Гельмуд Грамс "О построении духовного строя в России"

О построении духовного строя в России
Гельмуд Грамс

В некотором смысле книга является уникальной. Автор не ограничивается формулировками понятия духовный строй, но и даёт краткие пояснения в неизбежности его построении в России. Одновременно автор показывает, как России навсегда уйти от старого пути проб и ошибок, и перейти на новый путь движения – на путь сознательного творения своей реальности.

Гельмуд Грамс

О построении духовного строя в России

ОТ АВТОРА

Уважаемый читатель!

Эта книга, хоть небольшая по объёму, несёт в себе глубокий смысл. Она была написана мной в течение одиннадцати лет. Процесс её создания доставлял мне истинное удовольствие, особенно в моменты глубоких медитативных погружений в сложные тексты эзотерических книг, откуда я черпал инсайдерскую информацию для этого труда. Несмотря на периоды длительных пауз, время между написанием было заполнено изучением эзотерической литературы, объём которой за эти годы достиг нескольких книжных шкафов. Именно это и стало фундаментом для создания данной книги.

Всё началось после 2012 года, когда стало очевидно, что квантовый переход в пятое измерение откладывается на неопределённый срок. Я задумался о будущем России: будет ли она следовать технократическому пути или найдёт в себе силы для перехода на Духовный путь развития? Эти размышления привели меня к написанию статьи «Каким путём пойдёт Россия?», в которой я рассмотрел различные сценарии развития страны и их последствия. Статья была опубликована в интернет-издании в начале 2013 года, но, по моим наблюдениям, не вызвала значительного интереса. В то время Россия была похожа на неукротимого коня, готового в любой момент рвануться в неизвестное будущее ради выживания, и мои мысли казались неуместными.

С течением времени я начал надеяться, что Президент России предложит идею Духовного развития страны, но год за годом эта надежда угасала. Только спустя десятилетие я понял причину его молчания: Россия находилась в жёсткой зависимости от Запада, чьи планы кардинально отличались от российских. Я убедился, что любое заявление Президента о Духовном развитии могло быть использовано Западом как идеологическая ловушка, что привело бы к негативным последствиям для России.

Но такой речи не случилось, и Запад оказался в замешательстве, вынужденный искать новые способы давления на Россию. В результате появились санкции и война на Украине. Тем не менее, Россия продолжает двигаться в направлении, которое ранее было недоступно. Эта книга призвана стать частью этого движения.

На данный момент Россия находится на перекрёстке технократического и духовного пути. Если технократический путь развития осознан, то духовный путь проходится спонтанно, без явной поддержки общественных или политических сил. Отсутствие единого видения нового строя, который должен прийти на смену устаревшему капитализму, также объясняет недостаток действий в этом направлении. Тем не менее, в российском обществе созрело понимание необходимости перемен.

Экономист Михаил Хазин выразил мнение, что Россия должна представить миру ценностную модель своего развития как пример для подражания. В основе этой модели должна лежать новая идея, но возникает вопрос о том, насколько новаторской она должна быть, чтобы большинство её приняло. Страх перед неизвестным часто заставляет людей отвергать новое в пользу старого, даже если старое не обещает лучшего будущего.

Идея, представленная в этой книге, исходит из сути нового бытия, где нет места страху. Здесь даны определения и обоснования Духовного строя, а также предложены экспериментальные модели для его создания. Однако конкретные выводы остаются за читателем, так как книга является лишь концептом.

Пусть же этот концепт станет ориентиром для российского читателя на пути к построению Духовного строя.

ЧАСТЬ 1

ВСТУПЛЕНИЕ

НОВАЯ КАРТА РОССИИ

Впервые в истории современная российская политическая элита, разворачивая карту Мира и, желая проложить новый путь движения России, с недоумением обнаруживает, что карта пуста. На белом чистом листе нет ни одного обозначения.

С одной стороны, это хорошо, – все пути-дороги открыты: наноси на карту любой привлекательный маршрут и начинай движение. Но с другой стороны, совершенно непонятно, как из десятка, а может быть из сотни путей, выбрать единственно правильный ход.

До сих пор не утихают голоса: «Нужна национальная идея!»

Но она есть! Она всегда «витает в воздухе». Ей лишь не хватает выражения в Слове: кратком, ёмком, образном, понятном. Нужно лишь это выражение в Слове найти.

В 2013 году Россия уже пыталась найти для себя Национальную идею, но конкурсная Комиссия при Правительстве России признала лучшей Национальной идеей игрушку «Ваньку-Встаньку». Смешно, если б не было так грустно!

Но всё же, как найти полноценную Национальную идею России?

