Андрей Столов "История Судного дня"

(https://wampi.ru/image/RoT8EI4)

Лидия, Египет, Мидия и Нововавилонское царство ко времени образования Державы Ахеменидов.

Несомненно, как я говорил выше, культура Вавилона, обычаи, многобожие и вообще институт язычества, огромнейшим образом повлиял на многие государства, среди которых было древнее государство на Ближнем Востоке – Мидия (территория современного Азербайджана и Восточного Курдистана). Мидия (как полноценное царство) существовало по сравнению с Вавилонским в очень короткий период, охватывающий около 80 лет (670 до Н. Э. – 550 до Н. Э).

Появилась Мидия следующим образом: в северную часть современного Ирана стали мигрировать племена ариев (это период, когда Вавилония переживала «темные века»). Образовав определенную этнокультурную область проживания, в течении следующего века (900 годы до Н.Э) в этой области оформилась государственность, во главе которой появился судья Дайукку. В последующем, его сын захватил территорию Персии, а его внук Киаксар (или Увахшатр) вступив в союз с Вавилонией, захватил Ассирийскую державу. В дальнейшем, Киаксар завоевал древнее государство Урарту и часть Малой Азии. Столицей Мидии был город Экбатан (ныне Хамадан). Царь мидян носил титул «Царя царей», что, впрочем, отражало не вселенские притязания (как это стали истолковывать позже), а тот факт, что он изначально был «первым среди равных» – то есть все прочие цари были вассалами Мидийского царя. Сын Увахшатры, Астиаг, попытался укрепить царскую власть, что подвигло вельмож стать в оппозицию Астиагу. Около 550 до н. э. Мидия была завоёвана персидским царем Киром II.

(https://comunicom.ru/istoriya/225-persidskaya-derzhava-akhemenidov)

Государство Ахеменидов.

В Мидии аналогично культу Астарты, существовал культ богине плодородия – Ардвисуры Анахиты. И, аналогично храмам богини Иштар, там так же процветала ритуальная проституция. Мидийские женщины, служа в храмах Ардвисуры Анахиты – предаются разврату. «…При этом они так ласково обращаются со своими любовниками, что не только оказывают им гостеприимство и обмениваются подарками, но нередко дают больше, чем получают, так как они происходят из богатых семей, снабжающих их для этого средствами. Впрочем, они принимают любовниками не первых встречных из чужеземцев, но преимущественно равных себе по общественному положению… (Геродот)».

Основной религией Мидии был зороастризм. Учение зороастризма было основано на концепции двойной составляющей мира (зло и добро), позволяющей объяснить существование в мире зла, основой которого являлась вера в единого бога, но также в стихии. «Дух» в зороастрийском понимании – это «мысль». Два изначальных духа -добрый и злой (Спента и Ангра) – символизируют две противоположные ментальности: направленную на созидание и направленную на разрушение. Центральное место в служениях занимает культ поклонению огню. Именно поэтому зороастрийцев иногда называют огнепоклонниками. Ни один праздник, церемония или обряд не обходился без огня (Атар) – символа Бога Ахура-Мазды. Огонь представлялся в различных видах: небесный огонь, огонь молнии, огонь, дающий тепло и жизнь человеческому телу, и, наконец, высший священный огонь, зажигающийся в храмах. Главный огонь периодически обновлялся особыми ритуалами, в нем обязательно должна присутствовать частица божественного света от молнии («…Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лук.10.18)). Первоначально у зороастрийцев не было храмов огня и напоминающих человека изображений божеств. Позднее стали строить храмы огня в виде башен. Внутри храма огня имелось треугольное святилище, в центре которого, слева от единственной двери, находился четырёхступенчатый алтарь огня высотой около двух метров. По лестнице огонь доставлялся на крышу храма, откуда был виден издалека. Так же по аналогии с вавилонским божеством имелось свое андрогинное божество гермафродит Зерван. Особенностью зороастризма является допущение и даже поощрение инцеста. У зороастрийцев разрешается брак сестры с братом, дяди с племянницей и даже матери с сыном. При этом брак между кровными родственниками рассматривается как богоугодное дело (со ссылками на примеры богов), утверждается, что такие браки способны смывать смертные грехи и служить мощным оружием против козней злого духа Аримана. Тут видна аналогия с народами Ханаана.

