюдать за течением мыслей.
2. Умение останавливать их и удерживать их как можно долго в неподвижном, спокойно-безмолвном состоянии.
3. Умение концентрировать мысли и ум на каком либо объекте и даже сливаться с ним.
4. Умение легко и свободно переключать внимание.
С.Ключников.
Подобные высказывания можно было бы продолжить. Их достаточно много.
Свами Шивананда неоднократно указывал, что число закономерностей во Вселенной, включая свойства духовного развития личности, поистине бесконечно.
Игнорировать красоту и важность раскрытия духовных качеств – значит поступать не только не научно, но и негуманно. Это обстоятельство должен учитывать каждый.
Все великие Учителя человечества говорили о необходимости четко понимать и отделять книжное знание от истинного. Последнее реализуется только на практике, в процессе человеческой самореализации. По А. Гхошу, это знание понимается как личный опыт, духовное "переживание"
Большую помощь в Садхане может оказать не только литература, но и искусство – не та "массовая культура", которая порой больше напоминает потребительский "ширпотреб", а истинное высокое искусство, которое может возникнуть только на почве личного переживания художником или скульптором высших общечеловеческих (а не узконациональных) ценностей и стремлений. Автор имеет в виду прежде всего так называемое "мистериальное искусство". Оно основано на медитативном осознании темы, ее исследовании в связи с высшими идеалами. Такое медитативное творчество, например, характеризует "гармонию символов" индийского художника Бирена Де, работы наших современников А. Рекуненко и О. Кандаурова. Так, полуаскетизм и медитации Бирена Де дают ему неистощимую почву для живописи, новой не только по внешней форме, но и по внутреннему содержанию. Являясь плодами глубокой медитативной работы, произведения высшего искусства преображают мир через изменение сознания масс людей; тонко чувствующий человек может сам войти в состояние транса и использовать такие картины для самостоятельных медитативных упражнений.
А. Рекуненко пишет: "Творчество, основанное на медитации, на вхождении в особое состояние посвятительного этапа, обретает свое истинное значение. Это фиксация на материальном плане событий Мира Горнего, образов духовной Иерархии, сияющей Шамбалы. Именно такое предназначение имели разные виды искусства, в частности театр в теократическом мире прошлого, особенно в Древнем Египте. В нынешнюю эпоху, эпоху Водолея, по словам махатмы Джуал Кхула, возобновляются египетские мистерии. Поэтому возрождение мистериального искусства становится органической потребностью, рождаемой самим эволюционным процессом. Цель мистериального искусства – создать резонирующую энергетическую среду, которая вводит зрителя в зону той или иной энергетической интенсивности – со всем присущим ей комплексом переживаний и осознаний. По существу, это фиксация процесса откровения, трансляции мира Горнего через изобразительный код". Конечно, энергетические аспекты здесь далеко не единственные, хотя и чрезвычайно важные. Другой момент, который здесь можно было бы выделить, состоит в структурной перестройке человеческого сознания, которая позволит ему проникнутьсявысшими аспектами бытия, осмыслить жизнь как она есть. Эти же цели отражает и так называемая "эзотерическая живопись" причем в этом втором случае полное понимание произведения требует, кроме медитативного созерцания, расшифровки картины исходя из знания концепций эзотерических учений.
Важно помнить, что помощь в Садхане не заменяет сам процесс духовного самосовершенствования. Собственные усилия занимающегося – главный фактор, обусловливающий его прогресс.
Глава IV
В поисках истины
«Nu mai singur adevarul il poate elibera pe om de durerea si confuzia ignorantei».
«Daca vreti sa urcati acele inaltimi unde se afla Adevarul, trebuie sa va supravegheati toate faptele, trebuie sa va vegheati toate gandurile».
Krishnamurti.
«Но какже нам пуститься в путь?
Где экипаж, где кони, слуги?…
… Лишь верь в себя,
Так жизнь возьмешь ты с бою!».
Гете.
«Есть четыре великие сферы: Путь, Небо, Земля, Человек, -
и Человек занимает среди сфер первое место.
При наличии Пути не застаиваются».
Лао-Цзы.
Путь и пути!
С.Ключников спросили «Человек выбирает духовный путь, или это духовный путь выбирает, какой ученик его достоин?»
Он отвечает: «Мне кажется, это процесс двусторонний. И путь выбирает человека, и человек ищет свою единственную стезю. Но кто же делает первичный выбор? По большому счету, этот вопрос некорректен, так как продиктован дуальной логикой и скорее разделяет человека и Бога, чем их соединяет. В конце концов не важно, кто выбирает первым».
Свт. Игнатий (Багрянинов) писал:
«…Итак, твердо знай, что любовь к Богу есть высший дар Святого Духа, а человек только может приготовлять себя к принятию этого великого дара…
Любовь к Богу основывается на любви к ближнему…
Любовь к Богу вполне духовна: рожденное от Духа – Дух и есть».
(Ин. 3,6).
