Ю. Ряжский "Ряжские. История одной фамилии"

Ряжские. История одной фамилии
Ю. Ряжский

В книге рассказывается восстановленная автором по архивным документам и семейным фотографиям история своей фамилии – от момента ее получения в начале XIX века до нынешних дней. Фактически, это история шести поколений носителей фамилии Ряжский.

Ряжские

История одной фамилии

Ю. Ряжский

© Ю. Ряжский, 2023

ISBN 978-5-0053-7946-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Говорят, искать свои корни снова стало модно.

Возможно.

Но про себя могу честно сказать, что мои исследования родословия последних трех-четырех лет к моде никакого отношения не имеют. Я вообще затрудняюсь сказать, к чему они имеют отношение и чем были вызваны. Дело в том, что еще совсем недавно какого-то особого интереса история рода у меня не вызывала. Как и у многих, по крайней мере, кого знаю, мои знания о предках заканчивались по времени на уровне деда. То есть – целиком и полностью укладывались во временные рамки XX века. А чем уж там Ряжские жили раньше, кем они были и откуда вообще появилась такая фамилия – это была совсем уж terra incognita.

К сожалению, в ту пору, когда бабушка, отец сами были готовы рассказывать о наших с ними предках, я не был готов их слушать. Бабушка ушла в 1982-м, когда мне было 15 лет. Как вы, наверное, понимаете, подростков в этом возрасте обычно мало интересуют «преданья старины глубокой», там совсем другие интересы на первом плане. Папа скоропостижно скончался всего 3 года спустя, да и не особо охотно он вспоминал семейные истории.

И поэтому сейчас, спустя почти 40 лет, мне приходится восстанавливать информацию по крупицам, цепляясь за любой документ или фотографию из семейного архива.

К счастью, на помощь начал приходить интернет – во-первых, многие архивы оцифровались и опубликовали заголовки своих описей, многое стало можно увидеть дистанционно. А увидев, заказать копию документов. Особой проблемы это сейчас не составляет. Так я находил и заказывал личные дела и другие бумаги своих предков в Рязани, Питере, Омске.

Во-вторых, появилось множество качественных генеалогических сайтов, где регулярно появляется новая полезная информация. Да и люди там, как правило, отзывчивые – советом новичку всегда помогут.

Но все равно, самые ценные – это живые воспоминания. С частными подробностями, добавляющими красок в черно-белые «портреты». С передающимися из поколения в поколения семейными легендами. Как же мне их не хватало…

Тем не менее, я доволен теми результатами, которых удалось достичь за эти годы. Находить и восстанавливать, казалось, навсегда разорванные временем (уже веками!) родственные цепочки было очень интересно. Узнавать совершенно новые факты из жизни даже хорошо известных тебе людей – бесценно.

И последнее. Я уверен, что написал все, что вы прочтете ниже, исключительно для себя и для членов своей семьи. Но если вдруг истории из жизни моей фамилии покажутся интересными кому-то еще… Что ж, буду только рад.

ДМИТРИЙ ЕФИМОВИЧ. РЯЖСКИЙ В РЯЖСКЕ

10 февраля 2017 года в газете «Труд», одном из старейших СМИ России (в начале 2021-го «Труду» исполнилось 100 лет!), вышел такой материал:

«Из семейного альбома

В уездном городе Р

Мало кто может похвастать тем, что доподлинно знает места могил своих пра-пра-прадедов. С недавнего времени я – могу. Помог, во-первых, интернет, в который попадает все больше и больше документов старого времени. Важно просто суметь их там найти. И, во-вторых, поездка в городок Ряжск Рязанской области.

Сам Ряжск относится к древним городам России, годом его основания считается 1502-й. В 16 веке здесь на высоком берегу речки Хупта стояла крепость, защищавшая восточные территории от татарских набегов. Позже необходимость в крепости пропала, а вот поселение осталось. И даже со временем превратилось в уездный город Рязанской губернии со всеми его атрибутами – деловым центром в виде нескольких каменных домов, где расположились банки и страховые общества, торговыми рядами, церквями. Кстати, о последних – в 1913 году, при населении в 16,5 тысяч человек, в Ряжске их было целых семь. Под конец 30-х годов осталась одна. Остальные были либо разобраны советской властью на кирпич, либо просто взорваны.

В одной из таких исчезнувших церквей, Никольской Ямской слободы, в середине 19 века служил дьяконом мой пра-пра-прадед Дмитрий Ефимович Ряжский. Узнал я об этом, честно говоря, совсем недавно. Все предыдущие попытки пробраться в глубь истории своей фамилии обрывались намного раньше, на уровне моего прадеда. Звали его Григорий Александрович, крещен был (а, следовательно, и родился) в Рязани. В юношеском возрасте уехал в Москву, закончил юрфак МГУ, стал адвокатом. В семейном архиве сохранилось несколько его фото начала 20 века, но относились они явно не к Ряжску.

