Пришёл Христос спасти тех, кто утонул в созданном собою же море негатива и не может выплыть собственными усилиями. И ныне пришёл Сын Человеческий спасти утопающих. Надо лишь выразить желание своими искренними усилиями и устремлением. Нельзя ждать, что кто-то будет всех подряд спасать, а утопающим ничего не надо делать. Необходимо стремиться, постоянно пробовать, снова стремиться и снова пробовать. Это как раз та ситуация, над которой в жизни принято смеяться: спасение утопающих – дело рук самих утопающих! И не иначе. Необходимо все силы и возможности исчерпать в деле собственного спасения. В таких делах толк знал герой забавных парадоксальных приключений барон Мюнхаузен, который однажды тонул в болоте и вытащил сам себя за волосы. Только расходуя собственные силы, совершая работу, можно продвинуться вперёд, лишь реализуя старый запас энергии можно открыть доступ новым силам и помощи со стороны. Поэтому надо все душевные силы направить на собственное спасение, когда усилия будут исчерпаны, тогда образуется свободное пространство для поступления помощи, и тогда помощь придёт, спасение обязательно состоится, но только после того как будут исчерпаны собственные ресурсы. Вот почему необходим горячий накал Тапаса, упорное, непрестанное стремление.
8. Заблудшая овца
18:12. «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
18:13. И если случится найти её, то истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудшихся.
18:14. Так нет воли Отца Вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих».
Каждая заблудшая душа – это чрезвычайная ситуация на сегодняшний день. Те, кто обрёл в себе силу и может продолжать своё развитие самостоятельно, уже находятся в безопасности. Заблудшие могут погибнуть, они представляют собою главную проблему дня. Христос говорил о том, что больные нуждаются во враче, а не здоровые. Господь никого не карает, не наказывает, у Него нет таких замыслов. Это чисто человеческие замыслы. Люди сами строят свои взаимоотношения с Богом и сами себя наказывают. Господь всегда является таким, каким Его хочет видеть человек. Больше никого и ничего нельзя видеть, кроме Бога. Но человек предпочитает забыть о Нём и создать свой иллюзорный мир эгоистических обособленностей. Человек не хочет и не может видеть Бога в Его первозданной чистоте и непосредственности. Люди почему-то просят Бога переодеваться, надевать маски палача, капиталиста, полицейского или ковбоя и разыграть какой-нибудь трагический или драматический спектакль. Господь милостив и дарует людям то, чего они хотят. Людям нужно испытать слабости и невежество, и Господь наделяет их этими качествами. Другие стремятся познать Бога в Его чистоте, и Он открывается им, с радостью сбрасывая покрова, по мере их устремлений. Поэтому люди свободны. Ситуация достойна сожаления и удивления. Люди пребывают в постоянной борьбе, в постоянных сражениях. На чувстве обособленности и собственничества вырастает насилие, поэтому насилие обязательно возвращается к самому хозяину и бьёт его, подобно бумерангу. Чтобы человек смог получить всё, чего желает, все подарки выстраиваются в длинную очередь, так образуется карма, растягивающаяся на целую цепь воплощений. Желания нужны, но следует проявлять их каждое в своё время, чтобы всегда оставаться свободным, а не быть игрушкой бесчисленных желаний, которые не дают человеку ни свободы, ни покоя. В этом нет Воли Отца, но нет и Его сопротивления. Он позволяет всему совершаться своим чередом по собственной воле каждого. Человек всегда свободен – даже в невежестве своём, даже в рабстве своём.
Всему своя воля. Отец радуется безмерно, Он счастлив, когда чья-то воля совпадает с Его Волей, тогда возникает красота Единства, Гармонии. Гармония означает жизнь в согласии с Волей Отца. Только этого Он хочет, этому учит и печалится о заблудших.
9. Брат
18:15. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего;
18:16. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово.
18:17. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».