ПОИСК НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ РОССИИ

Интуиция подсказывает, что поиск Национальной идеи России нужно начинать с упомянутого конкурса. Возможно, найдя причину неудачи конкурса и устранив её, идея найдётся?

Прежде необходимо вспомнить, что любое открытие (Национальная идея тождественна открытию) проходит три стадии.

Первая: проб и ошибок. На этой стадии накапливается информация и превалирует мнение: этого не может быть.

Вторая: анализ накопленной информации. На этой стадии появляется мнение: в этом что-то есть.

Третья: формулирование идеи в Слове и претворение её в жизнь.

В 2013 году поиск Национальной идеи России прошёл лишь первую стадию: накопление информации. На этой стадии поиск был остановлен.

Поэтому начнём наше исследование сразу со второй стадии: с анализа накопленной информации.

Даже краткий анализ показывает, что представленные на конкурс Национальные идеи резко отличаются друг от друга не только своим содержанием, но и подходом к самой сути Национальной идеи. Всякий стал толковать идею по-своему. Одни авторы увидели в Национальной идее инструмент, способный сгармонизировать существующие в России национальные и религиозные разногласия. Другие увидели в Национальной идее мобилизующую силу, способную сплотить все народы России в едином порыве общего движения. А третьи сочли, что России, дескать, Национальная идея не нужна, ибо она уже присутствует в душах россиян – это любовь, сострадание, милосердие, доброта.

Политическая элита России выдвинула свои варианты: 1. Россия, интегрированная в западную цивилизацию. 2. Российская Империя 2.0. 3. Страна победившего патриотического капитализма. 4. СССР 2.0

Разброд в толкованиях Национальной идеи свидетельствует о том, что Правительство России, сделав «заказ» на Национальную идею, с самого начала не обусловило её исходными (базовыми) концептуальными параметрами.

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ПАРАМЕТРЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ РОССИИ

Исправим упущение Правительства и обусловим Национальную идею России исходными ( базовыми) концептуальными параметрами.

Первый. Россия – Великая страна и Национальная идея России должна быть исключительно Великой.

Второй. Национальная идея России должна быть всеобъемлющей, универсальной и практически реализуемой.

Третий. Национальная идея России должна быть истинной, носить характер вечности.

Четвёртый. Национальная идея России должна быть потрясающе интересной и фантастически захватывающей.

Семя нужно засевать прочное: на века!

Обратим внимание на то, что во всех ранее предложенных Национальных идеях так или иначе присутствуют «рациональные зёрна». Исходя из наших исходных концептуальных параметров, все эти «зёрна» необходимо принять. Ничто не должно быть отторгнуто, ничем нельзя пренебречь, иначе мы снова получим некую идею-фикс.

Бережно собрав все «рациональные зёрна», мы получим одно «крупное рациональное зерно». Но что оно собой представляет?

Сначала выясним, что собою выражают «мелкие рациональные зёрна».

Совершенно очевидно, что они отображают определённые знания. Одни авторы в своих идеях опираются на одни знания, другие – на другие, а третьи – на третьи. Таким образом, единое «крупное рациональное зерно» явит собою сумму «мелких рациональных зёрен», то есть некое всеобъемлющее знание или некую всеобъемлющую идею. Отсюда можно заключить, что всеобъемлющее знание тождественно всеобъемлющей идее.

Если Национальная идея России явит собою такую всеобъемлющую идею или всеобъемлющее знание, то, согласитесь, в этом что-то будет совершенное. Тем более, что она будет соответствовать одному из вышеназванных концептуальных параметров.

Что понимать под всеобъемлющей идеей или всеобъемлющим знанием?

Напрашивается простое допущение, что это идеализм, ведь в центре идеализма лежит первичность «идеи». Исследуем это допущение.

Из Википедии: «Идеали?зм (фр. idеalisme, через лат. idealis от др важными. .-греч. ???? – идея) это термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которого лежит утверждение о первичности идеи по отношению к материи в сфере бытия».

Выходит, «идеализм» – это лишь «широкий спектр философских концепций и мировоззрений». Он не выражает собою всеобъемлющее знание или всеобъемлющую идею, но, несмотря на это, примем его в «копилку» исследований. Ничего не должно быть отторгнуто, ничем нельзя пренебречь. Тем более, что, приняв «идеализм» в свою «копилку», мы тем самым поднимаем планку Национальной идеи России на самый высокий уровень, на уровень сферы бытия. А это то, что нам нужно.

Теперь обратимся к «материализму». Из Википедии: «Материали?зм (от лат. materialis – вещественный) – философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля, сознание и тому подобное) – вторичным».

Как видим, «материализм» также не всеобъемлющее знание, а являет собою лишь спектр философских мировоззрений оппозиционный идеализму. Тем не менее, примем и его в «копилку» исследований.

