И еще несколько прекрасных фраз: «Не смотри на вино – оно жалит как аспид» (Притч. 23:32). «Горе тем, которые храбры пить вино… За то, как огонь съедает солому, и, как пламя истребляет сено, так истлеет корень их и цвет их разнесется, как прах» (Ис. 5:22—24). «Пробудитесь, пьяницы, и заплачьте и рыдайте, все, пьющие вино». (Иоил. 1:5).
Ну и, наконец, вспомним Евангелие от Марка, в котором говорится о том, что Христос, уже будучи распятым на кресте, отказался от предложенного ему вина! Вот пример действительно достойный подражания! Почему бы вам не взять именно этот факт для своей пропаганды и для внедрения его в соответствующие ритуалы!? Внемлите: «И привели Его на место Голгофу, что значит: „лобное место“. И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял» (Мар. 15:22—23).
Почему это Он – не принял, а церковнослужители – принимают, да еще и других призывают следовать этому примеру? Вам что Иисус Христос в час распятия не пример? Или вы припомнили ему его отношение к спиртному до креста?
Отношение Иисуса Христа к спиртному до Голгофы легко понять и принять, если читать Библию внимательно, вдумчиво и в трезвом состоянии. В частности, в Евангелии от Луки, Иисус, обличая неразумность неверующих, объясняет попутно, почему Он вынужденно прикладывался к винной чаше: «Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Божием больше его.
И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;
А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?
Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали».
Ибо пришел Иоанн Креститель, ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: «в нем бес».
Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорите: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам»» (Лук. 7:29—34).
Как мы видим, Иисус прекрасно понимал, что «в деревню, где живут одноногие, надо идти на одной ноге» (африканская пословица). В психотерапии это называется способом присоединения, в гипнотерапии – установлением рапорта. Потому-то и священнослужители начинают свою проповедь со слов, ласкающих слух: «братья и сестры!». Обратим внимание еще и на то, что Христос пришел в Иудею не в облике китайца или же папуаса, но в облике тех, пред которыми ему предстояло проповедовать. И говорил с иудеями не на русском языке, не на хакасском, а на галилейском диалекте арамейского языка, ибо цель была не быть вопиющим в пустыне, цель была в том, чтобы приняли и поняли.
И последнее, вы задаетесь донельзя странным вопросом, претендующим и на риторичность, и на аргумент от противного одновременно: «Если бы вино, само по себе было грехом – так разве могли бы его пить апостолы?»
Позвольте вам ответить на ваш некорректный вопрос вопросом схожим: а вам не приходила в голову мысль, что и апостолы, святые отцы Церкви могут ошибаться, ибо и они не безгрешны? И не признавать последнего, значит попросту впадать в самую заурядную ересь. Не сотворите себе кумиров из апостолов и из Церкви в целом, отец Александр!
Да, упивался броженым вином ветхозаветный Ной; да, пили вино апостолы православной Церкви; да, не гнушались вина и некоторые общеизвестные святые, но, как сказал прозаик, журналист, публицист М. М. Чулаки: «Те, кто свято уверен в своем праве жить, как деды, пить, как деды, напоминают мне здоровых парней, которые свято уверены в своем неотъемлемом праве пожизненно пачкать пеленки».
Пили святые, пили апостолы, пили водку и вино и участники миссионерского съезда в Белгороде (ноябрь 1996 г.) … И вот, допились: Россия, следуя указке винопьющих апостолов и церкви, не осуждающей винопитие, впрочем, и водкопитие, пришла к своему сегодняшнему скотско-сатанинскому облику. Какие ж вам еще нужны аргументы против алкоголя? Действительность вопиет, могильные камни кричат: не пейте вина! Ни капли! Ибо сказано: «Малая закваска квасит все тесто» (1Кор. 5:6.).
И дай вам бог, отец Александр, разобраться в своем отношении к вину и выбрать однозначную позицию, ведь «Никто не может служить двум господам» (Матф. 6:24).
И дай вам бог, отец Александр, помнить ежечасно слова святого апостола Павла, обращенные и к нам с вами в наше ХХ-е столетие: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;
Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Римл. 16:17—18).
Аминь.
