Напитки и отравитки
И маски на меня глядят с укором, —
Они кричат, что я опять – не в такт,
Что наступаю на ноги партнерам.
В. С. Высоцкий
Вечно мне темно там, где для других – яснее ясного! Вот и опять никак не возьму в толк, почему это кагор – напиток, а моча – увы, – хотя принимаются во внутрь и первое, и второе?.. И дело тут, как я подозреваю, не во вкусе – «пьют» же водку, не в запахе – глотают же пиво и даже не в цвете, коль не гнушаются уриноподобным шампанским…
А в чем же дело? Ну, почему кагор – напиток, а моча – нет?..
Напитки бывают диетические – соки, освежающие – квас, тонизирующие и жаждоутоляющие – «Байкал», «Саяны», пепси-кола… Но моча – не диетическое, не освежающее, не тонизирующее и даже не жаждоутоляющее?! Моча это моча – скажет самый умный читатель. И я с ним тотчас соглашусь. Но ведь и водка есть водка, а пиво – пиво, а вино…
Зрим – глубже: если некие люди попивают собственную мочу, то можно ль именно на этом основании отнести именно эту жидкость к разряду напитков? И позволительно ли называть напитком воду или же сок, отравленные каким-либо ядом? Если нет, то это «нет» касается всех ядов вообще или ядов, за исключением алкоголя? Если «алкоголь относится к наркотическим ядам» [1], то вода, отравленная этим ядом, и называемая водкой – напиток или нечто иное?
Вот какой ответ на все эти вопросы дает Популярная медицинская энциклопедия: «Алкоголь относится к наркотическим ядам… Алкоголь, как всякий наркотик, вызывает привыкание и необходимость применения все более возрастающих доз. В отличие от других наркотиков (морфий, кокаин), которые можно получить лишь по рецепту врача, скрепленному печатью, алкогольные наркотики легко доступны» [2].
О том же – выдающийся гигиенист Ф. Ф. Эрисман: «Мы ответили на поставленные вопросы: мы показали, что алкоголь, как пищевое вещество, не имеет никакого практического значения и что он, даже в сильно разведенном виде, составляет для человека опасный яд» [3].
Вместе с тем, жидкости, содержащие алкоголь, потребляем мы не просто так, но ради опьянения? Однако же «алкогольное опьянение – острая интоксикация… Острая алкогольная интоксикация, как правило, проявляется в форме простого алкогольного опьянения. По клиническим проявлениям различают три степени опьянения: легкую, средней тяжести и тяжелую» [4]. То есть, любое состояние опьянения – это состояние отравления.
Если же жидкости вызывают опьянение, т. е. интоксикацию, то на каком же основании мы можем помещать их в категорию напитков? Вот, что об этом же писал в свое время редактор журнала «Трезвость и культура» С. Н. Шевердин: «Русские и советские врачи, например, Н. А. Флеров, А. С. Шоломович, давно уже заметили, что словосочетание „алкогольный напиток“ нелогично, ибо алкоголь – это яд. Что же это за „напиток“, который ничуть не питает, а – напротив – отравляет?» [5].
Отравляет! Именно эту-то очевидность и стремятся замаскировать все те, кто используют «овечьи шкуры» – безобидные ярлычки, под которыми лютый волк – наркотический яд, загрызающий насмерть и ежегодно сотни тысяч обманутых, доверчивых людей…
1998 г.
Литература:
1. БСЭ. – 2-ое изд. – Т. 2. – С. 116.
2. Популярная медицинская энциклопедия. – М.: Сов. энциклопедия, 1961. – Ст. 25, 27.
3. Классики русской медицины о действии алкоголя и алкоголизме. – М.: Медицина, 1988. – С. 280.
4. Руководство по психиатрии. – М.: Медицина, 1983. – Т. 2. – С. 252—253.
5. Шевердин С. Н. У опасной черты. – М.: Педагогика, 1985. – С. 37.
Бог умер?..
Устал я ждать. Я верить устаю.
Когда ж взойдет, Господь, что Ты посеял?
А. Вознесенский
Как это прекрасно, согласитесь, хоть во что-нибудь да верить! И любить то, во что веришь. И грезить блаженной надеждой на сладкую взаимность. И пребывать в беспрестанном поиске объекта своей веры, надежды и любви.
Как это прекрасно – верить!
Но для того, чтобы верить, нужно – знать. Знать, чтобы верить, но знать не только со слов иных людей. Мало ли какие словеса эти иные люди разбрасывают вокруг себя по ветру…
Отсюда и наше Богоискательство. Слышали звон, да не знаем где он. Ищем.
Иначе никак – одинокая душа болит и мечется. В тоске.
Так есть ли Он, Отец наш всевышний?..
Если Он и в самом деле есть, мы можем, если не увидеть-услышать, то уж непременно обнаружить Божественное присутствие по наличию следствий, проявляющихся при нарушении нами Его воли, зафиксированной в десяти заповедях. Нарушение этих духовных заповедей, законов жития духа, неминуемо должно оборачиваться возмездием, расплатой, поскольку Бог – это любовь, свет и жизнь, а деятельность вне его покровительства – ненависть, тьма и смерть.
