Владимир Зорев "Боги, которых нам назначили"

В этом плане показательна история российского государства.

Активное уничтожение отечественных архивов началось с приходом на царствование династии Романовых. Первый ее представитель, царь Михаил Федорович, избранный на русский престол в 1613 году, начал с того, что под предлогом исправления реквизировал монастырские документы, летописные сведения и книги, после чего они бесследно исчезли.

Его внук, Федор Алексеевич, пошел по стопам деда и сжег разрядные книги с записями о назначениях на государственную службу, представлявшие, по сути, генеалогию российских родов. Не остались без внимания храмовые настенные росписи и прочие исторические свидетельства.

Итог этой деятельности оценил известный историк, профессор Р. Г. Скрынников, отметив, что «сохранность русских архивов и книгохранилищ XVI века – наихудшая в Европе». В этом могут убедиться большинство современных россиян: они не найдут следов своей родословной ранее 17-го века. Те документы, что остались после чисток и находятся в современных архивах, в основном описывают три столетия российской истории под управлением дома Романовых.

Вместе с книгами, где была отражена родовая история наших предков, была уничтожена и память об их деяниях. А в том, что они были великими, сомневаться не приходится.

Католический священник Мавро Орбини в своем труде «Царство Славян…», опубликованном в 1601 году, на основе нескольких сотен исторических документов доказывал, что в прежние времена славяне владели всем цивилизованным миром.

Правоту его слов подтверждает множество объектов культурного и археологического наследия, обнаруженных в более позднее время. Они добавляют новые штрихи к реальному облику истории и неизменно ведут к поразительному выводу. В середине 19-го века в работе «Новые материалы для древнейшей истории славян…» его озвучил исследователь истории Е. И. Классен: «Славянорусы, как народ, ранее греков и римлян образованный, оставили после себя во всех частях старого света множество памятников, свидетельствующих о пребывании и о древнейшей письменности, искусствах и просвещении. Памятники пребудут навсегда неоспоримыми доказательствами…»

Именно памятники и другие артефакты позволяют сегодня по крупицам восстанавливать зыбкую картину прошлого. С каждым заново переосмысленным фрагментом она все разительнее отличается от привычного шаблона, до сих пор внедряемого в наше сознание в интересах приоритета западной культуры.

Первое иностранное печенье с сомнительной начинкой славянам подсунули не на киевском Майдане в 2014 году. Немецкий «пумперникель» – ржаной хлеб грубого помола, который долго не черствеет, в 18-м веке состряпали «кулинары» Г. Байер, Г. Миллер, А. Шлецер.

Порожденная ими нормандская теория происхождения древней Руси проигнорировала все доказательства высокого уровня ее самобытного развития и значительного влияния на цивилизованный мир.

Она камня на камне не оставила от великой империи, обозначенной на всех картах предыдущих веков. Ее территория простиралась от Балтики до Баренцева моря, включала сотни городов и была защищена от беспокойных юго-восточных соседей уникальным сооружением, называемым сегодня Великой китайской стеной.

И конечно же, в немецкой версии не нашлось места воспоминаниям учеников Кирилла, утверждавших, что задолго до того, как создана русская азбука, он побывал в Крыму, в Корсуни, и привез оттуда Евангелие и псалтырь, изложенные русскими письменами, которых до Кирилла и Мефодия якобы еще не существовало.

Глава 2.

Ружье на стене храма

Нынешний информационный век ярко высвечивает новые свидетельства и указывает на тщательно забытые в архивах факты, которые абсолютно не вписываются в официальную версию истории и рождают массу вопросов.

К примеру, кого прежде восславляли известные памятники, стоящие в российских городах, с которых в 18—19-х веках убрали лишние атрибуты, затерли оригинальные барельефы и надписи, а новые посвятили отечественным героям?

Кому изначально были посвящены главные питерские храмы, позже перелицованные под христианские?

Почему примерно с 17-го века церковь с варварским упорством начала уничтожать фрески, каменные орнаменты, барельефы, памятники, свидетельствующие об иной вере России?

Не пощадили даже надгробия – их и сейчас можно увидеть в фундаментах и стенах храмов, на монастырских тропинках и в оградах. Такое отношение церкви к памяти и культуре предков нашло отклик и в народе: во время бесчисленных раскопок в Москве был обнаружен кабак, полностью построенный из могильных плит.

Кто был ведущим в дуэте государство-религия?! Светские события искажались в угоду религиозным или наоборот, определить сложно, но духовные власти явно не были вторым голосом в деле переписывания истории.

Вот только, сотворив подлог, церковь запустила неизбежный, можно сказать, кармический механизм воздаяния, когда ложь малая, рождая большую, начинает неизбежно подтачивать ее носителей изнутри – и ведающих, и слепых.