1997 г.
Литература:
1. Петров Г. Долой пьянство. – Киев: Украинская православная церковь, 1991. – С. 69.
Дорогой Евгений Георгиевич!
К великому сожалению, я не располагаю сейчас достаточным досугом для обстоятельного ответа на все Ваши упреки и обвинения в мой адрес, как то:
«…не дьявол ли нашептывал вашей пастве через вас, отец Александр, ту, заключительную часть вашей проповеди в церкви Богоявления, где вы воскурили фимиам молдавскому кагору?»
«Вино, – творение Божие, – бойко агитировали Вы, – и гнушаться им, как таковым, значит гнушаться творением Божиим». Уважаемый, но ведь и тараканы – твари Божьи?! А вы, часом, не гнушаетесь ли тараканов? Нехорошо-с, ежели так-то…
Да и Божье ли творение – вино, т. е. испорченный, прокисший сок?».
«…отец Александр, защищая вино вы, тем самым, проголосовали за дальнейшую сатанизацию народа… „Чертово зелье“ – в тех каплях забродившего сока, которыми вы причащаете свою паству. Ну, не забавно ли?».
А вот это уже не забавно!
И «тараканы» и «барахлящий в моей голове духовный компас» – этим еще можно позабавиться. Но вот глумление над Святым Причастием – это уже не забавно! И на это я просто не могу не ответить.
Евгений Георгиевич, я не «творю себе кумиров из апостолов и отцов Церкви», хотя из всех представителей рода человеческого, склонен наиболее доверять именно им. Но у меня, при всем к ним доверии, и в мыслях не было считать их абсолютно безошибочными и безгрешными людьми. Абсолютно безгрешен и безошибочен, согласно церковному вероучению, лишь Господь и Спаситель наш – Богочеловек Иисус Христос. Но, Евгений Георгиевич, не настолько же глубоко ошибались все святые (не только апостолы и отцы Церкви, но и преподобные, и мученики, и страстотерпцы, и прочие угодники Божии – именно, все, без исключения, святые) – считая единомысленно и во все века существования Церкви Христовой, что в Таинстве Святого Причастия, мы вкушаем не хлеб и вино, но, под их видом, Плоть и Кровь Господни. Вы мне можете назвать имя хотя бы одного святого, который бы считал, подобно Вам, что в Причастии «используется забродивший сок»?..
Евгений Георгиевич, я для себя однозначный выбор сделал. Я уже 25 лет являюсь убежденным противником всякого винопития. Но я, при этом отчетливо провожу грань между моими мнениями, симпатиями, антипатиями т. п. и учением Христа. И если я знаю, что Христос на Тайной Вечере причащал апостолов вином и все святые причащались им же (не исключая и цитируемого Вами святителя Тихона Задонского) и все они, при этом, питали чувство величайшего благоговения к этому вину, почитая его пресуществленною Кровию Христовой – так я полагаю для себя необходимым, ничтоже сумняшеся, наплевать на мои мнения, симпатии, антипатии и т. п. и столь же благоговейно, как они, приступать ко Святой Чаше. Я Христу и Церкви верю больше, чем себе. Для Вас, Евгений Георгиевич, похоже, авторитет номер 1 пока не Христос, а Ваше и Ваших единомышленников убеждение, что «вино (и любое спиртосодержащее вещество) есть абсолютное зло». Но это не «учение Христа», а «учение Батракова со единомышленники».
Вы меня упрекаете, что я «защищаю вино». Может быть, Вы и боговдохновенных авторов Священного Писания упрекнете в том же? И Библию объявите «не безошибочной»?
Судите сами, премудрый Соломон советует: «иди, ешь с весельем хлеб твой и пей в радости вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим» (Еккл. 9:7).
Пророк Захария говорит: «О, как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей, и вино – у отроковиц!» (Зах. 9:18).
Псалмопевец обращается к Творцу: «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвесть из земли пищу и вино, которое веселит сердце человека» (Пс. 103:14—15). Кому же мне верить, Евгений Георгиевич? Вам, утверждающему, что вино – творение дьявола, или Библии, говорящей, что «вино, которое веселит сердце человека», производит Бог?..