Брат – это брат по вере, единомышленник, а вовсе не брат по крови. Истинное братство обретается в Духе. Если же человек не достиг истинного братства, то ближе всего единомышленники. Но братство единомышленников не столь устойчиво. Каждый свободен искать своё. Не следует изобличать брата принародно, в этом нет необходимости и нет тонкости отношения. Ибо принародное обращение будет обращением к другим присутствующим, а не к брату, потому не достигнет его. Вот почему общественное порицание никогда не достигает цели, оно способно только подавить. Когда человек не один, то он включается в общее поле, поэтому разговор будет не с ним, а с энергетическим полем всех, это уже совсем другой разговор. Диктаторы всегда выступают от имени народа и принародно, показательно, поскольку так легче всего достичь подавления воли людей и добиться их послушания. Поэтому настоящий, свободный разговор происходит наедине, тогда можно достичь того, к кому обращаешься, все слова будут обращены именно к нему.
Если вашей энергии недостаточно, то помочь могут друзья – другие братья. Если и их доводы не будут услышаны, то Иисус рекомендует обратиться к церкви. Что это значит? Церковь, как уже выяснено, не каменное здание и не священник в нём, а человек, создавший в себе молитвенный храм, этот человек обладает значительной активной духовной энергией. Если и его обращение не поможет брату вашему вернуться в состояние самоосознания, то предоставьте его самому себе, как язычника-пустослова, ибо без осознанности у человека всякое слово пустое, которое выражает его же пустое состояние. Он сам отказывается быть братом, и ему никто не может помочь.
10. Единство Неба и Земли
18:18. «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».
Христос говорит об истинном состоянии земли, всего физического плана, когда всякое дело на земле будет оказывать благотворное влияние на высшие планы, обогащая их своим соком подобно зрелому вкусному плоду. В Небесах Дух Святой – Сеятель, заботящийся о саде Своём. В Земле произрастают и созревают плоды, чтобы насладить своим сочным вкусом и энергией Сеятеля и Его Работников. Долго на Земле произрастал густой бурьян с редкими прекрасными цветами. Теперь плодоносные растения пробились и появилась возможность выполоть всю сорную траву, убрать сухой валежник не повредив ни одному плодоносящему. И что будет нового, необычайно красивого связываться на Земле, тем будут обогащаться и высшие миры. Ведь Сам Сеятель ещё не знает насколько прекрасными могут быть Его плоды. Семена от этих плодов будут посеяны в обновлённой и отдохнувшей Земле в следующем цикле развития и будут переданы для посевов в других Звёздных Мирах.
Что будет разрешено на Земле, то будет разрешено и на Небе. Все планы и замыслы Всевышнего находят своё полное разрешение только на Земле. Земля есть поле Божественного эксперимента по воплощению Любви и умножению Её. Для этого нужны люди и Земля-Матушка, которым предстоит в совместной эволюционной работе разрешить замыслы Всевышнего. Слово за людьми, кем станет каждый: носителем сатанизма или носителем Любви?!
18:19. «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.
18:20. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них».
Итак, Отец ищет детей Своих, почитающих Его и выполняющих Его Волю посредством собственной воли. Один в поле не воин. Один может быть воином только своего собственного поля. Это необходимое условие, но ещё недостаточное для того, чтобы началось преобразование поля общественного. Для этого нужны двое, как минимум. Каждый из них является воином внутреннего поля, но вдвоём они представляют одного воина общественного поля, поля всей Земли. Двое являют собой общественный элемент, появляются взаимоотношения, которые имеют свойство распространяться в обществе. Двое уже способны на это, их деятельность очень благотворна, и она – эта деятельность крайне желательна Отцу Небесному. Они радеют о деле Отца, они – Его работники на Земле, без них Отцу не на кого опереться. Кто ещё возьмёт на себя ответственность за Наследие Отцовское?! Только эти двое. Поэтому чего бы ни попросили двое ради дела Отцовского, всё дано будет, только пусть работают во славу Господа. И Христос всегда при деле, потомучто это дело Любви, дело о Царствии Небесном, – дело Христа. Поэтому сила Двоих вырастает неимоверно, ведь даже Христос даёт Свою Силу и Благословение.