Но однажды в Сети появилась перепись города Ряжска 1858 года. Где в разделе «Священнослужители» вдруг обнаружилась вот такая любопытная запись:

«Дмитрий Ефимов Ряжский, дьячков сын, 44

Жена Евдокия Иванова 42

Дети Александр обучается в высшем отделении Рязанской Семинарии – 22

Иван обучается в низшем отделении той же Семинарии 18

Татьяна умеет читать – 15

Николай обучается в среднем отделении Сапожковского духовного училища 12

Павла умеет читать 10»

Цифры в конце каждой строки, как легко догадаться, означают возраст переписываемого человека. Отчеств в современном понимании тогда еще не применяли, поэтому – «Ефимов» вместо «Ефимовича», «Иванова» вместо «Ивановны». (Кстати, очень часто это затрудняет архивные поиски).

Стало понятно, что прадед Григорий Александрович и сын дьякона Дмитрия Ефимовича Александр – скорее всего сын и отец. Оставалось понять, каким образом простая ряжская семья перебралась в Рязань и спустя полвека в Москву.

Ответ опять подсказали архивы. Александр Дмитриевич Ряжский обнаружился в списке выпускников Московской духовной академии с пометкой «в 1852—58 обучался в Ряз. духовной семинарии». После академии получил назначение преподавателем в Пермь, оттуда в 1866 году вернулся снова в рязанскую семинарию, где долгое время возглавлял кафедру латинского языка. Между прочим, оказался весьма заслуженным человеком: за свою жизнь собрал практически все награды Российской Империи, которые можно было получить на гражданской службе. Как утверждают записи, имел «Высочайшую благодарность Императрицы Марии Александровны» и «благодарность Государя Наследника». За «Руководство по церковному пению» был удостоен премии Священного Синода. А заканчивается запись о нем словами «Сын: Григорий, 1872 г.р, по окончании курса Ряз. гимназии и юрид. ф-та Моск. ун-та в 1897 поступил на службу в Моск. архив Мин-ва юстиции».

Цепочка имен и отчеств сложилась полностью. И единственное, наверное, что оставалось неизвестным, это судьба Дмитрия Ефимовича Ряжского 1814 года рождения. Служил ли он в Никольской церкви до конца своих дней? Сама церковь-то исчезла 80 лет назад. Может, переехал вслед за сыном в Рязань? Когда скончался и где был захоронен?

Ответ пришел буквально на днях. И, можно сказать, случайно. Однодневная поездка в Ряжск привела меня в местный краеведческий музей. Должен выразить огромную благодарность его сотрудникам – узнав историю фамилии до середины 19 века, они тут же начали знакомить меня с архивными документами, большинство из которых я уже знал. Тут была и перепись населения города, и списки приходов со священнослужителями… Среди бумаг неожиданно мелькнула фотография. На черно-белом изображении – солидный могильный камень с уже плохо различимыми буквами. Подпись «Надгробие на Успенском кладбище Дмитрию Ефимовичу Ряжскому. Фото 2004 года». Далее: «Где это?! Как найти?» Сначала нашелся автор снимка – фотограф местной газеты. Он, правда, не смог вспомнить точное место съемки, но подсказал направление от входа. И вот, наконец…

Ну, здравствуйте, мои Дмитрiй Ефимовичъ Ряжскiй и Евдокiя Ивановна. Вот вы где…»

Это была моя статья, написанная под свежим впечатлением от короткой поездки в Ряжск в новогодние каникулы. И в ней в целом верно описывается самое начало генеалогических поисков. Конечно, сейчас я уже немного поднатаскался и уже не назову 10-ю ревизскую сказку «переписью 1858 года», да и с отчествами больше проблем нет.

Но речь не об этом.

Газетный формат всегда накладывает большие ограничения на размер статей, поэтому за кадром оказалось довольно многое. В частности, череда каких-то невероятных событий и совпадений, связанных с той поездкой.

Во-первых, непонятно с чего нас с женой тогда вдруг вообще понесло в новогодние каникулы в Ряжск, который точно не относится к туристическим местам, а уж зимой – особенно. В такие дни после Нового года мы обычно либо уезжали за границу, либо действительно могли поехать по стране, но это были города типа Казани или Ярославля. Откуда в голову пришла идея сесть в машину и поехать в Ряжск?

Нет ответа.

Второе событие – что в самой середине длинных каникул в городе мог оказаться открытым краеведческий музей. В котором, безусловно, внезапное появление двух посетителей поначалу вызвало легкий шок. Однако, когда я представился сотрудникам научного отдела и объяснил про 10-ю ревизскую сказку, мне тут же самым любезным образом предложили вместе поискать другие материалы, которые могли бы помочь.

Именно там, среди прочего, и обнаружилась фотография надгробного камня, давшая толчок всем дальнейшим поискам.

И снова случай – у работников музея не просто нашелся телефон фотографа, это как раз нормально, Ряжск городок маленький и все друг друга знают. Удивительно, что автор снимка не просто отозвался на мой звонок, он вспомнил и сам этот давний снимок, и даже примерное место, где он его сделал.