Иисус сын Сирахов, с Вашей точки зрения, видимо совсем уж «ни в какие ворота»: «Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умерено. Что за жизнь без вина?» (Сир. 31:31—32).
Исходя из моего жизненного опыта – очень даже неплохая может быть «жизнь без вина». С моей точки зрения, источников для радости и веселья в жизни и помимо вина можно найти предостаточно. Но это все, опять-таки, мои мнения. Я могу надеяться, что они не очень уж ошибочны. Но я при этом абсолютно уверен, что мнения Иисуса сына Сирахова и прочих вышецитированных библейских авторов совершенно безошибочны. А в них нет смертного приговора вину.
Евгений Георгиевич, родной мой, как бы Вам и Вашим единомышленникам этого ни хотелось, но ни в Библии, ни в опирающемся на Библию церковном вероучении нет «однозначного» отношения к вину, как к «абсолютному злу» и «творению дьявола». Я сейчас не «вино защищаю», Евгений Георгиевич, – я Библию защищаю. От Вашего, мягко выражаясь, некорректного с Ней обращения. Вы Библию и святых отцов цитируете, извлекая из них лишь то, что согласно с Вашим убеждением.
Вы имеете полное право остаться при своем убеждении, но будьте при этом хотя бы честны: не выдавайте его за «позиции христианского учения». Неужели Вы и впрямь всерьез считаете себя и своих единомышленников «истинными последователями Христа», правильно Его понявшими, в отличие от «ошибающихся» и «не безгрешных» апостолов и отцов Церкви? Неужели Вы и впрямь видите миссию Церкви только в том, что «во все века она насаждала и всячески поощряла винопитие, превращая свои монастыри в сосредоточие пьянства, в рассадники умственно-духовного разврата. Это, конечно, свидетельствует о том, что в данном вопросе Церковь, как организация, стояла и пока стоит на позициях нетрезвых и антихристианских?..»
Приехали. Церковь, оказывается, во все века стояла и до сих пор стоит на позициях антихристианских. Слушайтесь Батракова со товарищи, которые, наконец-то, поставят её на позиции христианские… Евгений Георгиевич, Вам не совестно?!
В заключение, о главном: об «испорченных людях – дегенератах, пьяницах, проститутках, ворах, убийцах…». Вне всякого сомнения, и они дети Божьи. Хоть и «блудные», но любимые Отцом, ждущим от них покаяния и возвращения во дворы Отчи… Тут есть отдельная тема для разговора: о Божьих детях и не Божьих делах этих детей. Но я сейчас – о другом. Евгений Георгиевич, а как Вы считаете: есть ли на земле люди не «испорченные»? Вы таких встречали? Вам не приходила в голову мысль, что иной абсолютнейший трезвенник может являться гораздо более «испорченным» человеком, чем иной горький пропойца или «культурпитейщик»? Вам известно, что Адольф Гитлер, например, был абсолютным трезвенником и даже вегетарианцем?.. Но это я опять не к тому, чтоб объявить самым «испорченным» человеком трезвенника и вегетарианца Гитлера. «Самый испорченный» человек – конечно, не Гитлер. «Самый испорченный» человек – это я. И я несказанно счастлив от того, что Господь, по безмерному милосердию и доверию Своему ко мне грешному, показывает мне это: что из всех грешников я есть самый наигрешнейший. И одна из моих самых горячих и искренних молитв ко Господу – о том, чтоб Он никогда не лишал меня этого «зрения грехов моих». Потому что, как только я перестану видеть себя «наигрешнейшим человеком», я тут же перестану быть «наисчастливейшим человеком»… Но это уже опять тема для отдельного разговора, который, может быть, предложат наши читатели – за отсутствием досуга для письменного стола у меня, наигрешнейшего.
5 декабря 2005 года
Санкт-Петербург протоиерей Александр Захаров
Телефуфло!
Больших благоглупостей, чем в информационных телевыпусках «NB», как известно, услышать нынче негде. Вот и в очередной раз нас ошарашил теледиктор, заявивший: «завершающий сюжет не имеет никакого отношения к проблемам сегодняшнего дня» и далее пошел сюжет о красноярском пивном шабаше, где уже корреспондент Ирина Нагибина выдала в телекамеру от имени всего миллионного города: «В Красноярске знают, что если что и погубит Россию, то это точно не пиво».