Поэтому всем братьям и сёстрам, всем работникам необходимо соединиться в общем труде, в единой жизни. В едином труде сила умножается до безграничности. В одиночестве сила распыляется, тает. Так объединим и преумножим наши силы. Тогда всё станет возможным, всё обязательно получится.
11. Прощение
18:21. «Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
18:22. Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до семижды семидесяти раз».
Пётр запрашивает у Христа программу прощения. Сколько же раз можно прощать? Прощение является прежде всего делом самого человека. Пока он не научится прощать себя, он не сможет до конца простить и других, он всегда найдёт какой-нибудь грех, которого простить не сможет ни себе, ни людям. Вопрос «сколько раз прощать?» не имеет смысла, на что Иисус отвечает: «До семижды семидесяти раз».
Лучший способ прощать – не винить и не судить, тогда и прощать не придётся. Но если всё же чувство вины или обвинения появляется, то нет иного способа освободиться от них, кроме как прощать, и прощать до тех пор, пока не исчезнет вина. Прощение есть освобождение от негативной энергии. Если держать эти энергии при себе, то они будут совершать разрушительную работу, делая человека рабом. Множество людей, совершив неверный поступок, затем мучаются всю жизнь, так как из-за чувства вины не могут освободиться от привязанностей и вернуть себе свободу. Семейный долг или долг перед детьми не позволяет людям любить. А без любви жить нельзя, без неё человек мучается и заболевает. Либо человек отказывается от любви, чтобы не мучиться, и в оправдание он заявляет, что любви не существует, и тем самым выбирает сатанизм, то есть самоликвидацию души.
Необходимо преодолеть все ложные умственные барьеры и преграды на пути к любви. Почему принято считать, что разводиться нужно только со скандалом или окончательным разрывом всех добрых отношений? Разве развод – это преступление? Люди предпочитают изменять друг другу, скандалить, но сохранять ложные семейные узы ради общественного мнения. Этот брак нужен не самим людям, а обществу, как оправдание перед обществом, которое возвело мораль в ранг тюремного заключения. Лишь самые худшие извращённые мысли о себе и о других мешают стремлению к истине, которая не связывает, а развязывает, не порабощает, а освобождает. Надо раз и навсегда распрощаться с чувством вины и изменить отношение к жизни, стать её учеником, исследователем её прелестей и богатств, стремиться стать возлюбленным жизни. Тогда не будет сковывающих человека рамок, но будет одно движение к всепоглощающей свободе и красоте.
Самым серьёзным препятствием является страх за детей при разрыве семейных уз, страх за себя, человек боится, что не сможет прокормить детей один. Один?? Тогда конечно трудно и страшно. А вместе со всей Вселенной нет ничего невозможного, всё можно и нужно разрешить.
Можно ли в чём-то обвинять Вселенную?! Нет! Это бессмысленно. Вина появляется только тогда, когда человек живёт отдельно от Вселенной, закрывшись в своём эго. Живите открыто, живите со Вселенной и будьте чисты и невинны.
12. Раб
18:23. «Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими.
18:24. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
18:25. А как он не имел, чем заплатить, то государь приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить.
18:26. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу».
18:27. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему».
Царствие Небесное подобно царю, рассчитывающемуся с рабами своими. С приходом Царствия Небесного сначала должен уйти старый мир. Это мир сети кармических реакций. В старой жизни человек запутывается в сетях кармы. Теперь необходимо выпутаться, разрешить карму, иначе сети утащат человека в погибель. Надо рассчитаться, заплатить по кармическим долгам. Долгов у множества людей накопилось столько много, что сразу или же в кратчайшие сроки оплатить их невозможно. И не так страшны и велики бывают денежные долги, как кармические, ибо денежные – это лишь часть всех кармических долгов.