Возможно, это и предопределило то, о чем сетовал святитель Игнатий Брянчанинов (1807—1867 гг.): «С сердечным сожалением смотрю на неминуемое падение монашества, что служит признаком падения христианства…» (Письмо 126, т. 8); «Многие монастыри из пристанищ для нравственности и благочестия обратились в пропасть безнравственности и нечестия… Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов-актеров…» (Св. Игнатий Брянчанинов. Избранные письма, «Письма к монашествующим», п. 48).

Социальное падение связало в тугой узел высшие проявления духовности и низшие потребности общества. И вот появляются другие, теперь уже пред-апокалипсические для христианства картины: «Освящение публичного дома», Владимир Маковский, 1900 год, «Освящение водочного магазина», Николай Орлов, 1904 год.

Церковь из духовного объединения превратилась в доходную лавку, где не возбраняется торговать ни «божьим» благословением, ни спиртом. Поэтому вовсе не случайно то, что сегодняшний коллега тех актерствующих монахов в пьяном угаре на «освященном» джипе заехал на харьковское кладбище и сокрушил множество могил.

Говорят, что нельзя судить о вере по прихожанам, по нерадивым служкам и по внешней истории земной церкви, зараженной человеческими страстями. Действительно, нет вины религии в том, что ее приверженцы не исполняют заповеди и порочат ее своими грехами и ересями.

Но так ли безупречна сама религия, если даже во внешней, в обрядовой стороне духовной жизни наблюдаются многочисленные конфликты, ведущие к расколам, а догмы и толкования становятся поводом для розни, кровавых междоусобиц и войн с «неверными»?

Если такое происходит, значит, допущены ошибки или, хуже того, подлоги при строительстве здания веры.

Почему так шатается христианская Церковь? Не потому ли, что в ее основу положены сомнительные легенды и мифы сынов Израиля? Записанные на бумагу, они не только провозглашены истиной, но и стали Священной книгой христиан.

Сказанное относится не только к Ветхому Завету. Учение Иисуса из Назарета его последователи тоже приспособили под свои цели и убедили всех, что он принесен не в жертву Яхве во искупление грехов его подопечных, а пострадал за грехи всех сынов Адама, за весь мир и только по этой причине стал Спасителем.

Поглощая эту священную иудейскую похлебку, христианский мир гораздо чаще вспоминает крестные муки, чем Его нагорную проповедь и продолжает тонуть в распрях между католиками и православными, не переставая каждодневно славить чужого племенного бога, восклицая «Аллилуйя!». Это слово, внедренное в богослужение первыми христианами-иудеями, без изменений заимствовано из Ветхого Завета и переводится как «Славься Яхве!».

Вот и русские старообрядцы проклинают своих бывших православных единоверцев за то, что во имя Отца и Святого Духа те произносят не двойное, как было положено до раскола, а тройное «Аллилуйя!», считая, что третье произносится в честь Дьявола. Понимают ли они, что и первые два тоже восхваляют того, кто по своей сути недалеко ушел от упомянутого представителя темного мира?

Почему прописное христианство так долго – почти семь веков – не приживалось на Руси?

Может, потому, что ее население жило «по-христиански» задолго до крещения? Немецкий философ Вальтер Шубарт в своей работе «Европа и душа Востока» сказал об этом так: «Русский человек обладает христианскими добродетелями в качестве постоянных национальных свойств. Русские были христианами еще до обращения в христианство».

А возможно, люди интуитивно не хотели погружаться в религию, где практиковались противоестественные обряды, принуждавшие вкушать тело и кровь ее основателя?

Кто достоверно поведает о том, какой была вера славянорусов? Ей приписывают и кровавые жертвоприношения, и множество других жестоких ритуалов, но так ли это было в реальности?

Так ли она была ущербна, что потребовалась замена на другую религию, которая, как оказалось, неизлечимо поражена внутренними противоречиями?

Эти противоречия лишают христианство гармонии, и оно не «ложится» на Душу естественным образом, как это происходит в том случае, когда вера выстроена на небесных законах, а не на людских представлениях о них и политических интересах.

Не случайно, что она так легко переходит грань, за которой превращается в привычно-бытовую процедуру, где сияние Искры Божьей затмевается блеском золотых одеяний ее «шаловливых» служителей и таинствами с двойным дном.

Неслучайно, что первый полет в космос послужил поводом для многих людей отречься от Бога только потому, что Юрий Гагарин его не увидел. Виною тому – множество надуманных формальностей и догматов, вмененных отцами христианства по большинству голосов. Первоначальную искреннюю и безусловную веру в Спасителя они превратили в тяжеловесную и спорную религию, которая вносит в Душу разлад и отторжение.