Восхитительно!
Молодые люди, как видно, в упор не замечают – после пива это не предел, – что Россия от того-то сегодня и погибает, что некогда она начала именно с пива. И до чего допилась?
Исторический путь своей страны проходит и каждый алкоголепитейщик: практически все избавляющиеся на моем курсе от алкогольной зависимости, говорят, что начали либо с шампанского, либо с пива. И, как правило, при пособничестве родного папы. До всего остального, в том числе до психбольницы и тюрьмы, дошли уже сами.
Вот всего несколько цифр, для любителей статистики: анализ ситуации в 1987/88 учебном году в абаканских школах (№№5 и 11) показал, что из первоклассников 68% детей знают вкус пива, из десятиклассников – 90% употребляют систематически.
В чем же опасность раннего приобщения детей к алкоголепитию посредством пива? Прежде всего, в том, что у ребенка, впервые пробующего подобную ядовитую жидкость, естественная рвотная реакция на яд не возникает, как в том случае, когда он впервые пробует водку или самогон. Пиво прокладывает дорогу вину, водке, сигаретам и наркотикам. Сломать естественный механизм здорового человека – вот та функция, которую объективно выполняет пиво. И выполняет, по всей видимости, довольно успешно, коль по данным ученых 90% сегодняшних алкоголиков именно с пива и начали свое путешествие вникуда. И это не удивительно, ведь более коварной и опасной отравы, чем пиво трудно себе и вообразить: то, что разрушает незаметно, усыпляя бдительность человека, оставляет в сонном состоянии его инстинкт самосохранения. Об этом, кстати, известно с давних времен. Вот, что в этой связи еще в начале века говорил великий русский невролог В. М. Бехтерев: «…с продажным пивом нужна большая осторожность, и поощрение его распространения в народе с точки зрения здоровья, ввиду его относительной крепости, во всяком случае недопустимо» [1]. (Вот позиция настоящего ученого и врача! К сожалению, вся медицина Хакасии, и все ученые Хакасии преступно молчат на эту тему, напрочь забыв о том, что их профессиональный долг требует лечь костьми, но не допустить распространения в народе информационно-алкогольной эпидемии).
Сегодня главная причина всех бед одна: народ и власть одурманены алкогольным зельем и ложью об алкоголе. Сравните расцвет Москвы, которой руководят два трезвенника – Юрий Лужков и 1-й зампред правительства Москвы Владимир Ресин, с Россией, которой руководит нетрезвенник Б. Ельцин или с Хакасией, которой руководит нетрезвенник А. Лебедь. Это ж когда еще было сказано Чингисханом, основателем континентальной империи: «Государь, жадный к вину и водке, не может произвести великих дел, мыслей и великих учреждений» [2]. Воистину так! Но, путь к водке и вину почти всегда начинается именно с пива.
России страшны не пресловутые суррогаты, не водка, не вина, а именно пиво. Ну, может быть, еще и некоторые журналисты. Не зря ж, я думаю, Марина Цветаева писала [3]:
Кто наших сыновей
Гноит во цвете лет?
Смесители кровей
Писатели газет!
Журналисты, в том числе из «NB» поднимают шум из-за гибели под пулями 4-человек. Не туда, господа, голова у вас повернута! То, о чем вы говорите – всего лишь жареные факты, показ и смакование коих не более чем утоление своих ли, зрительских садомазохистских комплексов. Не о заказных убийствах нужно писать и говорить. Заказные убийства, наркомания, алкоголизм, потерявшие совесть работники прокуратуры – это конечный результат. А пошли бы вы все в начало этого конвейера смерти. К кружке с пивом. Вот, откуда все начинается!
А чем кончается?