Поэтому раб взмолился, что в самую пору сделать и многим другим должникам. Он просил дать ещё сроку для расплаты с долгами. Времени больше нет, ведь старый мир уходит, время нельзя остановить, и Всемилостивейший, услышавший молитву раба, решает простить ему долг, даровать свободу.
Очень поучительную историю рассказывает Иисус, ведь большинство людей находится в положении того раба, и они точно так же заблуждаются, не понимая, что же происходит, и что надо делать.
18:28. «Раб же тот вышед нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен».
18:29. Тогда товарищ его пал к ногам его, умоляя его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе».
18:30.Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга».
Неблагодарный раб. Став свободным, он всё равно остался рабом со старой рабской психологией. И потому он поработил денежным долгом своего товарища. Поступок, достойный раба и недостойный свободного человека. Ох, уж эти денежные долги! Как только дело касается денег, то почему-то всё сразу же забывается на свете, в первую очередь забывается всё самое лучшее. Свет белый исчезает, остаётся непроходимый денежный мрак. Хотя сами деньги тут и ни причём, они являются произведением, детищем человечества. Люди выдумали деньги и наделили их властью, они фактически возвысили деньги, отдав им всю власть. Теперь деньги стали господином над человеком. Деньги не имеют своей воли, поэтому они функционируют в качестве чужой воли. Если им дана воля быть господином, то деньги будут господином, а человек – их рабом. Поразительное, феноменальное явление самоодурачивания. Если бы не деньги, то люди наделили бы властью какие-нибудь другие вещи. Такова психология раба. Что ему ни давай: свободу, богатство, власть, – он всё равно лезет в рабство. Он придумает себе господина и останется рабом. Так и происходит. Ценные вещи стали эквивалентом денег, товаром, капиталом. В мире капитала вещи имеют власть. Человек лишь к ним прилагается. Ведь когда человек богатый и важный подвергается грабежу и лишается денег и вещей, то человек сразу же превращается в ничто. Это значит, что только вещи и деньги имеют ценность, а человек – ничто, он прилагается в качестве ярлыка. Если нет вещей и денег, тогда человек никого не интересует, он исчезает, перестает существовать. Чтобы существовать, беспомощный, безвластный человек учится у вещей и тоже становится вещью, после чего как особая вещь приобретает некоторую ценность и власть, но лишь наряду с другими вещами. Поэтому человек продаёт себя постоянно. Он объявляет себя вещью и постоянно обменивает свои качества вещи на деньги, чтобы получше оценить себя как вещь и выгоднее предложить себя на рынке труда. Итак, мир капитала – это царство вещей, в нём нет людей, люди в нём – лишь экзотические вещи. Разве это не безумие?! Вот почему раб не может быть свободным, он остаётся вещью. Ему предложено стать свободным, человеком, а он не знает, что делать со свободой, не знает, что значит быть человеком, а не рабом! Такова психология современного цивильного мира рабов.
Ясно, что раб потому и раб, что он раб. Необходимо разорвать этот порочный круг. Поэтому необходимо учиться быть человеком, учиться быть свободным и жить по законам свободы, без этого свобода будет оставаться иллюзией. Именно такую иллюзию ищут и создают так называемые демократические страны, они ищут свободу во тьме законов юридических, без которых не ступить и шагу и в которых остаётся только утонуть из-за их нагромождения, расплывчатых формулировок, их неразрешимой противоречивости. Судебные разбирательства могут длиться годы. Это означает, что сама жизнь превращается в сплошное судилище. Это же надо столько законов придумать, что теперь их и за несколько лет не расхлебать. Судебные разбирательства всё чаще превращаются в поединки между прокурорами и адвокатами, они похожи на настоящие головоломные шахматные партии. Суд теперь перестал служить истине и справедливости. Решение суда зависит теперь от того, кто лучше умеет играть в юридические шахматы. Демократия в поисках иллюзорной свободы всё глубже увязает в самообмане, в иллюзиях свободы, которые становятся худшей несвободой, самым изощрённым рабством, так как человек понимает своё рабство внезапно тогда, когда уже поздно, когда петля на шее уже затянута.