Известно, что вера древних помогала мирно соседствовать с непроявленным миром – с эфирными обитателями лесов, рек и гор и более осознанно взаимодействовать с Ноосферой. Христианство же относит эти тонкие сущности исключительно к бесовским силам, а взамен традиций почитания Рода, даже не божества, а Предков, требует во имя Христа отрекаться от отца-матери.

Славяне, не принимающие крещение, пытаются возродить родовые традиции, но, думается, время старых богов прошло: специфические энергоинформационные механизмы и структуры, которые выстраивались веками, разрушены. Восстановить их трудно, и, более того, не имеет смысла.

Похоже, что эра всех обрядовых богов, и прежних, и новых, заканчивается в силу объективных причин. Человек выходит за пределы первобытнообщинного мышления и приближается к той точке эволюции, где требуется космическое мировоззрение.

Поэтому если говорить о вселенском Сознании Человечества, о его единении с разумным Космосом, то не стоит рассчитывать, что земные верования будут с восторгом или хотя бы с пониманием встречены иными мирами. Скорее всего, на людей будут смотреть как на туземцев с культом «карго», сотворивших себе богов из подручных материалов и плененных множеством церемоний, посвященных им.

И здесь надо озвучить, наверное, самую крамольную мысль: а так ли важен Бог для развития Личности? Даже не Его суть, а подтвержденный факт существования?!

Земные аналогии здесь не совсем уместны, но все-таки имеет ли для кого-то значение, кто конкретно написал Конституцию страны или ее законы?

Их надо выполнять, а не падать ниц перед обложкой, не выяснять имя автора, как он выглядит и где живет.

С учетом очевидной тщетности всех попыток ответить на вопрос, что такое Создатель, это упражнение для ума – постигать непостижимое – можно со спокойной совестью оставить философам и теологам. Ведь для Души важнее не Он сам по себе, а Его высшие базовые проявления – Законы Мироздания. Для Человека именно они, а не рукотворные образы Его заместителей, должны выступать в роли кумиров.

Бог – это загадочный и непознаваемый механизм, но он работает по строгим формулам, которые неумолимо действуют в разных сферах, где для звезд свои правила, а для духовного мира – другие. Каждое творение, хочет того оно или нет, подчиняется им, но для разумных видов жизненно важно делать это осознанно.

Глава 3.

Отложенное прозрение

Думается, не только бессмысленно, но и вредно поклоняться многочисленным граням Бесконечного и Трансцендентного – неизбежно появится соблазн облачить их в людские одежды и сотворить очередного идола, чтоб затем вовлечь его в орбиту человеческих страстей.

К чему это приводит, видно из любого окна европейских столиц – к религиозным конфликтам.

На самом деле, религиозные споры не стоят скорлупы яйца, с какой бы стороны оно ни было разбито. Их суть сводится к единственной и абсурдной проблеме: чья церемония богослужения для Всевышнего, для Абсолюта приятнее!

Разногласия в понимании сути мироздания, роли Бога и чего Он хочет от людей, привели к тому, что политика, религия и наука, вольно или невольно, совместными усилиями вместо Человека Космического сотворили существо, не знающее своего родства, с психологией агрессивного потребителя, нацеленного исключительно на личное спасение. Этими качествами в той или иной мере обладает большая часть социума, что вполне отвечает интересам властной закулисы.

Религия, утвердив человека в роли раба врожденной греховности и отменив ответственность за поступки прошлой жизни, дала ему повод винить в житейских бедах всех, кроме себя. И в первую очередь, Создателя – «На все воля божья».

Наука, лишив Высшие Силы права на существование, отказав человеку в наличии Души, низвела его до единородства с приматами и поспособствовала тому, что в современном обществе на первый план выходят не духовные ценности, а первобытные инстинкты – «Будь первым, а то сожрут тебя!»

Официальная история, отняв у народов прошлое, уподобила их перекати-полю, лишенному корней.

Разорванная связь с традициями и славой предков позволяет политическим ветрам с легкостью сгонять их на мировую обочину или подстилать под нужды правящих кланов.

Невежество стало тем незримым загоном, которым кудесники ложных реальностей удерживают обывательскую массу в состоянии стада, чтобы пользоваться по потребности – «стричь», «доить» или гнать на очередную бойню во имя своего бога или демократии.

Однако настоящую историю человечества нельзя похоронить под многометровыми наносами псевдонаучных диссертаций, ее бесспорные следы виднеются повсюду. Своего часа ждут не только рукотворные памятники, но и духовное наследие предков, их знания о взаимосвязи всего сущего, их ведение Законов мироздания и способность жить в согласии с видимыми и тонкими мирами.