Итак, как уже сказано выше, около 550 году до н. э. Мидия была завоёвана персидским царем Киром II. Он стал царем Персии в 558 году до Н.Э. Кир объединил персидские племена и основал город Пасаргады, который стал столицей Персидского государства. В 553 г. Кир поднял восстание против мидийского царя Астиага, которому были подчинены персы. Война длилась три года и окончилась полной победой персов, взятием мидийской столицы Экбатан (Хамадан) и пленением Астиага. Кир стал царем как Персии, так и Мидии, создав Мидо-Персидское царство. Покорив в 550 году до Н.Э. Мидию, Кир в течении следующих двух лет захватил Парфию и Гирканию, входившие в состав бывшей Мидийской державы, В 546 г. до Н.Э. персы покорили и Лидию в Малой Азии, которая в то время наряду с Вавилонией и Египтом была одним из крупнейших государств Ближнего Востока. Таким образом, персы вышли к Эгейскому морю. В дальнейшем Кир подчинил на Иранском нагорье территории нынешних государств Иран и Афганистан, включая Дрангиану и Бактрию, и проник в Среднюю Азию, завоевав часть Туркмении, Согдиану (область Самарканда и р. Зеравшан) и Хорезм (низовья Амударьи).

(https://ru.wikipedia.org/wiki/Валтасар#/media/Файл%3aRembrandt-Belsazar.jpg)

Картина Рембранда – Пир Валтасара.

В сентябре 539 года до Н.Э. персы захватили Вавилон. Библия так описывает эти события: «Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.» (Дан.5.1-4). Далее происходит следующее: «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала» (Дан.5.4), Валтасар (царь Вавилонии) испугался произошедшего и велел привести пророка Даниила к себе для истолкования написанного. Даниил, прочитав текст произнес следующее: «Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет. И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам. Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве. В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет» (Дан.5.18-31). Дарий Мидянин правил областью Вавилона в Мидо-Персиии около года. Поразительно, что историки говорят нам, в подтверждении слов Библии : «10 октября был захвачен без боя Сиппар, а 12 октября, согласно вавилонским источникам, Угбару вступил в Вавилон (согласно Геродоту, Кир велел отвести реку и вступил в город по её руслу, в то время как жители справляли какой-то праздник, но современная событиям Вавилонская хроника ничего об этом не говорит, и поэтому многие историки считают сообщение Геродота недостоверным). Валтасар, пытавшийся оказать сопротивление персам в центре города, был убит. Угбару, наместник Гутиума, командовавший персидскими войсками, вступившими в Вавилон, немедленно принял меры по предотвращению в городе резни и грабежей. В хронике говорится: «До конца месяца (ташриту, то есть до 26 октября 539 года до н. э.) щиты страны Гутиум окружали ворота Эсагилы. Ничьё оружие не было положено в Эсагиле и святилищах, и ритуал не был нарушен». Набонид, узнав о падении Вавилона и гибели Валтасара, покинул Борсиппу, вернулся в Вавилон и добровольно сдался в плен. 29 октября 539 года до н. э. в Вавилон вступил и сам Кир, которому была устроена торжественная встреча».

Согласно вавилонским источникам, армия Кира без боя вступила в Вавилон и освободила жителей страны от гнета Набонида. Кир обвинил его в нарушения благочестия по отношению к богам своей собственной страны и пренебрежении к ним, а сам принес жертвы богу Мардуку. Камбис, сын Кира, присутствовал как представитель своего отца на религиозном празднике в храме Эсагила. Жителям вавилонских городов были обещаны мир и неприкосновенность. Народам, которые были насильственно поселены в Месопотамии вавилонскими царями, Кир разрешил вернуться в свои страны. Захватив Месопотамию, Кир формально сохранил Вавилонское царство и ничего не изменил в социальной структуре страны. Вавилон стал одной из царских резиденций. В стране на первый взгляд все осталось прежним: вавилоняне продолжали занимать преобладающее положение в государственном аппарате, а жречество получило возможность возродить древние культы, которым Кир всячески покровительствовал. Это покровительство способствовало возрождению древних культов в покоренных странах и восстановлению разрушенных при его предшественниках храмы в Вавилонии, Ассирии, Эламе, Иудее. Более того, власть Кира в Вавилонии не рассматривалась как чужеземное господство, так как он получил царство «из рук бога Мардука», исполнив древние священные церемонии.