А теперь представьте себе такую картину – зимний некрополь, плотно уставленный накрытыми снегом памятниками. Уже темнеет. Смотрителя на Ряжском кладбище нет, а батюшка в местном храме молодой, недавно сюда назначенный, так что спросить не у кого. И вдруг… Знакомый по фотографии силуэт камня. Не очень недалеко от входа, но – снег выше колен, да еще и надгробие развернуто в обратную сторону, от ворот надпись точно не прочитать. Удастся пролезть через сугробы и проверить?..

Могильный камень на кладбище г. Ряжск. Надпись: Диакон Дмитрий Ефимович Евдокия Ивановна Агриппина Дмитриевна РЯЖСКИЕ Евдокия Дмитриевна Анна Никаноровна ПРОШЛЯКОВЫ

Вот так все и начиналось. Сейчас в моем генеалогическом древе значатся около 500 человек, из них свыше 50 – это непосредственно Ряжские. Обладатели той самой фамилии, которую им передал ее первый носитель – лежащий под камнем на старом кладбище дьякон Никольской церкви.

Итак, Дмитрий Ефимов сын Ряжский. Родился в 1813 году. Его отцом был дьячок Никольской церкви г. Ряжска Ефим Афанасьевич, мать звали Стефанидой Кузьминичной, оба 1772 года рождения.

Кто-то вправе спросить – если я знаю предков Дмитрия, то почему же называю первым Ряжским именно его, а не Афанасия или хотя бы Ефима? Дело в том, что священно- и церковнослужители в Российском империи начали получать собственные фамилии довольно поздно, в конце XVIII века. Обычно давали их молодым школярам в духовных учебных заведениях, причем сплошь и рядом все зависело от фантазии и настроения начальства. Могли присвоить по названию церковного праздника или библейских событий – так появлялись Успенские, Рождественские, Сретенские… По чертам характера ученика – Добронравовы, Боголюбовы… И поэтому даже родные, например, братья с разными характерами легко могли вернуться домой с учебы под разными фамилиями! А еще часто давали по «географическому» признаку, согласно тому месту, откуда ученик приехал.

Точно такая же практика применялась и уровнем выше, в духовных семинариях. История хранит примеры, когда, например, в Рязани ученик богословия Иван Сараев в 1822 году поменял свою «неблагозвучную» фамилию на Воскресенского. Некий Михаил Злобин просил дать ему фамилию Гомеров, но руководство семинарии назначило ему Добронравова.

Эту практику отменили только в середине XIX века. В специальном указе Святейшего Синода от 18 ноября 1846 года было строго предписано «чтобы впредь никому в сем ведомстве не усвоялись фамилии произвольные, но чтобы по общему правилу дети сохраняли фамилии своих отцов».

Седьмая ревизская сказка, 1815 год.

У дьячка Ефима Афанасьева, 43 лет, записан двухлетний сын Дмитрий (женщины писались отдельно на другом листе).

Чаще всего до конца XIX века церковнослужители записывались по имени и отчеству. Отец Дмитрия в 7-й ревизской сказке записан просто как «дьячок Ефим Афанасьев». Рядом указано, что ему 43 года, то есть человек уже в солидном возрасте. И формально, будучи отцом Ряжского, сам Ряжским он не был.

Отец Ефима Афанасьева, тоже дьячок, по документам XVIII века записан как Афанасий Иванов. Дед – как Иван Моисеев. Прадед – как Моисей Григорьев.

Представляете себе эту неразбериху, когда каждое новое поколение нужно искать через отчества? Сильно помогает тот факт, что в те времена чужие люди в состав причта (т.е. группы людей, служащей при каком-либо храме) практически не попадали. До середины XIX века священно- и церковнослужители были очень закрытым сословием, служили при одной церкви в основном члены одной же семьи, сами заполняя должности священников, дьяконов, дьячков, пономарей и даже церковных сторожей. Посторонний человек мог войти в этот тесный круг только через женитьбу на дочери кого-либо из членов семьи, то есть породнившись с ней.

Так что, читая старые – XVII – XVII веков – записи о поименном составе какого-либо причта, можете даже не сомневаться: родственники. Отцы с детьми, родные или двоюродные братья, племянники…

Но давайте вернемся непосредственно к Ряжским. Про Дмитрия Ефимовича известно, что в 1822—1824 годах он провел в духовном училище соседнего уездного города Скопин. По всей видимости, именно там ему и дали эту фамилию.

Духовное училище г. Скопин, XIX век.

В Скопине он пробыл всего два года, хотя обычный срок обучения в те годы был равен шести (три двухгодичных класса). Что стало причиной отчисления, – неуспешность в уроках, излишняя шустрость в поведении или просто у семьи кончились деньги на оплату – неизвестно. Так или иначе, в 1824 году мальчик вернулся в родной город (обретя фамилию!)

А 30 октября 1826-го, в возрасте 13 лет, архиепископом Рязанским Филаретом был определен на вакантное место дьячка к Николаевской церкви Ряжска.

Этот храм, располагавшийся в Ямской слободе, был красив. Построенный только в 1807 году, он заметно выделялся отделкой среди других 5 церквей города, уступая, пожалуй, только соборной Благовещенской. Вот таким его описание осталось в истории (сам храм был разрушен в 1939 году):