Только прозрение поможет сделать первый шаг по выходу из Матрицы бытия с фальшивой хронологией, с научно обоснованными заблуждениями и станет пропуском в тот гармоничный мир, где от начала времен Слово остается у Бога и достигает сердец без посредников.

Стремление к познанию станет той таблеткой, что поможет выйти из наваждения «прописных» истин, которые чаще всего являются «чудесатыми» побегами Большой Лжи. Давайте попробуем добраться до ее корней, чтобы увидеть, кто ее взрастил и что она скрывает.

Глава 4.

Еще раз о Луне

Научные данные говорят, что нынешние параметры земной орбиты обеспечивает именно Луна. Если ее не будет, то, мягко говоря, все очень сильно изменится, вплоть до того, что Земля потеряет устойчивость или вовсе уйдет с привычного места.

Но человечество когда-то знало иное небо. Во многих хрониках, мифах и преданиях говорится, что в давние времена Луны не было, она появилась после Потопа и, видимо, связана с ним.

В 5-м веке до нашей эры Анаксагор, греческий философ, астроном и математик, основываясь на более древних источниках, писал, что Луна появилась после образования Земли. Легенды греков говорят, что в допотопные времена, когда Луна еще не сияла на небе, на их земле жили племена палазгов, а на юге страны существовала легендарная страна Аркадия. Своих предшественников греки называли «долунные» – «праселениты» (от греческого Селена – Луна).

Г. Уилкинс в своей книге «Затерянные города Южной Америки» пишет: «Индейцы высокогорных равнин Колумбии утверждают, что до того, как потоп поразил Землю, небесный свод не освещался Луной!»

К слову сказать, потоп, вызванный появлением Луны, скорее всего, это не тот знаменитый библейский Потоп, что произошел значительно позже, уже после того как ночное светило укрепилось на небосклоне. Еще в 5-м веке до нашей эры египетский жрец, беседуя с великим греческим мудрецом Солоном, сказал ему, что люди хранят память только об одном потопе, а ведь их было много.

«…Вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца… Все вы юны умом… ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род… у вас и прочих народов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес извергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых. И вы снова начинаете все сначала, словно только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена…» (Платон, диалог «Тимей», 4-й век до н. э.).

По текстам религиозных источников, по археологическим, астрономическим и геологическим сведениям библейское бедствие случилось сравнительно недавно, примерно в 3700—2400 годы до н. э., письменных и материальных свидетельств его реальности так много, что этой теме можно посвятить целую библиотеку…

Время появления нашего спутника можно отследить по летоисчислению некоторых народов. Так, исходная точка индийского лунно-солнечного календаря – 11.652 год до н. э. Конец одного из циклов календаря майя приходится практически на ту же дату – 11.653 год до н. э. Начало одного из египетских календарных солнечных циклов и ассирийского лунного цикла указывает на 11.542 год до н. э.

В 2009 году австрийские ученые, изучив донные отложения в озере Ланге, заключили, что лето, как относительно четко выделенное время года, появилось на Земле не раньше 11.000 лет до н. э., что фактически совпадает с указанными календарными точками исчислений.

В 60-х годах прошлого века при создании самоходного аппарата для исследования Луны у советских конструкторов возникла непредвиденная проблема – надо было выбрать способ передвижения по лунной поверхности, а что она собой представляет, в то время точно никто не знал.

По некоторым гипотезам считалось, что Луна возникла в одно время с Землей и за 4,5 миллиарда лет толщина пыли на ней должна была достигнуть 18 метров.

Учитывая вероятную зыбкость грунта, одно из конструкторских бюро для отработки ходовой части лунохода предложило построить громадный ангар площадью несколько тысяч квадратных метров и всю эту площадь усыпать 5-метровым слоем нелущеного проса. Специалисты посчитали, что его зерна, очень скользкие за счет своей оболочки, будут полным аналогом лунного грунта. От этой идеи отказались, так как не знали, где набрать столько проса.

Одновременно с идеей «зыбкой пыли» выдвигались весомые аргументы и в пользу песчаной пустыни, и твердой поверхности.

Вскоре отсутствие решения стало тормозить работу по созданию посадочного модуля, и в ходе очередной безрезультатной дискуссии главный конструктор проекта вырвал из блокнота листок бумаги и размашисто утвердил аксиому: «Луна твердая. С. Королев».

Первая мягкая посадка на лунную поверхность была осуществлена в начале февраля 1966 года советской автоматической межпланетной станцией «Луна-9», которая передала на Землю несколько панорам, – это была мрачная каменистая пустыня со слоем пыли от 3 до 7 сантиметров. По расчетам, такое количество могло накопиться не более чем за 8 тысяч лет…