61
Мелетинский, Поэтика мифа, с.178.
62
Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс,1991.
63
Мелетинский, Поэтика мифа, с.189.
64
Мелетинский, Поэтика мифа, с.187.
65
Лосев, Диалектика мифа, с.28—29.
66
См. подробнее: Кравченко, Симфония, с.248 и далее.
67
Лосев, Диалектика мифа, с.172.
68
Лосев, Диалектика мифа, с.134 (курсив А. Ф. Лосева).
69
Лосев, Диалектика мифа, с.169.
70
См.: Бирлайн Дж. Ф. Параллельная мифология. М.: КРОН-ПРЕСС, 1997.
71
Здесь пассионарий рассматривается в терминах «человека поступка» у М. М. Бахтина, как «человек жизни»: в нем отсутствует «дурная неслиянность культуры и жизни», ему свойственно «поступающее мышление», «участное мышление». Бахтин М. М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984—1985. М.: Наука, 1986. С.105.
72
«Все на богов возвели Гомер с Гесиодом, что только / У людей позором считается или пороком; / Красть, прелюбы творить и друг друга обманывать [тайно]». – Ксенофан. Фрагменты // Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М.: Наука, 1989. С.171.
73
Ксенофан, Фрагменты, с.160—163.
74
Эверетт Д. Не спи – кругом змеи! Быт и язык индейцев амазонских джунглей. М.: ЯСК, 2016. С.145.
75
Эверетт, Не спи, с.153.
76
Эверетт, Не спи, с.141.
77
Эверетт, Не спи, с.146.
78
Эверетт, Не спи, с.148.
79
Эверетт, Не спи, с.149—150.
80
Эверетт, Не спи, с.151—152.
81
Эверетт, Не спи, с.131.
82
Гумилев, Этногенез, с.298.
83
Кошелев А. Д. Пираха как пример языка, «застывшего» на начальной стадии эволюции// Эверетт Д. Не спи – кругом змеи! М.: ЯСК, 2016. С.341—378.
84
Леви- Стросс К. Мифологики: сырое и приготовленное. М.: FreeFly, 2006. С.15 (курсив и разбивка слова К. Леви- Строса – В.К.).
85
Леви-Строс, Мифологики, с.12.