В августе 530 году до Н.Э. царем Ахеменидской державы стал Камбис, который вскоре начал готовиться к нападению на Египет. В мае 525 году до Н.Э. Египет превратился в персидскую сатрапию, Камбис был объявлен также и египетским царем и короновался по египетским обычаям, участвовал в египетских религиозных церемониях, приносил жертвы египетским богам и оказывал им другие знаки внимания.

В 552 году до Н.Э. царь Камбис получил известие о том, что его младший брат Бардия (жрец-маг Гаумата) захватил трон. Камбис отправился в Персию, но умер по дороге при загадочных обстоятельствах. Однако после нескольких месяцев правления, сам Бардия был убит заговорщиками во главе с будущим царем – Дарием. Сразу после захвата престола Дарием против него восстала Вавилония. Дарий лично возглавил поход против нее. Одно восстание вслед за другим, заставляли царя Дария применять карательные меры по всей территории Мидо-Персии. Вавилония была окончательно завоевана Дарием. Он разделил страну на несколько административных единиц – сатрапий, при этом впервые в истории был осуществлён принцип разделения властей: войска не подчинялись сатрапам и в то же время военачальники не имели административной власти. При Дарии владычество Персии было простиралось от Египта до Индии. Начало правления Дария было с восстановления положения старой персидской знати. Это вызвало мятежи в Вавилонии и Эламе, которые Дарий жестко подавил. Пока Дарий был занят карательными действиями в Вавилонии, против него восстали Персия, Мидия, Маргиана, Парфия, Армения, Саттагидия, Сагартия, сакские племена Средней Азии, Египет и во второй раз Элам. Все восстания сопровождались кровавыми расправами со стороны власти, а причины в поражениях мятежных областей – в отсутствии согласия и единства, в том числе в религиозной сфере. В 517 г. до Н.Э. Персия завоевала северо-запад Индии, позже Фракию. После смерти Дария, трон занял его сын Ксеркс. А уже его внук – Артаксеркс, своим указом, разрешил в 457 г. до Н.Э. восстановить Иерусалим предоставив Ездре огромную свободу в действиях, вплоть до издавания законов, назначения судей и государственного права. Так закончился так называемый «вавилонский плен», непосредственным участником которого был пророк Даниил.

(https://wampi.ru/image/RoTF0Fr)

Дарий Великий.

Дарий покровительствовал зороастризму и считал жрецов стержнем персидской государственности. При нём эта религия в империи стала государственной. В Персии поклонялись древним божествам природы: Митре (богу Солнца), Анахите (богине воды и плодородия). Примечателен тот факт, что Мидо-Персия при Ахеменидах в свой пантеон божеств добавляла и божества покоренных народов. Смесь разных религиозных течений, языческих обрядов, различных культов вперемешку с зороастризмом привел к моральному упадку и нарушению государственного устройства. Отдельные сатрапии все меньше стали ощущать «центр силы» и уже в 330 году до Н.Э. ослабленное в определенном смысле царство, в период правления Дария III, относительно легко было покорено другим, теперь уже более мощным и набиравшим обороты государством – Македонией (Грецией).

Итак, мы рассмотрели каким образом Вавилонское царство было окончательно завоевано Мидо-Персией. Теперь рассмотрим, как Мидо-Персия была завоевана Македонией и вошла в огромную империю Александра Великого.

Как видим, основной причиной падения как Вавилонской империи, так и Мидо-Персидской стали духовная деградация нации, народов, упадок нравственности, разрушения института семьи и государства, поклонение некоему прообразу мультикультурализма в религиозной сфере. На примере этих двух империй видно, что такое устройство государства приводит к Божественному наказанию и носит циклический характер в их падениях. Культы насилия, повсеместного разврата в храмовых служениях, многобожие, поклонения языческим богам через ритуальные убийства, приводят к национальным катастрофам и полной духовной деградации общества, которое в свою очередь уже не может противостоять внешним и внутренним силам.

1.3. Греция (Македония)

Прочитаем все пророчества про Греческое царство из Книги пророка Даниила: «…и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею» (Дан.2.39). «Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему» (Дан.7.6); «А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою». (Дан. 8.21-22); «Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных. От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране» (Дан.11.5-9). Тут в последнем стихе описывается появление Римского государства (небольшой рог), культурой которого является некое продолжение Греции. Но что же происходило в это время на другом берегу Эгейского моря?