Чем же человек способен расплачиваться еще при жизни? (О расплате где-то там, в замогильном мире или в невесть каком-то другом воплощении, на мой взгляд, говорить просто не этично). Очевидно, к основным своим ценностям каждый из нас отнесет:
1. продолжительность жизни;
2. здоровье – физическое, психическое и духовное;
3. материальное и социальное благополучие.
Не думаю, что есть на свете иные вещи, которые могли бы конкурировать с этим списком.
Если же за нарушение духовных законов нет неотвратимой кары, следовательно, за ними нет и никакого субъекта силы. Быть может, уже нет.
Итак, законы, известные нам, как заповеди.
Заповедь первая: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». (Исх. 20:2—3).
Поклонение «другим богам», равно как и не признание в качестве своего Господа, автора этой заповеди, должно караться по Закону. Карается ли?
Если да, то почему распрекрасно прожили свою жизнь и умерли в весьма почтенном возрасте такие великие люди, как З. Фрейд, И. П. Павлов, Б. Рассел – не признававшие богов вообще, или же иные люди, признающие, но совсем не того Бога, который дал Моисею заповеди?
Если же сюда, согласно «Закону Божьему», добавить еще такие грехи против первой заповеди, как гордыня, жадность, гнев, зависть, прелюбодеяние, чревоугодие и уныние, то заповедь становится не только весьма весомым самообвиняющим документом, но и фактом, говорящим о полной недееспособности ее Автора.
С другой стороны, ведь не было ж «других богов», скажем, у равви Акиба, но римляне беспрепятственно содрали с него кожу раскаленными крючьями и он, погибая под пытками, кричал: «Иегова наш Бог! Иегова Бог единственный!». Нет, не спасла ему жизнь его преданность Богу единственному, не спасло житие по заповеди первой, а значит, и по самой важной.
Не спас свою жизнь служением Господу, и родственник Иисуса, первый иерусалимский епископ – Иаков Праведный, брат Господень, погибший мученической смертью в 62 г. н. э. Не спас жизнь служением и второй епископ Иерусалима Симеон I, сын Клеопы, дядя Иисуса – двоюродный брат Господа, который был распят после жестоких пыток. Погиб мученической смертью и четвертый епископ – Симеон II, внук Клеопы. В I веке мученической смертью погиб и Апостол Петр, и епископы Римской церкви: Лин, Анаклет, Эварист.
В чем же дело? Или Господь слеп да глух, безразличен и несправедлив, или мученики непростительно грешны?
Заповедь вторая: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им, и не служи им».
Надо ли говорить, что в соответствии с духом и буквой изложенного, все художники, в том числе и все иконописцы, есть Богоборцы? А между тем, грешащие любовью к сотворению всякого подобия, они имеют не такой уж краткий жизненный миг: итальянский живописец и скульптор Леонардо да Винчи – 67 лет, Тициан – 99 лет, Франсиско Гойя – 82 года, Андрей Рублев – 70 лет, П. В. Васильев – 76 лет, В. М. Васнецов – 78 лет…
Впрочем, довольно скоро – в момент, когда Господь инструктировал Моисея о том, как надлежит строить ковчег, – эту заповедь свою Он сам же, фактически, и упразднил: «…и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов» (Исх. 25:18—20).
Заповедь третья: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно».
Меня всегда поражала назойливая страсть многих верующих говорить о Боге с каждым встречным и поперечным. Эдакий духовный эксгибиционизм. Тема веры тема-то – интимная. С моей точки зрения. И обсуждать эту тему с посторонними людьми, где ни попадя, еще хуже, чем обсуждать с иными свою семейно- половую связь.
Слушаешь тех, кто называет себя «истыми христианами», что ни фраза, то – «видит Бог», и – «Господь рассудит», и – «прости Господи». И к месту, и не к месту. О таком сокровенном, и о таком духовном…
Но, ничего – тоже живут да здравствуют!
Заповедь четвертая: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему».
Надо ли подробно распространяться о всех тех, в том числе о врачах, о пограничниках, о работающих у домны, кто и в субботние дни добывают хлеб свой в поте лица своего?.. Но расплачиваются ли они за это? Где ж оно загуляло-заблудилось возмездие за нарушение сей заповеди? А коль нет возмездия, так ведь и эта заповедь – не более, чем пустая декларация?..
Впрочем, эту заповедь отменил еще сам Иисус Христос, заявив: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк 2:27).
Заповедь пятая: «Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле».
Да, не долго – 30 лет – прожил на земле римский император Нерон (Луций Домиций Агенобарб). Тот самый Нерон, проведший всю свою жизнь в пирах, разврате, погрязший в злодеяниях, убийствах, во лжи и клятвопреступничестве. Тот самый Нерон, который поджег Рим и любовался пожарищем с Меценатовой башни. Тот самый, который трижды пытался отравить свою родную мать, а потерпев неудачу, просто-напросто приказал умертвить ее. Но славный-то наш, праведный да правильный Иисус Христос пережил это исчадие ада всего-то-навсего на каких-то три года?!..