Необходимо обретать истинную внутреннюю свободу, а не гнаться за иллюзиями внешней свободы, а этому надо учиться у подлинно свободных людей, знающих, что есть настоящая внутренняя свобода, которая в Духе. Иначе человек уподобляется рабу, о котором рассказывает Христос.
18:31. «Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали государю своему всё бывшее.
18:32. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
18:33. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»
18:34. И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
18:35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
Человеку была дана свобода, а он, вместо того, чтобы учиться жить свободно, остался рабом. Учебный урок уже был преподан ему при освобождении, когда царь простил долг и отпустил на свободу раба. Поэтому государь спрашивает неблагодарного, не надлежало ли и ему простить долг товарища. Казалось бы, чего проще. Ведь на собственном опыте он убедился, как хорошо, когда прощают. Так ведь и прощать хорошо. Надо попробовать, чтобы убедиться. Но опять мешает собственничество, которое с поразительным упорством всё тянет и тянет на себя. Что же делать с собственничеством?! Учёные считают его инстинктом самосохранения и тем самым узаконивают, но коренная трудность от этого не разрешается, а только крепнет.
Собственничество как инстинкт есть великая иллюзия рабства, мешающая свободе. Это ложь, которую ограниченный человек узаконивает и на ней основывает свою жизнь. Точнее сказать, что из-за ложного основания человек обманывается, он лишь думает, что основывает жизнь, а на самом деле основывает окончательную смерть души, завершение её эволюции.
Человек всегда свободен от всех долгов, он не ощущает этой свободы, поскольку не умеет жить свободно и постоянно сворачивает в рабство. Он научился жить рабом, но не знает, как жить свободным. В чём заключалась трагическая утопия идеалистов-революционеров, мечтавших о свободном обществе социализма и коммунизма? Мир разуверился в этих идеях полностью, решив, что это невозможно в принципе, что человеческая природа этого не приемлет. Идеи замечательны, они верны. Иллюзия заключается в том, что эти идеи якобы можно осуществить внешним путём, свергнув старую власть и провозгласив свободу. Свободу не надо провозглашать, её невозможно попрать, она всегда остаётся свободой. Дело просто в том, что люди не умеют жить свободно, не умеют освобождаться от чувства собственничества. Революция социальная есть насильственное освобождение человека от социальных долгов, но, получая такую свободу, он порабощает других и тем самым себя, тут же погружается в пучину иного вида рабства. Именно так произошло с социалистической революцией в России, как с рабом, о котором рассказывает Иисус.
Писатель А. М. Горький сказал о революции, что они – революционеры – хотели дать людям свободу, а в результате пробудили в них дикость и варварство. А иначе и быть не могло. Когда пассивный демонист эксплуатируется, то подавляется его активный демонист. Когда прекращается деятельность пассивного демониста, то, подобно распрямляющейся пружине, проявляется активный демонист, и человек уже сам жестоко подавляет других. В СССР чувство собственничества масс подавлялось, теперь оно получило свободу проявления и действует очень активно. Это чистая физика. Закон перехода потенциальной энергии в кинетическую и наоборот. Почему-то принято считать, что законы физики действуют только в узкой области физики и техники, но они имеют общий характер и столь же применимы к социальным явлениям, но не в целях экспериментирования, а в целях понимания сути явлений.
Человек, получающий свободу путём революции, сразу же сваливается в другой вид рабства и включает механизм всей той кармы, которая накопилась в несвободном состоянии. Вся прошлая накопленная карма обрушивается на него с новой силой. Так и произошло в России. Сталинский террор есть ни что иное, как обвал всей предыдущей кармы людей, которую они могли пропускать через себя постепенно и значительно мягче. Теперь она обрушилась на них непрерывным валом. Люди стали постоянно воевать, уничтожать и подвергаться уничтожению.
Прежде чем совершать социальную революцию, необходимо сначала подготовиться к ней внутренне, стать внутренне свободным от стяжания и собственничества, научиться жить свободно, тогда и революция будет совершаться постепенно, естественно, без насилия, по мере расширения внутренней свободы.
Что же делать с чувством собственничества? Можно применять закон Сатьи, разоблачать в себе собственничество, отслеживать его, фиксировать в своём дневнике все его проявления. Научитесь видеть своё собственничество, что будет первым шагом. Первый шаг сам позволит увидеть и сделать второй шаг. Тогда будет хорошо видно, что собственничество неизбежно ведёт к насилию. Отмечайте проявления своего насилия. Увидев это насилие, можно будет сделать третий шаг – проявлять ненасилие. В результате можно будет провести полное исследование – очищение души в соответствии с законами Ямы, переходя на жизнеутверждающие законы Ниямы.
13. «… И прилепится к жене своей и будут два одною плотью,…»
19:3. «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женой своею?»
Фарисеи всегда задают вопросы из хитрости, из желания обвинить другого. Вопрос правомерен, когда он возникает сам, когда не даёт покоя. Фарисеям само появление Христа не даёт покоя, поэтому им следовало бы спросить, почему Его присутствие так беспокоит их. Но они ищут как обвинить Христа и задают хитрые, ложные вопросы. Это не вопросы, а провокация, ибо их ответы содержатся в книгах, поэтому у фарисеев вопросов не возникает, возникает лишь хитрость.
19:4. «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?
19:5. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
19:6. Так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Иисус же смотрит глубоко и высоко. Можно было бы вообще не отвечать фарисеям, поскольку вопроса от них не было, была хитрость. Иисус даже на хитрость отвечает правдой. Что смогут сделать фарисеи с правдой? К правде хитрость неприложима, поэтому правду можно принять или не принять, понять или не понять. Конечно, фарисеям не понять её, невозможно понять, если даже вопроса не возникало. Иисус отвечает не фарисеям, а существованию, другим присутствующим, тем, кто задавал вопрос молча. Так бывает. Если кто-то задаётся вопросом внутренне, но не решается задать его вслух, то вопрос может прозвучать из уст того, кто этим вопросом серьёзно не задавался. Так бывает. Поэтому даже лжецы выражают истину, пусть чужую истину, но тем не менее они её могут выражать, а знающий разберётся, в чём тут дело. Это не совсем естественно, т.к. этот мир искажён ложью. Поэтому думает один, а говорит другой, который и не думает, что говорит. Точно так же многие певцы, режиссёры и поэты даже не ведают, что творят, не знают, что выражают чью-то истину. Надо освобождать мир ото лжи, чтобы всё было естественно, чтобы в человеке внешнее выражало внутреннее, чтобы было Единство.
Христос говорит о том, что уже обсуждалось при рассмотрении «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватской. В духовном мире человеческих Монад сначала существует Одна Монада – двуполая, Монады мужская и женская объединены в одну или, точнее, изначально представляют собой Одно. Ниже Монады разделяются на однополые. Это же происходило с человеческой формой на Земле. Поэтому с приходом Царствия Небесного на Землю, когда будет Единство Неба и Земли, естественная тяга к Единству будет соединять вместе воплощение однополых Монад, образующих одну. Между мужчиной и женщиной сначала устанавливается особая сердечная связь, затем связь образуется между другими телами души. Поэтому рассуждения об общности жён при Коммунизме являются лишь выражением желаний таких мечтателей. Речь может идти об общности детей, что более естественно, но не об общности жён.
Вот почему Христос говорит, что человек оставит и отца и мать, и прилепится к жене своей, и станут двое одной плотью. Это и есть Божественный Союз мужчины и женщины, это и есть Йога. Люди же не ведают любви и совершают браки из прелюбодеяния. Оттого эти браки столь не прочны, мимолётны, аморальны. Похотливая страсть насильна, и в браках проявляется насилие, поэтому в браках столько много уродливых отношений.
В Индии существует традиция браков, не основанных на страсти. Сначала тщательно изучаются гороскопы детей, по которым видно, кто кому подходит для брака. Возможно, это несколько лучше, так как такие браки более подчинены благочестию, учат супругов уважать друг друга и помогать друг другу. Однако, если брак не способствует духовным поискам, то, как и всё в жизни, его не следует поддерживать в угоду какой-либо традиции. Само слово «брак» притягивает своё негативное значение «брака» производственного, того, чего не следует делать.
19:7. «Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
19:8. Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с жёнами вашими; а сначала не было так;
19:9. Но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует».
Моисей заповедал разводиться по жестокосердию людскому. Нельзя в жестокости уродовать друг друга в браке, непременно надо разводиться. Такой брак бесчеловечен. Лучше развестись, чем превращать брак в поле боя из растущей ненависти друг к другу. Каждому даётся рекомендация по его уровню развития. У жестокосердного брак не может быть нормальным, поэтому нужно оставить возможность выхода.
В Нагорной проповеди Христос уже сообщал Свою заповедь. Тогда её не поняли. Ученики вновь задавались этим вопросом, и вот он возник вновь. Иисус повторяет Свою заповедь для тех, кто устремлён к правде и ищет настоящей любви. Заповедь есть рекомендация по духовному совершенствованию, а не юридический закон, за нарушение которого может последовать наказание. Нет, Иисус даёт рекомендации для исследования, для постижения, он направляет, но никого не принуждает. Соединяться в браке возможно единомышленникам, которые сознательно подходят к жизни и пытаются достичь Гармонии, воплощая по мере постижения заповеди Христа. Заповеди не для ритуала, их нельзя превратить в ритуал. Неправ будет тот, кто попытается следовать заповедям бездумно, взяв их за юридические законы. Заповеди надо осмысливать, что они означают, к чему ведут и что дают человеку, их надо прочувствовать всей душой на жизненном опыте. Для этого заключается союз для совместного исследования, чтобы помочь в этом друг другу, выясняя и роль отношений между мужчиной и женщиной. Тогда не будет причин для развода. Зачем разводиться, ведь путешествие-исследование только началось. Растущая любовь по мере духовного роста каждого из супругов только прояснит и упростит отношения, обогатит их, сделает ярче, красочнее, интереснее. И если супруги в силу возникших искренних симпатий к другим решат расстаться, то это произойдёт при полном взаимопонимании с тёплым чувством благодарности друг другу за замечательные совместные годы, подаренные друг другу. Такие люди всегда останутся друзьями, сохраняющими тёплые отношения. Их расставание, как и совместное проживание, естественно и не нуждается в заповедях. Заповеди для тех, у кого трудности, кто не знает, как поступить, тогда надо прислушаться к заповеди, поразмышлять, предпринять жизненное исследование в нужном направлении. Ведь всегда есть два самых важных спутника в исследовании: правда и ненасилие.
Прелюбодействует тот, кто отказывается от сознательного исследования законов Гармонии жизни и предпочитает старый мир лжи и соблазнов, тогда нет смысла в таком совместном проживании. Понимающему надо взять на себя ответственность, чтобы расторгнуть такой брак или прекратить такие отношения по причине прелюбодейства. Именно по этой же причине не следует жениться на разведённой, так как разведённая находится в состоянии прелюбодеяния и может притянуть к себе только такого же прелюбодея.