В 1950 г. душевое потребления алкоголя в России составляло 1,8 литра, в 1994 году Россия установила мировое первенство по этому позорному показателю, перейдя рубеж 14 литров [4] … И это притом, что все страны Запада на своих территориях проводят линию на сокращение алкоголепотребления. И – довольно успешно! Причем, это происходит даже там, где принято употреблять, так называемые, «хорошие вина», а не водку «Минал». Сокращение душевого потребления спиртного за период 1980—1993 годы составило в Португалии 5,5%, во Франции 22,8%, в Испании 26,5%, в Италии 33,8% [5].
В связи с беспрецедентной алкоголизацией, с 1986 по 1994 гг. смертность населения в России в трудоспособном возрасте возросла на 210%, причем, «80% умерших – мужчины. Россия стала страной гарантированного вдовства» [6]. С 1992 года начался процесс вымирания: в 1993 год родилось 1,4 млн человек, умерло – 2,2 млн. В настоящее время по данным демографов, в 69 регионах страны, где проживает 95% населения, смертность уже двукратно превышает рождаемость. Сегодня российские мужчины занимают по продолжительности жизни 135 место в мире, женщины – 100-е. Средняя продолжительность жизни мужчин 57 лет, на Чукотке – 27 лет. Причем, нигде в мире нет такой разницы – 14 лет – между продолжительностью жизни мужчин и женщин. В чем причина? Только в одном: маловато еще наши женщины пьют пива, вина и водки.
Это разговор о количественных факторах. Информация же о качестве населения светлых красок в общую мрачную картину, к сожалению, не добавляет. Как сообщила на парламентских слушаниях министр здравоохранения РФ Татьяна Дмитриева, лишь 10% подростков сегодня можно отнести к практически здоровым. Каждый третий юноша призывного возраста не может быть призван на военную службу по состоянию здоровья. Состояние здоровья девочек ничуть не лучше: 75% будущих мам страдают хроническими болезнями. Какое ж потомство они дадут?! Вот вам и плоды пьяного да полупьяного зачатия! В 5 раз возросла заболеваемость новорожденных, в 3 раза – детская. Особенно удручает то, что нация теряет интеллект – у 31,5% подростков психические расстройства, у 33% умственная отсталость и психопатии. За последние 5 лет частота самоубийств в России возросла в 1,5 раза. А по сравнению с 1890 годом – в 15 раз. Вместе с тем, как сказал московский психиатр В. Г. Остроглазов «без психической патологии самоубийств не бывает» [7], психическая же патология это, в значительной степени, результат воздействия алкоголя на мозг человека.
Таким образом, практически все цифры и факты свидетельствуют о генетической и демографической катастрофе.
Б. С. Хорев, известный специалист в области региональной экономики и демографии, доктор географических наук писал: «Население сокращается не только из-за естественной реакции людей на экономический бандитизм и социальный садизм властей, но и от роста убийств, бесстыдного спаивания народа» [8].
Напомню, что спаивание населения начинается именно с помощью «безобидного» пива да сладенького шампанского.
Что нас ожидает в этой связи – тоже не секрет: «К 2000 году число русских в России по сравнению с 1989 годом уменьшится на 7—9 млн. человек и составит немногим более 110 млн. человек. К середине ХХI века русских останется 50 млн. человек. К концу будущего века русские как этнос могут вообще сойти с мировой арены» [9]. Свято место, как известно, пусто не бывает: с 1989 по 1993 годы численность китайцев во всем Дальневосточном регионе России возросла в 50 раз.
Из уст западного гостя в телепрограмме В. Познера «Мы» как-то прозвучал вопрос: «Сколько ж русский народ может терпеть то, что происходит?» Сколько? Я точно знаю: он будет терпеть до тех пор, пока в изобилии есть водка и пиво.
Великий знаток народной души Александр Сергеевич Пушкин в романе «Капитанская дочка» устами крепостного крестьянина Савельича сказал совершенно точно: «Человек пьющий ни на что не годен» [10].
