***
Изучая другие религии и философские учения мира, я осознал свою принадлежность к христианскому ортодоксальному миру. С детства не особо лояльно относился к нашей церкви, но являюсь носителем православного мышления. Это вопрос не веры, а цивилизационной принадлежности. Человек может быть атеистом, но являться носителем определенной религиозной культуры, в которой вырос. Невозможно быть буддистом живя в христианском обществе. Окружающие люди, определенной веры, влияют на индивида и его мышление. Общество есть единая энергетическая субстанция, которая завязана все со всеми. Человек с иным мышлением будет изгоем общества и не понят им. Мы, русские, можем двигаться только по антично-христианскому пути, хотя многие мудрые вещи можно и нужно заимствовать из других учений. Насыщая свою религию другими философиями, мы расширяем кругозор, становясь более духовно богаче.
Никогда не понимал людей, которые отказываются от своей по рождению веры, культуры, народа, отдавая предпочтение другой, как им кажется более продвинутой. Вместо того, чтобы сделать лучше свою от рождения философскую школу. «Где родился, там и пригодился» – как говорят в народе. Надо свое учение стараться сделать качественней, подымать интеллектуальный уровень окружающего общества, а не бежать куда-то там за лучшей долей. К счастью и покою беготня не приведет. Мы не просто так рождаемся в определенном месте и время. Мы обязаны делать лучше окружающую нас действительность. Помогая другим, мы тем самым помогаем себе. Мы едины со всеми, окружающие будут духовно расти, и мы вместе с ними. Истина есть пытаться творить вокруг себя красоту, а не бегать за ней по неизвестным местам, чуждым нашему менталитету.
***
Не раз слышал о том, что все религии схожи. А иначе быть не может. Все религиозно-философские учения пытаются описать одни и те же процессы с разной позиции. Рождение, как и смерть везде одинакова, только трактуется по-разному в силу своих познаний о мире. Современному человеку кажутся наивными и смешными многие трактовки в священных писаниях, пытающиеся объяснить бытие. Но во времена, когда они писались не было много того, чем мы сегодня обладаем. Ответы человеку всегда требовались, и предки своими умозаключениями как могли, так на них и отвечали. Нашим потомкам через века так же будет казаться наивными многие наши взгляды и рассуждения о мироздании, потому что они ещё дальше уйдут в своих познаниях о Вселенной. Многие знания не ошибочны, а просто устаревают и требуют обновления. Невозможно на всё ответить в силу постоянной изменяемости самого мира. Это бесконечный процесс, поиск ответов.
Ещё хочется отметить одну важную вещь. Общество, которое не уважает своих предков, не чтит историю, даже когда в ней есть тёмные пятна, не будет иметь будущего. Какая бы история не была, её всегда надо знать и не отмахиваться от неё. Многие вещи, происходившие тогда, нам, с современной позиции не будут понятны, в силу того, что наше мышление уже другое, отличающееся от предков. Из истории надо выносить уроки, а не осуждать пращуров.
Наша человеческая цивилизация конечна, как все предыдущие до нас. Но это не значит, что с падением человечества всё закончится. Появятся новые цивилизации, и даже не исключаю появления новых миров. Вселенная живая, она требует проявление жизни, что бы всё находилось в круговороте вещей и обмене информации.
Не исключаю того, когда человечество вырвется за пределы солнечной системы, это уже будет не просто другая цивилизация, а другая раса людей. Среда определяет облик, а, следовательно, в других мирах она иная, чем на земле, а значит и человеку придётся эволюционировать в других разумных гуманоидов.
***
Глобализация касается не только экономических или социальных формаций, но и религиозных движений. Смешиваются как религии, так и научные знания, философии народов. Христиане верующие в реинкарнацию, индуисты разделяющие христианские ценности, христиане-коммунисты и т.п. эклектические взгляды, которые в наше время уже никого не удивляют. Люди постоянно находятся в поисках знаний. Поэтому всегда будут появляться новые синкретические философские движения, такие как: Теософия или Нью-Эйдж, помесь восточных и западных учений с научными достижениями, пытающееся ответить чаяньям современных людей. Идет постоянный поиск ответов и это хорошо.
Мои мнение на происходящее таково, дело заключается не в учении того или иного толка, а главное найти себя, найти то, что откликается в сердце. Учений много, в том числе атеистического порядка, и все они соревнуются между собой за право быть признанными истинными. Сколько людей, столько и мнений. Даже в каждом религии есть разные направления, трактующие по-своему священные писания. Люди духовно делятся как по вертикали, так и по горизонтали, поэтому каждому будет откликаться своя философия. Главное для индивидуума найти свой путь, по которому ему комфортно расти духовно. Не важно каких убеждений придерживаться человек: христианских, буддийских или коммунистических, главное, чтобы он свое внутреннее естество заполнял созидательной идеей, тогда жизнь будет наполнена смыслом и легче пройти жизненный путь.
Проблема человеческого мышления состоит в том, что ему надо всё конкретизировать, упорядочивать в систему. С одной стороны, это хорошо, когда есть порядок вещей, но с другой стороны с таким мышлением невозможно постигать бесконечность. Системное мышление никогда не сможем проникнуть в то, чего не имеет начала и конца, нет порядка, а есть бесконечность, которое невозможно конкретизировать.
По сути мы все находимся в поисках состояния Бога. Все идут разными путями к одно цели. Накапливают знания, сострадания, любовь, которые заберут с собой в мир иной. Каждое поколение развивается и обогащается новыми знаниями, которые передаются следующему поколению, для того что бы так же накапливать и передавать последующим поколениям, а ложные учения отмирают с их носителями, если не подтвердится их истинность.
Греки стремились увековечить свое имя в веках через подвиги, путешествия в неизведанные края, победы на войне, оставить после себя научные труды, философию, произведения искусства, тем самым обрести бессмертие в умах людей. Скажу без ложной скромности, я тоже к этому стремлюсь. По крайне мере рассчитываю на то, что мои философские труды не исчезнут со мной, а будут будоражить умы людей еще много столетий.
***
На каждом цивилизационном витке развития человечества соответствует свои религиозные, мировоззренческие взгляды. У первобытного общества круг мировоззрения ограничивался природой, следовательно, богами и духами становились животные и силы природных стихий, поощрялись такие навыки как отвага, храбрость, сила. С развитие человеческого мышления эти взгляды смещались в сторону образа чувств человека, и уже богов отождествляли с эмоциями и страстями. С ростом количества людей, стали появляться религии, которые включали в себя чувства морали «не делай то, что не хочешь, чтобы делали тебе», «возлюби ближнего своего, как самого себя». А с индустриализмом возникли атеистические взгляды на мир, где центром всего поставлен сам человек. Это все есть диалектика развития мысли людей. В будущем эти мысли перерастут в нечто большее, более космического масштаба как писал Эйнштейн.
Цивилизационный принцип восприятия околосмертных образов, это вера в те образы, на которых говорили твои предки и на которых был воспитан ты сам. На каком языке говоришь и мыслишь, в какой стране вырос, какую культуру в себя впитал, такие образы будут приходить в загробном мире. Являются только те образы, которые были заложены с рождения и воспитаны по мере взросления. Помимо воспитания есть ещё генетическая память предков. Какой веры были твои пращуры, то мышление будет и у тебя в голове. Переформатировать можно человека, но это должно произойти на очень глубинном уровне, и сам человек этого желать должен. Для того что бы искренне уверовать в другое учение, надо глубоко перестроить мышление. А это практически невозможно сделать и не надо. Каждая религия самодостаточна, каждая несёт в себе истинные знания.
Христианин стремиться воссоединиться с Создателем, буддист стремиться раствориться в Нирване, для атеиста есть мир земной, а не последующий. Выбирать суждено каждому, что по духу подходит, то оно и воздастся.
Любая религия – это не вера в Бога или богов, а есть надежда, что со смертью ничего не заканчивается. Отнимая эту надежду, человек лишается смысла своего существования. Даже те, кто заблуждаются в своих суждениях об Ином бытие, не всегда надо переубеждать, а всего лишь требуется грамотно подсказать и показать Истину.
Истина одна на всех, это как законы физики, они есть, и они не оспариваемы. Так и смерть, она есть и каким бы мы атеистами или глубоко верующим людьми не были, отрицать её не можем. Она всё равно всех коснётся.
В книге Р. Моуди «Жизнь после жизни» описываются воспоминания людей переживших клиническую смерть. Основной контингент пациентов доктора Моуди это европейцы. Но среди них так же встречались и люди иной веры, не христианской и даже по своим убеждениям атеисты. И каждый описывал то, что с ним происходило на том свете согласно своим внутренним убеждениям. Христианам виделись ангелы, Христос, мусульманам являлись образы мечетей, индусам мандиры. Каждому виделись те мысли-формы, носителями какой культуры они являлись. Я как-то беседовал с людьми советской эпохи переживших клиническую смерть, времён атеистического учения, им вообще ничего не виделось или не помнили, что им являлось во время хирургической операции. Наши трансцендентные образы формируются той культурной средой, в которой мы воспитываемся. Вот собственно мой основной посыл данной главы.
В первой главе я попытался обосновать какими внешними раздражителями формируются в нашем сознании мысли-формы, то вторая глава затрагивает цивилизационные взгляды на мир тварной и Непроявленное бытие, которое являются нам во снах, клинической смерти или наркотическом опьянении. Все это есть гипноз, который нам внушается с малых лет в школах, институтах, церквях, из средств массовой информации. Мир устроен так-то, а другого нам не дано. Поэтому мы не всегда можем выйти за пределы своих уже вдолбленных в голову образов в наше подсознание даже находясь в трансцендентном состоянии и не можем представить себе другие миры, цивилизации, формы. Надо уметь учится сбрасывать эти оковы, чтобы расширять свой кругозор, тем самым расти духовно.
P.S.
Человеку требуется искренне уверовать в посмертное существование собственного Я, тогда физическое существование приобретает смысл. Взять за пример викингов. Вера в попадание Вальхаллу воинов погибших с оружием в руках в бою, давала силы на совершение подвигов, сподвигла на экспедиции в неизведанные земли, тем самым наполняло культуру скандинавского общества сагами и фольклором, оставляя память об ушедших героях в умах живущих. Но с принятием христианства, с переформатированием веры о посмертном существовании, скандинавы утратили дух викингов, потеряли свою идентичность и приобрели облик среднестатистических народов Европы. Именно бесстрашие перед смертью делает людей богами. Измемнение веры в загробное существование приводит к изменению схемы жизни любого народа. От сюда следует, чтобы поменять образ жизни человека, требуется в его разум вложить иные истины о посмертном существовании души. Тогда изменится поведение как одного индивида, так и общества в целом.
Заметки
Удивительно, как на разных концах планеты, не имея связь друг с другом, существовал культ проводника смерти в виде собаки. У древних египтян это был образ шакала бог Анубис, в греческой мифологии вход в царство мёртвых Аида охранял трёхголовый пёс Цербер, в ацтекской и тольтекской мифологии сопровождающим на тот свет являлась собака пароды ксолоитцкуинтли. Порода считалась земным представителем бога грозы и смерти Шолотля. У монголов до 20 века сохранялся культ скармливания усопших местным собакам пароды Бурят-монгольский волкодав. У многих народов древности собака олицетворяла символ сопровождения души в загробное царство, так же, как и символ стражи, охранника сакральных знаний, которые находятся за вратами смерти. Культ волка в западной культуре всегда ассоциировался с чем-то тёмным и мрачным, что больше всего пугало население. Сакральные знания всегда охраняются темными сущностями, пугающие своим видом любого, кто пытается проникнуть в тайны мироздания.
Если на предмет долго молятся, поклоняются ему, он начинает работать. Сносить памятники, забирать из склепов вещи покойников, воровать иконы – деяния плохие. Неестественная смерть придёт к тем, кто подобными вещами занимается.
Иуда должен был выполнить свое предназначение. Без Иуды мы не знали бы Христа. Истинный ученик должен предать своего учителя, что бы учитель мог стать Абсолютом. Предатель обрекает себя на большие муки, чем учитель, но он же является его самым главным последователем.
Все культовые сооружения имеют религиозный подтекст. Культура есть религия. Любое произведение искусства несет в себе информационную идею. Так или иначе, всё, что является нам в трансцендентном состоянии, есть прошитая матрица нашего сознания теми образами, которыми мы насытились при физической жизни. И эти образы влияют на пребывание нашего сверхсознания в мире зазеркалья.
У народов, которые исповедают теорию реинкарнации, суицид не считается чем-то уж греховным. В Японии есть культ харакири, в Индии замужняя женщина должна следовать за своим усопшим мужем, сжигаясь на костре, у кельтов практиковались жертвоприношения из своих соплеменников. Обрядовые самоубийства людей не считались чем-то уж незаурядным событием, а скорее рассматривались как посланниками в мир иной, чтобы донести желания здравствующих на земле богам. И до сих пор у народов, исповедующих метемпсихоз, количество самоубийств на душу населения в процентном соотношении большое, кроме, конечно, европейских народов, принявших христианство. Может поэтому Юстиниан Великий на II Константинопольском соборе в 553 году провозгласил переселение душ ересью, чтобы у людей не было соблазна перезагружать свою жизнь.
Глава 3. Проблема жизни и смерти нашего общества
«Бояться надо не смерти, а пустой жизни» Бертольт Брехт.
В этой главе речь пойдет о психологии людей пред лицом смерти. Отношение человека и общества к смерти и умиранию. А в главе 7 уже будет развернута метафизика смерти и посмертного существования.
Те наблюдения и знания, которые описываются в данной главе можно интерпретировать как естественные знания. Сами врачи психологию не считают полноценной наукой, вот психиатрия другое дело, там всё рационально и обоснованно. А изучение поведения людей и конкретного человека в частности имеет весьма условные понятия. Термином «естественные знания», явления психического характера, предложил обозначать Роберт Монро в своей книге «Путешествие вне тела». Это те явления, которые очевидны для многих из нас, но при этом остаются загадкой их происхождение. Естественные знания есть знания, лежащие вне понимания логического объяснения, но они есть и люди это чувствуют. Знания, находящиеся вне сферы научного объяснения, всегда подвержены скептицизму и, часто, эти знания относят к области эзотерики. Но ведь гипноз когда-то также считали магией, и только в начале XX века его стали использовать в медицинских целях. Огромную заслугу в развитии изучения мозга и психической деятельности человека внёс академик В.М. Бехтерев. Врач, который не стал отрицать наличия телепатии и внушения, а принялся использовать по-научному эти оккультные явления в целебных целях. Многие вещи, которые сейчас используются в медицине в области психиатрии были когда-то доступны избранным, жрецам, магам, колдунам. Предки были не глупее нас, прибегая к помощи сил, лежащий за пределами рационального объяснения бытия и внутренних резервов самого человека. Наше, более технически продвинутое поколение, потеряло связь с космическим, что часто приводит к психосоматическим болезням людей.
Работа психологов базируется больше на выслушивании пациентов, нежели помощи им советами. Направлять пациента так, чтобы он сам нашел ответы на свои вопросы, сам себе помог. Подтолкнуть в правильном направлении пациента, чтобы к правильному пути на излечение. Вот и мне хочется не давать советы, а направить читателя на путь обретения душевной гармонии и здоровья. Наполнить свое внутреннее естество чем-то прекрасным и одухотворённым. Пускай не со всем, что у меня написано, можно согласиться, но зерно знаний все равно в ум читающего попадёт, из которого потом произрастет, как я надеюсь, нечто прекрасное.
Сознание есть реальность, реальность есть сознание, каждый из нас имеет индивидуальные субъективные ощущения об окружающем мире, и представление о загробном существовании. В этом и есть красота человечества, когда каждый из нас выстраивает свою маленькую сознательную вселенную, в которой комфортно пребывать и не подвергаться саморазрушению.
В книгах Р. Моуди, Э. Кюблер-Росс, М. Роолинз, М. Сабом описываются случаи переживания клинической смерти и те видения, которые являлись пациентам в трансцендентальном состоянии. Но не затрагивается жизнь пациентов до рокового околосмертного опыта. А неплохо было бы проследить жизнь человека, его становление как личности и образ мышления, чтобы глубже понять те мысли-формы, которые являются людям в трансцендентном состоянии. Ведь образы, являющиеся к пациентам во время клинической литургии, индивидуальны и явно связанны исключительно с их мышлением и опытом прожитой жизнью. Можно сказать, нам предоставляется неполная информация в книгах этих больших людей, врачей-психологов в области танатологии. Что бы глубже понять явления, посещающие человека на том свете, надо каждый случай, каждого пациента изучать с самого его рождения и становления. Тогда многие явления, описанные в работах у выше перечисленных авторов, будут более понятны.
В ниже последующих подглавах, речь пойдёт о тенденциях и закономерностях, случающихся в жизни любого из нас. И вот что бы не озлобляться и не впадать в отчаяние от обрушивающихся на нас невзгод, требуется обрести понимание этих процессов, тогда более эффективней мы сможем решать сложные жизненные задачи, испытывающие нас на прочность.
3.1. Наука танатология, психология смерти
«Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука» Эпикур.
Смерть можно разделить на два направления, физическую и духовную. Если физическая смерть поддается измерению, в медицине смертью человека считается смерть мозга, то психологическая составляющая довольно трудна для объяснения, в особенности некоторые её формы. Психология есть довольно абстрактное направление науки изучающее мышление и поведение человека. Вещи, которые пытаются понять и обосновать врачи психологи, с точки зрения психологии, не имеют четких границ, а все формы поведения человека носят субъективный характер.
Даже психиатрия не гарантирует правильность диагноза психически нездорового человека. Да и вообще, где грань нормальности и психического расстройства. У всех людей есть психические отклонения, обостряющиеся время от времени. Все научные работы по психологии дают определения психическим заболеваниям, но трудно найти четкое определение психической нормальности. Есть ли она – эта нормальность?
Смерть корректирует и дополняет представления об истинных ценностях, неважно, пережил человек клиническую смерть или смерть родного, знакомого или близкого человека. У человека, соприкоснувшегося с ней, меняется формация мышления. Даже если человек, переживший клиническую смерть, не видевший ничего, всё равно не останется прежним, случившееся с ним не пройдёт бесследно. Произойдет переоценка жизненных приоритетов. Материальные ценности меркнут перед осознанием бренности всего, перед которой, рано или поздно, мы все предстанем.
Умирают все, но по-разному. Одни в постели от старости, другие быстро в катастрофе, третьи мучаются от болезней, в том числе психического характера, сопровождающиеся борьбой внутри себя. Также представление о загробном существовании у всех разное и отношение к смерти тоже разное. Отсюда можно сделать вывод, что отношение к смерти будет проецироваться на поведение в жизни человека и его культуру умирания, а значит на психическую подготовленность принять неизбежное.
Те, кто уходят тихо, естественно, значит имели при жизни нормальное адекватное состояния ума, а те, кто перед смертью мучается в агонии, изводя себя и окружающих, это есть проявление психических отклонений, которые проявляются при смертном одре и не дают покоя угасающему. Да и в жизни тоже эти психические отклонения так же на человеке сказываются отрицательно. Как правило те, кто не готов принять неизбежное, цепляются за жизнь всяческими возможными способами, создавая психоз вокруг себя. Осознания того, что еще что-то недоделал или недополучил, нет желания принимать мысли о том, что все заканчивается, будет поддерживать силы на борьбу за жизнь в себе, даже путем ухудшения психического здоровья. Вот тут встает морально-этический вопрос, что лучше, бороться за жизнь или все же сдаться и уйти спокойно, в здравом уме и памяти.
Я склоняюсь ко второму мнению. Умирать в здравом уме и трезвой памяти, с осознанием сделанного, есть благо, нежели сжигать последние физические и психические ресурсы на борьбу с неизбежным. Сознание должно быть чистым перед смертью, дабы образы, которые являются в трансцендентном состоянии не мучили покойного. Ибо самое ужасное для умирающего человека есть страх смерти, который не будет давать покоя ни на физическом уровне, ни на астральном. Когда человек покидает мир в агонии, неизвестно, что его ждет, ибо осознания недоделанного или нерешенного в земном существовании будет мучить и на том свете.
Нас всех по жизни сопровождает богиня Психея. И от того как мы себя ведем, так она к нам будет относится. Она может наказать, а может помочь, все зависит от нашей внутренней духовной целостности, которая проявляется в момент физического угасания.
***
В наши дни наукой танатологией в основном занимаются врачи, в силу своей профессии, так как они больше всех других сталкиваются с явлением смерти. Но это не значит, что другие течения, как научные, так оккультные и философские не интересуются данным проблематикой. Данное явление, рано или поздно, затрагивает каждого, и столкнувшийся, ставший свидетелем этого, задастся вопросами о посмертном существовании.
Смерть познается через смерть другого. Наша смерть для нас в будущем. Когда она приходит, нас уже нет, и, следовательно, мы не можем познать смерть. Так пишут во многих философских работах по теме смерти. А возражу! И после нашей физической смерти мы вполне способны осознавать, что с нами происходит. С развитием медицины, стали увеличиваться случаи переживания трансцендентного или автоскопического состояния, и пациенты, пережившие это, четко заявляют о том, что они понимали и осознавали, что с ними происходило. А те, кто эти рассказы высмеивают, говорит только об их невежестве. Страшно им будет умирать, когда их время придёт.
Невозможно доказать жизнь после смерти, но это не значит, что это надо отрицать. С точки зрения морали, лучше не отнимать у человека веру в то, что со смертью ничего не заканчивается, ибо внутренняя пустота будет порождать только боль и страх. Потихонечку человечество подходит к пониманию тех процессов, за которыми лежит то, что логичными объяснениями невозможно доказать, но это есть. Поэтому выдвигаются теории о том, чтобы необъяснимые явления выделить в отдельную сферу науки. Много написано работ в области психологии посвящённых людям умирающих от неизлечимых болезней и переживших клиническую смерть, полно материала с глубоким анализом по теме танатологии, но все равно остается какая-то недосказанность в данном вопросе. Все правильно, человеческие знания развиваются и углубляются о потусторонней реальности, но в полной мере никто не может дать ответ на то, что является бесконечным в своем познании. Мир Непроявленного бытия есть само совершенство, что нельзя сказать про поступки и мысли людей. Смерть есть одно из видов совершенства, а значит оно есть таинство. В силу несовершенства самого человека, он никогда не достигнет абсолютных знаний в области загробного существования. Чтобы постичь незримое и непроявленное, человеку требуется пробудиться, но тогда его пребывание на земле закончится. В этом и заключается проблематика познания Иного бытия. Есть черта, за которую на физическом уровне невозможно зайти. Остается только верить и стремится познавать, в чем и есть смысл качества жизни человека.
Не могут в полной мере написанные книги по танатологии заполнить своей информацией недостаток знаний о загробном существовании, дать ответы о смерти. В большинстве литературы по тематике смерти сводится к наблюдениям особенностей поведения человека во время смерти и около неё. Но вот именно насытить человека знаниями о послесмертном существовании, тем самым убрав страх перед неизбежным, таких работ достаточно мало. И опять же таки, не каждая книга, даже интересно написанная, отзовется в сердце каждого читателя. Должен быть личный опыт, что б лучше внимать знания о сакральном.
Метафизика смерти есть большей степени эзотерические знания, это таинство, магия. Эти знания принимают или на веру, или не принимают никак. Хорошо, когда у человека есть практический опыт естественных знаний о посмертном существовании души, а когда его нет, очень трудно принять информацию, привыкшего мыслить материалистическими категориями. «Убеждения приходят не путем доказательств, а путем опыта» Блаватская Е.П.
Человек может оказаться в зоне боевых действий, где присутствует смерть, боль, страх. Естественно, увиденное им, скажется на его психическом состоянии и не всегда в положительном ключе. Можно не только духовно возвысится, но и озлобиться, зачерстветь, стать равнодушным к происходящему, начать мстить, тем самым разрушая все вокруг и себя тоже.
Просыпаются все по-разному, от разных ситуаций. Но большинству приходит озарения тогда, когда все разрушено и уже ничего сделать невозможно. Только единицам удается еще в сознании и полных сил познать сакральное.
Я не призываю пережить похожее на клиническую смерть или пройти через что-то, меняющее мышление, но хотелось, чтобы человек путём экзистенционального мышления прочувствовал вещи, выходящие за пределы представления о пограничности нашего бытия, вот тогда придёт понимание многих явлений происходящих с ним и вокруг него, в том числе диалектической необходимости в жизни смерти.
***
Для того что бы ответить, что такое смерть, надо определиться, что есть жизнь. Одно вытекает из другого.
Жизнь, это мимолётное мгновение, переживаемое душой, облаченной в физическое тело. Всё, что человек переживает во время жизни, все это проявляется на психическом состоянии перед смертью. И вот с этим наработанным багажом психического человек уходит в мир иной. Те, кто пережил трансцендентное состояние, утверждают, что тот загробный мир более реален, чем этот земной. Это и пугает, когда приходит осознание того, что все вокруг есть лишь иллюзия, проснувшись от которой, мы обретаем истинных самих себя.
На земле нам дана возможность обманывать не только окружающих людей, но и самих себя. Создавать для себя ложный информационный кокон, в котором комфортно пребывать. Находясь в этой майе самообмана, мы саморазрушаемся. Человек сам себе внушает ложные истинны, за которые потом расплачивается. Многие встречают старость в довольно плачевном состоянии, разрушенные за время жизни своими мыслями и поведением, и только единицам удается встретить смерть с достоинством, приняв ее в спокойствие и здравом рассудке.
Пьют от безысходности и внутренней пустоты, слабости, бегства от суровой действительности, так же как употребляют наркотики. Никотиновая зависимость есть тоже пагубная привычка, вызванная пустым время препровождением, которое у человека в достатке и нечем свое мышление занять. Внутренняя пустота заполняется пагубными привычками и деяниями, которые в итоге разрушают человека.
Человеку нужна конкретика, куда он уйдет после физической смерти и к чему готовиться. Описываемые околосмертные переживания пациентов переживших клиническую смерть индивидуальны и не могут передать остальным полученные знания. Вот тут возникает вопрос, если нет единого мнения о посмертном существовании, тогда, может быть, вообще нет жизни после смерти, а есть фантазии отдельных пациентов, решивших поделится увиденным с людьми. В науке, если второй человек не может повторить эксперимент первого, то этот опыт считается неудачным. Так и здесь, все возвращаются с того света с разными знаниями. Но, надо отметить одно, как писал Р. Моуди в своей книге «Жизнь после жизни», состояния пациентов менялись в лучшую сторону и исчезал страх смерти. Даже если предположить, что описанные видения есть плод воображения пациентов, все равно этот опыт носит положительный характер, т.к. сказывается в лучшую сторону на жизни человека.
Врач-реаниматолог Майкл Сабом в своей работе «Воспоминания о смерти» делит на три вида околосмертный опыт, испытываемый человеком во время клинической смерти, а именно: автоскопический, трансцендентный и включающий в себя оба эти вида. Но я бы добавил ещё один вид тех людей, кто ничего не видел или постарался забыть увиденное там. В книге доктора-реаниматолога Морица Роолингза «За порогом смерти» упоминается случай пациента, который пережил клиническую смерть в неприятном для себя состоянии. Приходя в сознания во время первичной скорой помощи, находясь на пороге смерти, пациент кричал следующее «спасите мне жизнь, я в аду», но после удачной реанимации, придя через какое-то время в сознание, уже не помнил то, что он там видел и испытывал. Как сам доктор Роолингз писал, людям свойственно ставить блокировку памяти на плохие воспоминания, быстро забывая их. Но есть и те, кто действительно ничего не видел и не испытывал. В таких случаях, как мне кажется, следует изучить мышление человека, пережившего клиническую смерть, его воспитание, взгляды на жизнь и смерть. Если человеческое сознание не наполнено образами, то и являться нечему будет. В трансцендентном состоянии человеку ничего не явится, когда его мышление находится на низком уровне потребительского развития. Если сознание не наполнено мысли-формами, то сознание ждет пустота.
Есть люди «не какие», просто существуют, а не живут. Нельзя о них сказать ничего плохого, но и хорошего тоже. Существуют как биомасса и только.
Есть ещё одна черта характера в обществе присущая многим, тему о смерти если и предпочитают слушать, то с шутками и смехом. Хорошая кажущаяся защита от того, что пугает и чего не понимаешь. Но когда она приходит, а она может прийти не обязательно быстро, а в виде тяжелой неизлечимой болезни или смерти близкого человека, ситуация застает врасплох, вот тогда уже становиться не до смеха, а уже поздно. Танатофобия – страх смерти присутствует в каждом из нас, но по-разному выражается, и только единицам удается достичь такого состояния сознания, когда смерть не властна над их чувствами. Смерть не надо воспринимать как нечто ужасное, но и высмеивать её тоже не есть норма, это есть проявление того же болезненного страха. К ней надо относится как к естественному процессу, через который предстоит пройти каждому живому существу.
Человек не хороший и не плохой, он просто движим инстинктами, выработанные для выживания в природе. Эти инстинкты хорошо помогли человеку стать выше всего остального животного мира. Но эти навыки выживания работают только на земле, где они оттачивались веками. В инобытие правят другие законы. Мы, человечество, только подходим к пониманию того, что есть нечто более высшее чем физика земного существования. Для того чтобы перейти в другое более развитое качество, надо избавится от примитивных земных навыков, тяготящих нас ко всему материальному. На определенном этапе инстинкты самосохранения помогли людям выжить, как биологическому виду, но дальше они уже становятся довеском, тормозящим наше астрально-ментальное развитие. Мало того, инстинкты переходят в пороки, загоняя его в тупик. Человечество подошло к той черте, когда не требуется борьба за жизнь в прямую. Наше поколение – сытое поколение. Таким образом дается время пойти духовно дальше, вглубь себя, и те, кто сумеет избавиться от пагубных пороков: жадности, зависти, злобы, перейдут в другое более высокое качество, а те, кого пороки не оставят, так и будут крутиться в круге Сансары, а значит страдать, пока цивилизация не погибнет вместе с планетой. Умирает всё, даже звезды.
Действительность может свести с ума. Если постоянно быть озабоченным материальными вещами, обязательно заболеешь. Многие к концу своей жизни приходят в разваливающееся состояние. Материальные вещи не постоянны, следовательно, увлекаясь ими, будешь постоянно крутиться в колесе реальности, в которой нет начала и конца. Вот чтобы не сойти с ума и не прийти под конец жизни к краху, надо уметь мечтать, творить, сострадать, тем самым излечивая свой разум от болезней прозаической обыденности.
Жизнь стала более сытой, чем в предыдущие века, но и более психологически сложной. Научно-интеллектуальный уровень общества заметно вырос и продолжает расти. Обеспеченный образ жизни дает возможности на удовлетворение капризов тела, но не всегда души. В тоже время усложняются психологические взаимоотношения людей. В голодные времена работает принцип выживания, некогда думать о высоких материях, когда основные проблемы сводятся к примитивному физическому выживанию. У нашего поколения, в отличие от предыдущих, есть возможность задумываться о более возвышенных вещах, чем просто существовать и размножаться. Если человека спросить, живет ли он или существует, многие ответят, что живут, а я сказал бы им – существуют. Жизнь человека отличается от жизни животного или растения наличием высокого сознания, но оно большую часть времени дремлет и только просыпается, когда приходит боль и страдания. Но это не есть правильно, ждать, когда придёт толчок к пробуждению от спячки обыденности. Сознание подразумевает индивидуальность. Человек должен осознавать будущее, всматриваться в звезды, изучать микрокосмос, философствовать, мечтать. Это отличает нас от животного мира. Если над этими вещами человек не задумывается, тогда он просто существует. Есть, пить, спать, размножаться, выращивать потомство, строить и т.п. заниматься вещами, все это так же присуще животным. Это все необходимо человеку для оптимального существования, но оно не должно перерастать в смысл его бытия. Примерно ~95% времени человек, как и животное, озабочен существованием в материальном мире, и только ~5% может посвятить себя более возвышенным материям. Чем больше человек посвящает себя духовному развитию, тем уверенней он приближается к Абсолюту, тем самым расширяя горизонты своего мировосприятия путем единения с космосом. Человек, в отличие от животных, наделён возможностями стремиться к абсолютной гармонии, которая, по сути, и есть его истинное предназначение.
Чем дальше технически развивается человечество, тем больше нарастают психологического порядка проблемы в обществе. Материальный достаток не решает психических проблем в людях и человека в частности, а только усугубляет. Когда у человека есть достаток, есть время задуматься о смысле жизни, а значит в своих размышлениях он может зайти в тупик и закончит жизнь суицидом. «Если вы задумываетесь о смысле жизни, значит вы больны» З. Фрейд. Суицид выражается не обязательно в радикальной форме наложением на себя рук, это может протекать в вялотекучей форме, даже не имея умысла причинить себе вред. Я имею в виду раздражительность, злоба, ненависть к окружающим, зависть, алчность, все эти побочные психические отклонения не спеша калечат и убивают человека.
P.S.
Психологические отклонения заразны. К. Г. Юнг писал, каждый врач должен проводит самоанализ после приема пациента. То же самое делают опытные маги, энергетически восстанавливаются после приема клиента. Обряд самоочищения после каждого сеанса с проблемным человеком обязателен, потому что есть большая вероятность заболеть той же слабостью, а может и хуже, болезнью. Общество в большей своей массе больно психическими фобиями, которые передаются на подсознательном уровне, поэтому каждому из нас требуется очищение внутри себя от психических недугов, которые переходят в физические болезни.
Если поместить здорового человека в среду психически нездоровых людей, то он со временем сам станет проявлять что-то похожее на психические расстройства. Общественное поведение влияет на поведение индивида. Зачастую сами врачи-психиатры со странностями, а это говорит о том, что не все из них профессионалы. Мастер психоанализа умеет проводить над собой психические методики по восстановлению равновесия и самоочищаться.
Тупость, склероз, заикание и т.п. вещи передаются психически от человека к человеку. Ментальное состояние общества переходит и на индивида. Когда человека окружают люди интеллектуально ниже себя, то, со временем, он так же деградирует вместе с ними. А если попадает в общество более духовно продвинутое, то вынужден подтягиваться до уровня соответствующего окружающей обстановке. А иначе человек будет изгоем. Индивидуальное сознание неотделимо от коллективного, оно проникаемо друг в друга. Те, кто ушел в своём развитии дальше, как бы не хотел, вынужден подтягивать отстающих, передовая им свои знания и умения. Это их миссия. Боевой взвод двигается со скоростью самого медленного в группе, так и любое общество не сможет идти вперёд, пока не подтянутся отстающие.
Во многих работах способы подачи информации для описания инобытия, не всегда корректны, каждый понимает смерть и последующие события в меру своей духовной и душевной подготовленности. Эзотерические вещи каждым трактуются по-разному. Мало того, более сложные учения тяжелей воспринимаются человеком, стоящим ещё на низком интеллектуальном уровне. Куда проще воспринимать одно определение, например, заявить об Рае-Аде или о перевоплощении, а каждый будет сам домысливать, что его ожидает за порогом смерти. Ещё проще сказать, что после смерти ничего нет, тогда жить без сложных мыслей в голове становится легко и понятней, как иногда большинству кажется. Но это заблуждение. Когда приходит смерть, а она придёт ко всем без исключения, будет больно и страшно, и поздно что-либо поменять. Чем раньше к человеку придёт понимание диалектики мироздания всего вокруг, тем легче будут восприниматься перемены, в том числе и такого явления как смерть. Ибо смерть – это перемены, чего больше всего боятся люди, а если будет отсутствовать страх принятия нового, то и не будет казаться смерть чем-то ужасным и непоправимым.
Заметки.
Психические фобии проходят тогда, когда в человеке просыпается высокое сознание. Дух всегда довлеет над душой, а если он слаб, то и душа будет больна.
С ростом интернет зависимости, люди стали меньше курить, пить и даже заниматься спортом. Все уткнулись в свои гаджеты и виртуально живут там, в соцсетях. Единственное что осталось неизменным, так это увлечение наркотическими средствами, даже увеличилось их потребление, исходя из криминальной статистики, а все потому что они дают куда более глубокий виртуальный эффект, чем цифровые технологии. Та вещь, которая обладает свойствами глубокого погружения в виртуальные иллюзии, всегда будет востребована обществом. Людям нужны сны, и чем они глубже, тем больше людей будет стремиться в них раствориться.
«Из всех искусств для нас важнейшим является кино» Ленин В.И. Людям нравится смотреть кино, потому что это погружает их сознание в иллюзии, тем самым уводя от обыденности, хотя бы на небольшой промежуток времени.
Когда ты беден, то у тебя есть время подумать о бытие и инобытие. Когда ты богат, то крутишься как белка в колесе материальной действительности наращивая капиталы, но, когда жизнь подходит к концу, уже поздно что-то менять или обдумать. Счастливцы те, кто обладает и материальным достатком, и есть время задумываться о своем месте в этом мире и последующем.
3.2. Религия и атеизм
«Каждому воздастся по вере его» М. Булгаков.