Еще в период существования Аккадского царства в Междуречье, на острове Крит в Средиземном море образовалась будущая колыбель западной цивилизации – Минойская цивилизация. Со временем, эта цивилизация сменилась Эгейской (от Эгейского моря, у которого она располагалась). Возникали города (полисы), среди которых были Афины и Спарта, в последствии побежденные Македонией. Существует несколько теорий, согласно которых кто был основателем Македонского царства. Согласно Геродоту, оно было образовано царем Пердикой, по мифической же легенде, ее основателем считается потомок рефаима Геракла – Карана. Изначально, македонские цари лишь формально имели влияние на соседние племена с их вождями, пока в 5 веке до Н.Э. персидский полководец Мардоний, приближенный царя Дария I не объединил (завоевал) в общем походе на Грецию и область Македонии. Персы укрепили власть, однако не смогли окончательно закрепиться в Греции и покорить ее основательно. Греко-персидские войны дали возможность Македонии в каком-то смысле укрепиться как экономически, так и в военном плане, что позволило ей расширять свое влияние на соседние территории. Уже царь Македонии Пердика II вступил в войну с Афинами. Однако этот краткий период расцвета нарушился междоусобными войнами внутри самой Македонии. Царство неоднократно оказывалось на грани своего существования. Окруженная варварскими племенами и находящаяся в труднопроходимой горной местности, Македония была частью скрыта от экспансии Персов (от части это было в связи с нежеланием самих персов пытаться завоевать ее в связи с отсутствием, если можно так выразиться, окупаемости военных предприятий в этом регионе).

(https://ru.wikipedia.org/wiki/Древняя_Македония#/media/Файл%3aMap_Macedonia_336_BC-ru.svg)

Македонское царство.

Во время правления Македонией царем Филиппом она подчинила себе материковую Грецию и Одрисское царство. Царь Филипп одерживал победы как в боях, так и посредством дипломатии. В этот период, Македония оказалась под большим влиянием греческой культуры. Своего наивысшего расцвета, Македонское царство приобрело в период правления сына Филиппа – Александра III Великого (Македонского), который всячески пытался распространить культуру, соответствующую своему воспитанию. При этом завоеванные им царства и народы терпимо относились к веяниям религиозно-философского мировоззрению покорителей.

Мы не станем перечислять его завоевания, остановившись только на одном из них – завоевание Персии. После покорения восстания фракийцев, подчинения Греции, Фив, Сирии, Палестины и Египта, Александр решил расширить влияние своего царства, путем похода в сторону Месопотамии для взятия Вавилона (считалось, кто правит Вавилоном, тот правит всем миром). Главным соперником в этом регионе было Персидское царство (Мидо-Персия). В мае 331 года до Н.Э. состоялась знаменитая битва при Гавгамелах, в которой Александр одержал победу над превосходящим его персидским войском. Но окончательный год завоевания Персии считается 330 год до Н.Э., в котором был убит бежавший от преследования Дарий III.

Не остановившись на Персии, Александр продолжил свой путь покорения народов все дальше, пока не достиг Индии. Вернувшись в Вавилон, в 323 году до Н.Э. в период подготовки к завоеванию Аравии умер (до сих пор по не выясненным причинам). В дальнейшем, его царство было поделено между его полководцами на четыре части, а в дальнейшем, они окончательно поглотились Римской империей. Причиной этому послужило все то же отступничество людей от морально-нравственных принципов. Какая религиозно-философская доктрина общества двигала людьми в этом царстве?

Примерно с 5 века до Н.Э. в Македонии прослеживается единый пантеон богов с Грецией, а это означает, что религия прямым образом влияла на политическую власть в стране, что в прочем было обыденным для любого царства того периода. Любые решения принимались властью якобы с одобрения богов (на самом деле служителей культа). Это обусловлено тем, что не взирая на некое обособленное положение Македонии, она являлась все-таки одной из областей распространения Греческой культуры в рамках этого царства полисов. Спарта, Афины считали Македонцев неким подобием необразованности и варварства. Однако не взирая на такое предвзятое отношение, последней не помешало при Филиппе II провести узурпацию власти во всей Греции. А уже сыну его, Александру распространить эллинизм по всей его широкой империи (о чем я говорил выше). Но чем же может запомнится нам родина философии, демократии, истории, поэзии и красивой архитектуры? Это извращенная религия.