Теперь обратимся к вопросу: есть ли какая-либо альтернатива всеобъемлющей идее или всеобъемлющему знанию? Разумеется, такой альтернативы нет. Ведь всеобъемлющая идея и всеобъемлющее знание по своему масштабу абсолютны. Поэтому продолжим наше исследование дальше.

ПРИМИРЕНИЕ ОППОЗИЦИОННЫХ МИРОВОЗЗРЕНИЙ

Но куда двигаться? В нашей «исследовательской копилке» находятся два оппозиционных мировоззрения.

Что с ними делать? Примирить? Но как? И нужно ли?

Ответим сначала на вопрос: нужно ли?

Рассмотрим понятие «противоречие».

В нём присутствует корневое слово «против». Оно означает не что иное, как противостояние. А мы знаем, что там, где есть противостояние, там неизбежно присутствует борьба. А там, где есть борьба, там неизбежно присутствует беспорядок. И, действительно, сегодня борьбой и беспорядком пронизан весь Мир. Но нам ведь это не нужно. Нам нужны покой, любовь и изобилие. Значит устранение оппозиционного противоречия между «идеализмом» и «материализмом» являет собою чрезвычайно важную жизненную меру.

ФИЛОСОФИЯ СИНТЕТИЧЕСКОГО ЕДИНСТВА ДУХА И МАТЕРИИ

КАК РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ

Но можно ли устранить это противоречие?

Действительно, в прошлые века это было невозможно, но в наше время это стало возможным благодаря философии синтетического единства Духа и Материи. Философия эта не нова и носит разные названия. Но нам важно не её название, а её суть. А суть её в том, что она рассматривает идею Дух – Сознание – Материя, не раздельно друг от друга, а в синтетическом единстве. А раз так, то это позволяет нам рассматривать «идеализм» и «материализм» также в синтетическом единстве.

Чтобы получить представление о философии синтетического единства Духа и Материи, обратимся к её понятийному аппарату.

Такие понятия, как: космоорганизм; вечность и бесконечность процессов в космоорганизме; связь человека с космоорганизмом через общее функционирование; обязанности человека по форме существования в космоорганизме; степень свободы человека и правила его поведения при соблюдении законов космоорганизма; связь человека с Небесными Учителями и Тонким миром; видимые и невидимые тела человека; врождённые божественные свойства человека; инкарнация и реинкарнация; трансформация души и тела человека; бессмертие человекаи многие-многие другие понятия указывают нам на то, что философия синтетического единства являет собою философию космического масштаба. И если эту философию впустить в нашу жизнь, то на её основе неизбежно сформируется человек нового типа. Человек с космическим восприятием Мира, с космическим сознанием и с космическим типом мышления. То есть человек с развитыми врождёнными божественными свойствами.

И если Россия, однажды, примет к руководству такую идею, то она неизбежно превратится в Великую Духовную Державу. И основой этой державности, заметим, явится в будущем не экономика, не политика, не территория, и даже не военная мощь России, а её граждане, – с развитыми врождёнными божественными свойствами.

Согласитесь, такая Национальная идея России полностью соответствует нашим концептуальным параметрам.

ВЫРАЖЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ РОССИИ В СЛОВЕ

Выразим теперь Национальную идею России в Слове: «Россия – Общество граждан с развитыми врождёнными божественными свойствами».

Но такое общество есть не что иное, как космическая Община Святого Духа, о которой упоминает Елена Рерих в «Агни-Йоге». Перефразируем Национальную идею: «Россия – Община Святого Духа».

Община Святого Духа, в свою очередь, есть не что иное, как Царствие Божие на Земле, о котором упоминается в Библии. Перефразируем ещё раз: «Россия – территория Царствия Божьего на Земле». Формулировки можно продолжать: «Россия – Держава Света», «Царство Света», «Община Света», «Страна Духовного строя» «Царство Христово», «Духовный социализм» и т. д..

Заметим, что все формулировки имеют равное право на существование. Важно, чтобы за производными формулировками не терялся бы центральный смысл и образ идеи, а именно, «формирование в России общества граждан с развитыми врождёнными божественными свойствами».

Заметим так же, что «врождённые божественные свойства» относятся к качествам или атрибутам, которые считаются неотъемлемыми для Божества или Божественной сущности. Свойства включают в себя:

Всемогущество. Способность делать всё, что возможно в рамках логики и существования.

Всеведение. Полное знание всего, что известно и может быть известно.

Всеприсутствие. Способность присутствовать везде одновременно.

Вечность. Существование вне времени, без начала и конца.

Неизменность. Отсутствие изменений, постоянство сущности и свойств.

Абсолютная доброта. Совершенство в добродетели и морали.