Да, пьющий человек, пьющий народ не способен ни возвысить голос в защиту своих экономических, социально-политических прав, ни встать в полный рост на защиту своей Родины. Такой народ, впрочем, уже и не народ вовсе, а просто население, которое так легко и запросто можно ободрать, как это уже было сделано в былое время Гайдаром и его подельниками; такому населению можно вообще не платить зарплату, как это делается сейчас; за его деньги можно устраивать роскошные праздники типа 850-летия Москвы – и все это оно, население «схавает». Почему? Вспомним размышление Ф. Энгельса о влиянии алкоголя на развитие революционного самосознания рабочего класса: «Можно даже поставить вопрос, не объясняется ли та апатия, с которой северогерманские рабочие отнеслись к событиям 1830 г., не пробудившим их активности, – не объясняется ли эта апатия в значительной степени водкой, во власти которой они тогда находились больше, чем когда бы то ни было» [11].
Как бы в подтверждение догадки Энгельса, можно привести следующие факты: 1859 год – в России поднимается трезвенническое движение, которое охватывает 32 губернии, а два года спустя – падение крепостного права. 1914 год – под давлением прогрессивной общественности царское правительство предоставляет местным органам самоуправления право местного запрета на торговлю алкоголем, а осенью 1917 года восставший народ идет на штурм царского самодержавия. (Не его вина, что плодами победы воспользовались, как всегда мерзавцы). 1985 год – всего лишь на 1/3 в СССР сокращена реализация алкогольной отравы и отрезвевший народ твердо и открыто, во весь голос начинает заявлять о своих социально-политических правах. Не вина, опять же, народа, что его активностью воспользовались все те же мерзавцы, в том числе, и закулисные, которые, когда народ выполнил свою функцию, вновь открыли алкогольные шлюзы. Зачем? Ответ на этот вопрос коренится в самих свойствах алкоголя. Свидетельствует профессор И. В. Стрельчук: «Экспериментально-психологическими исследованиями обнаружено, что даже в легких случаях хронического алкоголизма имеется снижение интеллектуальных функций. Восприятие внешних впечатлений носит поверхностный характер. Память в отношении прошлых событий и наблюдательность значительно ослабевают. Способность запоминания также ослаблена… <…> у больных хроническим алкоголизмом нарушается способность приобретать новый опыт» [12].
А вот, что утверждал Отто Бисмарк: «От пива делаются ленивыми, глупыми и бессильными».
О том же, фактически, говорил и Август Бебель: «Пьющий рабочий не мыслит – мыслящий рабочий не пьет».
Подобный же вывод сделал известный психиатр Г. М. Блинов: «Поначалу пиво формирует расслабленное состояние души, разжигает аппетит, вызывает сонливость. Все это неминуемо приводит к интеллектуальной тупости, к общему ожирению» [13].
Так что, друзья-телезрители, когда кто-то из вас в очередной раз будет смотреть на вонючую пивную жижу, вы можете не только вспомнить о том, что согласно исследованию Национального института рака США, употребление всего лишь одного стакана пива (200 мл) в неделю увеличивает риск возникновения рака груди у женщин на 40%., вспомнить не только о том, что присутствие в пиве хмеля губительно влияет на потенцию у мужчин, но и о том, что пока мы радуемся пивному пойлу, вымирает Россия, угасает надежда…
Не думаю, что этот «завершающий сюжет не имеет отношения к проблемам сегодняшнего дня»…
1997 г.
Литература:
1. Классики русской медицины о действии алкоголя и алкоголизме. – М.: Медицина, 1988. – С. 98.
2. Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие: Культурно-исторический очерк Монгольской империи XII—XIV века. – Элиста, 1991. – С. 138.
3. Цветаева М. Собрание сочинений: в 7 т. Т. 2. – М.: Эллис Лак, 1994. – С. 335.
4. Немцов А. В. Алкогольная история России: Новейший период. – М., Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. – С. 20.
5. The Globe. – 1996, №1. – P. 19.
6. Труд. – 18 июня 1997 г.
7. Час пик. – 10.09.97 г.
8. Хорев Б. С. Демографическая трагедия России. – М.: алея, 1994. – С. 27.
9. Вестник Российской Академии наук. – 1996, №9. – С. 65.
10. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 17 т. Т. 14. – М., 1996. – С. 33.
11. Маркс К и Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 44.
12. Стрельчук И. В. Клиника и лечение наркоманий. – М.: Медгиз, 1956. – С. 46.
13. Блинов Г. М. Самообман. – М.: Моск. рабочий, 1986. – С. 37.