С. Ключников далее пишет, в конце концов все зависит от Кармы. Но поскольку Карма – понятие очень широкое, целесообразно говорить о самом главном его элементе – духовных накоплениях человека. Если они недостаточны, то никакие внешние факторы не заставят человека устойчиво идти по духовному пути. Если же положительные накопления велики, никакие преграды не удержат человека от этого решительного шага.
В конце он делает, на мой взгляд важное обобщение. А именно, он не зазывает на путь, не стремится предстать в одеждах учителя, а даже просит не рассматривать его работу в виде какого-либо варианта пути и учения.
Ее задача вспомогательная по отношению к основным серьезным книгам и учениям.
Она признана конкретизировать и сделать более ясными многие проблемы, истины и знания, заложенные в тех учениях и системах которыми вы занимаетесь.
Найоми Озанец заключает – путям освобождения несть числа. Приветствуй различные пути, радуйтесь их многообразию. На самом колесе много спиц, но все они ведут к его центру.
Духовность – это путь, пишет Ю.Л.Каптен – и хотя следуя по нему человек сталкивается с терниями и неудачами, жизнь его становится более яркой и богатой, чем у тех, кто просто плывет по течению полностью отдаваясь страстям и направляя все усилия на удовлетворение животных инстинктов. Этот путь, реализующий в жизни человека высшие идеалы и устремления, искали и утверждали Лев Толстой, Герман Гесс, Робиндронат Тагор, они и другие великие гуманисты всех времен и наций.
Рамакришна обращал внимание людей, чтобы они жили своей жизнью, любили своих возлюбленных в полной невинности и в мире! Нужно только видеть Бога под их драгоценной завесой и воздавать ему благодарность.
«По какой бы дороге вы не шли, главное – это горячее стремление к истине. Бог знает тайны вашего сердца, и для него не важно, что вы идете по неправильному пути. Нужна только ваша искренность. Он сам опять вас выведет на правильную дорогу…
Известно, что нет ни одного пути без ошибок. Каждый думает, что его часы хорошо идут, на самом деле никто не знает точного времени. Это не мешает работать».
Привожу еще одно высказывание известного журналиста: «Ни одна религия не противоречит другой. Они основаны на огромной космической энергии любви. Все религии по существу являются средством, помогающим людям стать более совершенными и созидательными».
Есть много путей, чтобы начать эту работу – по сути дела, каждый из нас имеет свой собственный подход: для одного это может быть красиво исполненное изделие или хорошо сделанная работа, для другого – возвышенная идея, завершенная философская система, для третьего – гармония музыки, течение реки, отблеск солнечного света на поверхности моря; все это – дыхания Бесконечного. Но это лишь краткие мгновения, а мы хотим постоянства. Эти неуловимые мгновения обусловлены многими обстоятельствами, которыми мы не способны управлять, а мы ищем то, что нельзя было бы отнять, нечто не зависимое от условий и обстоятельств – некое окно внутри себя, которое, раз открывшись, уже никогда не закрылось бы вновь.
Из-за того, что здесь, на земле, трудно осуществить эти условия, мы говорим о „Боге", о „духовности", о Христе или о Будде, или о целой цепи основателей великих религий – и все это пути поиска постоянства. Но, может быть, мы люди вовсе не религиозные и не мистики, а просто устали от догм, верим в землю и подозрительно относимся к громким словам. Возможно, и наши заумные рассуждения тоже достаточно утомили нас и все, чего мы хотим – это найти свою маленькую речку, впадающую в Бесконечное. В Индии жил один великий святой, который в течение многих лет, прежде чем достиг истинного покоя, задавал каждому встречному такой вопрос: „Видел ли ты Бога?… Видел ли ты Бога?" И Всякий раз он уходил разочарованный и сердитый, ибо люди рассказывали ему всякие небылицы. А он хотел видеть. Ведь не виноват же он в том, что с этим словом, как, впрочем, и со многими другими, люди связывают столько ложного. Когда мы увидим, мы сможем рассказать об этом – но, скорее всего, мы будем хранить молчание. Нет, мы не хотим обманывать себя словами; мы хотим начать с того, что мы имеем, прямо оттуда, где мы находимся, с грязью, прилипшей к нашим башмакам, и маленьким лучом света наших лучших дней, ибо в этом состоит наша простая вера. Затем мы видим, что мир вокруг нас не так уж велик, и нам хотелось бы изменить его, но мы стали слишком скептичными по отношению к универсальным панацеям, всяким движениям, партиям и тео риям. Вот поэтому-то мы и начинаем с самого близкого, с самого начала, т. е. с самих себя; это немного, но это все, что мы имеем. Мы попытаемся изменить этот маленький кусочек мира прежде, чем отправиться спасать других. И, может быть, в конце концов это не такая уж глупая мысль, ибо, кто знает, не является ли изменение себя самым эффективным способом изменения других?
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70726447&lfrom=174836202&ffile=1) на Литрес.