У греков была специфическая как форма поклонения богам, так и сами боги. Все боги у греков были с чертами поведения аналогичные людским, с их пороками, добротой и злостью – как и у людей. Пантеон богов был обширен. О богах нам рассказывает древнегреческая мифология. Так, высшими считались титаны и титаниды. Ниже были младшее поколение – но также являющимися титанами. Богами третьего поколения были олимпийцы – Зевс, Гера, Посейдон, Аид и др. так же были божества водной стихии, воздушной стихии, музы, циклопы, гиганты. Всего же божеств можно насчитать около ста. Схожесть с раннеизвестными царствами поражает – есть аналогичный бог неба и грома – Зевс, богиня плодородия – Деметра. Но также имелась отдельная богиня наслаждений – Афродита. Впечатляет то, что все боги (за исключением бога войны Ареса и бога загробного мира Аида) имели гомосексуальные отношения. Вообще, в Спарте, например, гомосексуальность среди юношей прививалась в раннего детства, но вернемся к богам Греции. Существует известный миф, про юношу Ганимеда, в которого влюбился Зевс, похитил его. Аналогичные мифы существовали так же про бога моря Посейдона и юношу Пелопа. Бог Гермес и Песей, бог Гефест и Пелей, бог Апполон и Гиацинт, бог Дианис и Ампел, даже Геракл имел любовные отношения с Гиласом. Гомосексуальность была развита и среди древнегреческих ученых и философов, известных общепризнанной науке. Так, Сократ имел любовные отношения с Платоном, Полемон был любовником Ксенократа. Миланий Родосский имел любовную связь с Эсхином.

Одним из самых отвратительных социальных поведений, одновременно некой нормой (проявление толерантности если имелись такие случаи) в их моральном аспекте, являлось сексуальные отношения с детьми. Однако в обществе, публично, это считалось не правильным и осуждалось, но несмотря на это, под видом некоего опекунства взрослого на юношей подросткового возраста скрывалось обычное растление. Так, на Крите, были установлены законы, регулирующие брак мужчины с мужчиной, так же существовал обычай похищения мальчиков. В Спарте, считалось нормой отношения мужчин и мальчиков, при чем главным ограничительным критерием был возраст последнего – только не моложе 12 лет. В Фивах, если юноша понравился мужчине, то отказ вступить в связь считалось дурным воспитанием. В Македонии такой образ жизни был аналогичен всей Греции. Считается, что у Александра Македонского был любовник – Гефестион. Деметрий имел сексуальные отношения с юношей Дамоклом. Развращенность была настолько привычной, что являлась частью повседневной жизни.

Как гомосексуализм, педофилия, так и проституция считалась нормой. При этом существовала некая градация по социальному, религиозному и финансовому статусам. Современное слово «порнография» произошло от греческого «порнай». Этим словом в Греции называли девушек легкого поведения. Проституция считалась таким же занятием, приносящим пользу обществу, как и кузнечное дело, плотничество и другие. Публичные дома (диктерионы) даже уплачивали налоги. Существовавшая иерархия в этой сфере услуг разделялась на три ступени. Низшая ступень как раз называлась «порнай». В этой категории находились женщины легкого поведения под защитой сутенеров. Обслуживали они в основном низший класс. Подавляющим большинством в этом классе обслуживающего персонала находились рабыни и имеющие низший социальный статус. Так же в этот класс проституции попадались девушки с завоеванных территорий, дочери бедняков, попавшие от своих опекунов за вознаграждение. Доходность от них была на столько высока, что на деньги, собранные от уплаты налогов, был построен храм Афродиты (которая считалась в Греции покровительницей работников этой профессии).

(https://ru.wikipedia.org/wiki/Афродита#/media/Файл%3aMG-Paris-Aphrodite_of_Milos.jpg)

Статуя Афродиты.

Следующим по статусу (более высоким) считались так называемые «свободные проститутки». Это девушки, которые смогли оплатить свою свободу и выйти из статуса парнаи. Они активно использовали рекламу, могли прибегать к макияжу для привлечения клиентов. Цена за их услуги была выше, чем у парнай. Девушек данной категории могли привлекать для утех на праздниках, банкетах, они могли петь и танцевать.

Высшим сословием в данной профессии в Греции находились так называемые гетеры (вспомним Вавилон и поклонение Астарте). В эту категорию попадали в первую очередь свободные и образованные женщины, достаточно обеспеченные. При этом, будущую гетеру, обучала ее хозяйка, в последствии продавшая ее хозяину за большое вознаграждение. Однако в дальнейшем, эта гетера могла самостоятельно вести финансовые дела и иметь свой дом и хозяйство. Гетера могла отказаться от близости с мужчиной, если он ей не понравился.

(https://ru.wikipedia.org/wiki/Гетера)

«Гетера Фрина перед ареопагом», Картина Ж.-Л. Жерома

Несмотря на то, что боги греков имели в основе своей характер схожий с человеческим, и им не был чужд гуманизм, приношения жертв оканчивалось не только животными. Во II веке Н.Э. греческий писатель и путешественник Павсаний в своей книге «Описание Эллады» сообщал следующее: Ликаон (царь Аркадии) на алтарь Зевса Ликейского принес человеческого младенца, зарезал его в качестве жертвы и окропил его кровью алтарь. На самой главной вершине горы есть земляная насыпь – это жертвенник Зевса Ликейского… На этом жертвеннике приносят жертвы Зевсу Ликейскому втайне. Мне не хочется распространяться по поводу этих жертв; пусть будет так, как оно есть и как было с самого начала». Ученые в 20 веке сделали открытие на острове Крит – были найден сосуд с человеческими костями, перемешанными с раковинами съедобных улиток, причем на костях есть отметки-порезы. Рядом находился сосуд с шестью фалангами пальцев человеческой ноги, а в соседней комнате оказалась россыпь человеческих костей общим числом 371, из которых на 79 были видны следы острого инструмента, которым, возможно, с костей счищали мягкие ткани. Скольким людям принадлежали эти кости, неизвестно, но по крайней мере четверо из них были детьми. По мнению ученых, находки свидетельствуют о том, что дети были убиты и съедены в ритуальных целях.

Из всего, что мы узнали дошло до наших дней в том виде, в котором это было распространено в Древней Греции. Но именно у греков, появляется одна из форм служений, которая в наши дни имеет один из опасных аспектов поведения общества в будущем. Проституция, развращенность по отношению к детям, человеческие жертвоприношения имеют в своем начале физические пороки, а вот как отравить душевное состояние, гармонирующее с истинным Богом? И вот в этот период истории, в Греции появляется таинственная мистическая практика, тайные культовые мероприятия, положившие началу современных тайных обществ – мистерии.

Существовало несколько разновидностей или названий мистерий: Дельфийские мистерии, Самофракийские мистерии, Элефсинские мистерии, Критские мистерии, Орфические мистерии. Все они являются некими прародителями тайных обществ, участие в которых могли осуществлять только посвященные люди. Распространение ритуальных переживаний, участвующих в мистериях каралось смертью. До нас дошло достаточно мало информации о данном визе служения богам, однако изучив то, что дошло до настоящего времени можно узнать следующее.

Дельфийские мистерии осуществлялись в честь бога Диониса в Дельфах. Раз в три года в ноябре (месяц, отнюдь не подходящий для культа плодородия, каковым культ Диониса является лишь частично, в своем, если так можно выразиться, эзотерическом аспекте) пять святых и чистых дельфийских жрецов, как о том повествует Плутарх, отправляли над гробом Диониса ритуал воскрешения бога: соединяли его разрозненные члены, видимо вылепленные из воска или выточенные из дерева, а вакханки-фиады колыбельной песней «будили спящего». В это время тысячи вакханок (слово вакханалия произошло от этого названия слуг культа) со всей Греции исступленно плясали вокруг дельфийского святилища, ликуя по случаю воскресения бога. Интересен один момент этого священнодействия, имеющий отчетливо перинатальный смысл: воскресение Диониса прямо отождествляется с его рождением, и в то время, когда жрецы соединяют части тела растерзанного бога, вакханки поют колыбельную песню богу новорожденному. Ранней весной Дионисийские мистерии совершались в Афинах. В этот день верховная жрица Афин –и четырнадцать младших жриц (гетер) входили в святая святых храма, где в четырнадцати корзинах хранилось четырнадцать (по одному в каждой) членов растерзанного бога. Каждая жрица доставала из корзинки несомую ею часть тела бога, умащала ее благовониями, окуривала фимиамом и закалывала приготовленную заранее жертву (животное) перед алтарем. Потом все части тела Диониса отдавали верховной жрице, которая соединяла их воедино. Это еще «бездыханное» тело она уносила в тайную часть храма, где и «воскрешала» убиенного бога и проводила с воскресшим Дионисом ночь, чтобы зачать от него в мистическом соитии.

Самофракийские мистерии появились в период, когда странствующие финикияне осели на Греческих островах и перенесли туда этот азиатский культ. По другой версии, данный культ греки заимствовали у пеласгов, народ, живший на территории Греции еще с Микенской цивилизации. Данные мистерии были посвящены божествам – кабирам (или кавирам). Это слово семитского происхождения, обозначающее великий и могучий. Скорее всего, культ был посвящен рефаимам. Основой этого культа считается вера в спасение через служение языческому культу. Почитатели этого культа надеялись найти утешительную веру в загробное существование и светлое упование на скорое возвращение из мрачного царства смерти. Посвящению в самофракийские мистерии, как и в элевсинские, предшествовало тщательное очищение, при этом обряде большую роль играли огонь и окуривание. Известно также, что от посвященных требовалось нечто вроде покаяния жрецу. Посвящались мужчины, женщины и дети, но в самые сокровенные тайны мистерии эти последние, несомненно, не вводились. Посвященные, которые делились на два разряда – мистов и эпоптов, получали оливковую ветвь и опоясывались пурпурной перевязью, служившей отличительным признаком членов братства.

Элефсинские мистерии (вера в потусторонний мир и бессмертие) в честь Деметры и ее дочери Персефоны, вернувшейся из загробного мира Аида. Мистерии проходили два раза в год. Малые проводили в марте, а большие в октябре в городе Элевсине. Важнейшими священнослужителями при мистериях были верховный жрец (иерофант), выполнявший богослужебные функции во время торжеств, факелоносец (дадух), герольд (иерокерикс), на обязанности которого лежало призывать собравшуюся общину к молитве, произносить молитвенные формулы, руководить священными обрядами при жертвоприношениях. Все, относившееся к тайному богослужению, находилось в ведении коллегии жрецов. Празднование мистерий начиналось с середины сентября. В первый день все мисты, желавшие принять участие в предстоящих торжествах, должны были собраться в Афинах. Затем всем мистам предлагалось отправиться к берегу, когда море прибивало сильно, чтобы очиститься. Следующие после очищения дни были, по – видимому, заполнены шумными шествиями, торжественными жертвоприношениями. Основными участниками процессии были женщины и рабы. Следующие дни проводились частью в разнузданном веселье, частью в торжественном благоговейном настроении. И лишь последние дни продолжавшегося почти две недели празднества посвящались собственно мистериям. Посвященные высшего порядка входили во внутренние помещения храма. Таинственная полутьма, благовония, странные звуки погружали присутствующих в определенный экстаз, с последующим наблюдением таинственных фигур и силуэтов. Выносились секретная утварь, лицезреть на которую могли только посвященные. Все это погружение в мистический мир духов олицетворяло загробный мир и сверхъестественные переживания.

Критские мистерии проводились на острове Крит. В отличие от вышеупомянутых, данные мистерии были довольно открытыми и позволяли участвовать практически каждому жителю. Критская мистерия была посвящена богу Зевсу. Условием участия в мистерии было целомудрие и воздержание от мясной пищи и не прикосновение к трупу. Проведение собрания сопровождалось поминовением усопших возле священной пещеры и ожидание выхода священного огня из нее. Культ огня означал проявление уважения Зевсу и считался очищающим проявлением его божественной природы (не напоминает ли данное ожидание огня из пещеры одним из ритуалов известной религии?).

Орфические мистерии (Дионисии) связаны с таким понятием проявления общественного поведения как вакханалия. В этой мистерии объединились культы поклонения Дионису (так же известен как Вакх) и Орфею. На этих мистериях царил необузданный разврат. В честь Диониса в Афинах справлялось два праздника. Это Линеи (линеон) и Антестерии. Оба эти названия связаны с именами греческих месяцев – оба праздника названы по названиям месяцев. Линеи – это осенний праздник давления винограда и молодого вина, а Антестерион – это весенний месяц (февраль-март), это праздник цветов. На второй день Линей, этот день называется Хойёс – день кувшинов, кружек (хоэ – жертвенное возлияние на могилах усопших), – процессия Диониса входила в Афины со стороны моря. То есть это не просто день, когда все приходят со своими кружками и пьют вино до пунцового носа, а это возлияние вином на могилах умерших. Это очень важный обычай. Та же сила жизни, которая делает людей вакхантами, приходит на умерших и делает их соучастниками Вакханалий, восстанавливая в них жизнь. Также в этой процессии вели быка для жертвоприношения. В этой процессии важное место занимала басилинна – жена Архонта, царя Афин. Процессия движется в царскую резиденцию. Это традиционная царская резиденция, потому что хотя политически Архонт-басилей уже и не царь, но его резиденция все равно в старинном дворце греческих царей или на месте старого дворца греческих царей. А это место называется Буколеум («бычье стойло»). Царица, окруженная четырьмя придворными дамами, движется от моря, от ворот города, к Буколеуму – в сущности, к своему дому. Она едет в свадебной карете – в той карете, в которой богатых невест везут на свадьбу. И свадьба действительно состоится. В Буколеуме происходит священный брак Диониса (Вакха) и царицы. Бычье стойло – это стойло Диониса, священного тавра, великого быка. Басилинна принимает Бога в доме своего супруга, наследника царей, и Дионис открывает себя как царь, он входил к царице как истинный Бог. Происходило ритуальное соитие царицы и быка (Вакха).

Таким предстало нам общество Древней Греции с Македонией во главе. Как видим, данное царство имело схожие пороки, как и предыдущие до него, с одной лишь отличительной чертой – с каждым увеличением прогресса в развитии общества, увеличивается безумие этого общества, если прогресс не связан с соблюдением Закона Бога. Появились предпосылки для будущих тайных обществ – мистерий.

Но, как и в прошедшие периоды истории, достигнув определенного уровня деградации Вавилонского царства (завоевано Мидо-Персией), Мидо-Персидского царства (завоевано Македонией), Греция так же столкнулась в определенном периоде своего «развития» с государством на тот период более мощным и достаточно агрессивным – Римской империей, которое окончательно ее поглотило. Лишь в XX веке, по истечении 2000 лет, Греция обретает независимость, все так же находясь в составе Евросоюза.

Но вернемся назад. Смерть Александра Македонского, правившего без малого 12 лет, и покорившего народы от Македонии, Греции до Индии, оказалась относительно внезапным событием для его окружения. Об этом свидетельствует тот факт, что Александр не оставил завещания, согласно которому этот трон мог бы перейти его приемнику. В связи с чем начинается битва за наследство. Среди главных претендентов на трон, оказались ближайшее окружение Александра, полководцы и сатрапы: Пердика – главнокомандующий конницей, Антигон одноглазый, служил Македонии еще при отце Филиппе, Антипатр (с сыном Касандром), наместником Македонии, Птолемей, который был близким другом царя, Лисимах, сильный воин, заслуживший уважение Александра, Селевк, командующий серебряными щитами. Так же. Влиянием на принятие решений являлся тот факт, что законная жена Александра – Роксана, была беременной наследником. Споря несколько недель, принято решение. Что на трон вступит брат Александра, больной Филипп Арридей, который был умственно отсталым. В дальнейшем, его женят на Эвредике, его сводной сестре, дочери Аминты. Аминта являлась женой Филиппа. В итоге, некогда огромная империя была разделена на четыре крупных области, с относительно центральной властью в Македонии между Селевком, Касандром, Лисимахом и Птолемеем как подтверждение слов пророчества: «А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою». (Дан. 8.21-22).

В дальнейшем, отсутствие центральной власти при слабом царе, не имеющим должного влияния на сатрапов и армию, привели к укреплению власти в отдельных частях империи. Это лишний раз развязывало руки диадохам (бывшим претендентам на трон после смерти Македонского) и подстегивало их к принятию решений по отделению своих сатрапий от центра власти. Единственное что останавливало их, это дань уважения к некогда общей истории государства. Но мультикультурализм, основывающийся на языческом многобожии как в Самой Греции, так и на присоединенных территориях не сплачивал народ, а предоставлял благодатную почву для сепаратизма.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/book/andrey-stolov-31869048/istoriya-apokalipsisa-69607102/?lfrom=174836202) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.