Евгений Викторович Кудимов "Еще раз о ветхозаветности нынешнего поколения"

«Иезекииль – один из четырех великих пророков Ветхого Завета. Он происходил из священнического рода и за 11 лет до разрушения

Иерусалима Навуходоносором уведен был в вавилонский плен, вместе с царем Иехонией и другими знатными лицами. Поселившись в Тель-Авиве, при реке Ховаре, он женился и обзавелся домом, но в пятый год своего плена был призван к пророческому служению, которому и посвятил всю свою последующую жизнь.

По древнему преданию, он был убит одним из иудейских князей за изобличение его в идолопоклонстве. Живя в период тягчайших испытаний для народа израильского, он с замирающим сердцем следил за событиями, предшествовавшими падению Иерусалима; предвидя неминуемую гибель города, он подготовлял к ней народ, утешая его, в то же время, надеждой на освобождение из плена и укрепляя веру в Мессию, как истинного сына Давидова. Пророчества Иезекииля отличаются богатством таинственных символов и видений.

К служению пророческому он призван был видением, в котором предстал перед ним божественный муж, на таинственном престоле, укрепленном на кристаллоподобном своде и поддерживаемом головами четырех крылатых животных. Дар пророчества воспринят был им чрез съедение книжного свитка, на котором значилась надпись: «плач, и стон, и горе»».

    Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

«И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии.

В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня.

И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие).

И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего.

Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.

И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.

И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.

И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня.

И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния.

И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.

Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четыреходно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.

Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.

А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.

И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.

Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.

Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах.

Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их.

А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их.

И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои.

И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои.

А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.

И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него.

В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом».

    Книга пророка Иезекииля 1:1—28

Когда внешние люди обращают свой разум к религиозному воображению (река Ховар, Ховар (евр) – сильный, могущественный) для них действует закон разделения (5х6=30) Вселенной (4), и тайна Истины (5) остается неразгаданной тайной (5)…

Но Божественная любовь (воздух, ветер) приходит с северной земли – веры, изначально обделенной светом Солнца как разума духа, и движет этим неизбежным процессом в нашем духовном пространстве мысль – огонь, дающая духовный свет – знания, полученные при помощи четырех животных – внешних методов познания Вселенной (4)…

– У каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие) – методы познания Вселенной позволяют (не обязывают) приобщиться к Божественной любви (взмыть в небо с помощью крыльев)…

Ноги тельца предполагают обязательное участие в обработке (пахоте) собственной земли – веры внешним образом (в том числе, и научным), в соединении с бытовым опытом – медью…

– И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их – руки необходимы для свершения дел познания во Вселенной (4)…

– шли каждое по направлению лица своего – движение в правую сторону говорит о познании нами правды (и далее – истины), движение в левую сторону – о познании лжи…

Идти одновременно и тем, и другим путем в познании конкретной истины невозможно…

– лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.

И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их —

Внешний человек (синонимы на определенном этапе – дева, он же – животное как метод познания), познает правду (правая сторона) посредством тайного учения (лев) и может преобразиться в нового человека.

Если съест льва, и лев станет человеком…

Левая сторона лица связана с познанием лжи (и это также важнейшая и обязательная часть познания, ибо все мы в определенное время познаем ложь); телец пашет землю – веру как внешний плотский метод познания, и что-то даже из этого познания орел может вознести в небо – Божественную любовь…

Нюансы для размышлений мудрому читателю:

– Человек – это союз души и духа;

Но этот союз находится в разделенном состоянии во Вселенной.

И таким образом, внешний человек как метод познания является в мире одним из животных (свиньей, собакой, телицей, овцой и др.)

В соединенном пребывает в мире Бога как первый Адам…

– жене глава муж, а у главы есть правая и левая щеки, правая и левая части лица;

– плотское лицо внешнего человека обладает зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом; и содержит в себе плотский разум (чрево, «компьютер») как орган обработки и управления получаемой информации…

Крылья животного сверху отделены от лица, но два (2) крыла (как мудрость) могут соприкоснуться и образовать одно (1 —истина), а два крыла как внешняя мудрость могут являться покрывалом, отделяющим человека от чего – то важного…

– И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня – все методы познания непременно связаны с мышлением (огонь как мысль), или плотским, или духовным…

– и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.

Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четыреходно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе —

Колесо как символ бесконечности процесса познания. Каждый метод познания формирует свою землю – веру, основанную на конкретных знаниях.

Все методы познания принимают, и всегда будут принимать участие в бесконечном процессе познания Истины во Вселенной…

– А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.

И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.

Куда дух хотел идти, туда шли и они… ибо дух животных был в колесах —

Каждый этап бесконечного познания имеет свое видение (глаз) истины, как плотской, так и духовной…

Дух – это желание познания, и дух дышит там, где хочет. Именно дух и определяет познание (дух в колесе)…

– над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.

И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него.

В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом» —

Престол Божий – Истина.

Подобие престола – это истина, получаемая с помощью методов познания во Вселенной (четверо животных), но еще не Абсолютная Истина.

Единый Человек – Адам до разделения и изгнания из рая.

Подобие человека – это прообраз Единого Человека, это дух и душа, все еще разделенные во Вселенной…

Что мы знаем о радуге из физики?

«Белый солнечный свет состоит из множества различных световых волн разной длины. В зависимости от длины волны он воспринимается нашим глазом как определенный цвет – от красного (самые длинные волны) до фиолетового (самые короткие). При смешении все эти цвета и дают видимый белый свет».

Принято выделять семь основных цветов, которые мы называем цветами радуги: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый…»

Так и Единая Истина разделяется на ЕЕ составляющие во Вселенной, скрывая от наблюдателя духовную часть и проявляясь плотской…

Поэтому известная формула Е=мс2 имеет свою духовную первооснову…

«И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву.

Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед.

И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.

Вот, Я сделал и твое лице крепким против лиц их, и твое чело крепким против их лба.

Как алмаз, который крепче камня, сделал Я чело твое; не бойся их и не страшись перед лицем их, ибо они мятежный дом».

    Книга пророка Иезекииля 3:1—9

И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы —

Истины, полученные Иезекиилем от Бога, воспринимаются им внешне (сын человеческий), но предназначены они не для наших чувств (народ), а для наших духовных начал (Израиль), идущих в познании Истины путем разума.

«По прошествии же семи дней было ко мне слово Господне: сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня.

Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.

И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою».

    Книга пророка Иезекииля 3:16—21

– Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою —

Знания, открываемые Богом избранным людям, не даются им лишь для собственного спасения; эти знания необходимо пересказать всем тем, кто ищет путь к Истине, хотя на определенном этапе развития такой человек и выполняет законы Бога по букве, или познает пока лишь плотские истины…