Впрочем, и эту заповедь Отца своего, как и предыдущую, отменил Сын Божий – Иисус Христос, сказав: «Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его». (Мф 10:35—36).
Заповедь шестая: «Не убивай».
К нарушающим эту заповедь, относятся не только совершающие прямой акт убийства и самоубийства, но также и те, «кто помогает другим совершать убийство своим приказанием, советом, пособием, согласием, или кто укрывает и оправдывает убийцу и тем подает ему случай к новым убийствам» и те, «кто не избавляет ближнего от смерти, когда вполне мог бы это сделать» [1].
Как тут не вспомнить о палачах, которые благополучно дожили до седых волос: организатор избиения младенцев Ирод Великий – 77 лет; «великий инквизитор», отправивший на костер около 10 тысяч человек, Томас де Торквемада – 78; «заместитель фюрера» Рудольф Гесс – 93; организаторы репрессий – И. В. Сталин – 74, Н. С. Хрущов – 78, Г. М. Маленков – 86, В. М. Молотов – 96, Л. М. Каганович – 98… Не хило?
А вспомним такого римского папу, как Пий IX, войска которого в союзе с войсками Наполеона III в ноябре 1867 году разгромили под Ментаной отряды Джузеппе Гарибальди. Это ж о нем писал Виктор Гюго:
Зловещий старец! Он ответственен теперь
За то, что черепа людские гложет зверь,
За то, что каркает над полем битвы ворон!
Пускай не ведает покоя с этих пор он!
Пусть перед ним встают видения могил,
И трупы тех людей, которых он убил…
Ну, убил… И что? И дожил до 86 лет. Не так уж и мало, не так ли?..
Выступая 26 июня 1998 г. в телепередаче «NB» прокурор Усть-абаканского района Ю. Колединский сказал: «Все убийства совершаются в основном на почве пьянства». «В основном» – это 90%. Всего же, только в России от алкоголя и по причинам, связанным с алкоголем ежегодно гибнет около одного миллиона человек [2]! Так разве не являются прямыми пособниками убийц все те, кто алкоголь производит, рекламирует и распродает? Да, это директор усть-абаканского спиртзавода г-н Котельников! Да, это директор минусинского ЛВЗ «Минал» г-н Терещенко! Да, это директор абаканского пивоваренного завода г-н Нежевец! Да, это директор абаканской фабрики алкогольного яда «Винсервис» г-н Шевцов! Что-то не заметно, Господи, чтоб они очень уж исстрадались да иссохлись от нарушения этой, Твоей шестой заповеди!
Да, что там мелкие пособники убийц, если уж римский прокуратор Понтий Пилат, убежденный в невиновности Иисуса, но приговоривший Его к распятию, благополучно пребывает ныне в святцах коптской церкви в сане святого (25 июля), а о главе испанское инквизиции, палаче Торквемаде Санкт-Петербургское книжное издательство «ЛИО Редактор» в 1988 году выпускает книгу в серии «Жизнь замечательных людей»?! Будьте спокойны, читатель, за свое психическое здоровье: слово «замечательный» вы правильно понимаете, как «исключительный по своим достоинствам», а слово «достоинство», как «1. положительное качество, 2. совокупность высоких моральных качеств» [3]. Явно, это не мы с вами свихнулись.
Впрочем, и эта заповедь была самим же Господом отменена: «И изрек Бог к Моисею все слова сии, говоря:
Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти.
Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.
Кто украдет человека из сынов Израилевых и поработив его продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти.
Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.
Ворожеи не оставляй в живых.
Всякий скотоложник да будет предан смерти.
Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен». (Исх. 20:1, 21:12, 15—17, 22:18—20).
Ну, а коль из правила есть исключение, то со временем исключение неизбежно станет правилом, и «будут последние первыми» (Мф. 20:16).
Заповедь седьмая: «Не прелюбодействуй».
Вспомним хотя бы одного известного прелюбодея – князя Владимира Красное Солнышко, о котором в Лаврентьевской летописи сказано: «Был же Владимир побежден вожделением… <…> …а наложниц было у него триста в Вышгороде, триста в Белгороде и двести на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было семьсот жен и триста наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение» [4].
Вот так-то: блудил, блудил и – «обрел спасение»!
А где ж она, кара-то Божья?..
То, что церковь этого блудню канонизировала, причислила к лику святых, нарекла «равноапостольным», т. е. приравненным по праведности жизни к ближайшим ученикам Христа, в конце-то концов, не это важно. Важно нам, имеющим глаза, уши и сердце, знать о неотвратимом проявлении Высшей воли, не так ли?
Где же она – Воля? И как нам, на каждом шагу сталкивающимся с проявлением Высшего Безволия и Высшей Беспринципности, не возопить вслед за поэтом Андреем Вознесенским [5]:
