Вера и знание, Фрайбург 1903, 196 и далее.
79
Le Roy, Dogme et Critique5 355. Dimnet, La pens?e catholique dan’s l’Angleterre contemporaine, Paris 1906. Romolo Murri, La filosofia e l’Enciclic? contro il modernismo, Roma 1908. Cf. Lucien Roure, Scolastiques et modernistes, in Etudes par les peres de la Compagnie de Jesus (1908) 767—789. Бернар Алло, Foi et systemes, Париж 1908; A. Gardeil, La credibilite et l’Apolog?tique, Париж 1908.
80
Schell, Katholische Dogmatik I, Paderborn 1889, xiv.
81
Apologie des Christentums, I. Bd: Religion und Offenbarung, Paderborn 1901, xiii u. xxiv.
82
Katholisches Christentum und moderne Kultur, Munich 1907, 58.
83
Ibid. 59.
84
Ders., Das Mittelalter und seine kirchliche Entwicklung, Munich 1908, 243 f
85
Ibid. 250.
86
Ibid. 246 u. 247.
87
II, Berlin 1904, 298.
88
Windelband, Geschichte der Philosophie 248.
89
Философские исследования XIII 345.
90
Geschichte der neueren Philosophie4, Leipzig 1902, 565.
91
Einf?hrung in das theologische Studium, T?bingen 1908, 216. Согласно Фридриху Луфсу (Friedrich Loofs, Dogmengeschichte 499), «современное языковое употребление называет „схоластикой“ ту науку, которая стремится разрешить фактические трудности, подавляющие убеждение, установленное до научной работы, посредством схоластического формализма и пытается доказать рациональность вынужденного компромисса между разумом и авторитетом».
92
Introduction ? 1a philosophie ne «o-scolastique, Louvain-Paris 1904, 32—46.
93
J. A. E n d r e s, ?ber den Ursprung und die Entwicklung der scholastischen Lehrmethode, in Philos. Jahr- buch 1889, 52 ff, в то время как P i c a v e t менее точен: Abelard et Alexandre de Haies, ereateurs de 1a rnethode scolastique, Paris 1896.
94
Об историческом развитии и значении слова «schola- st icus» см. D u c a n g e, Glossarium; Hergenr?ther – Kirsch, Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte II, Freiburg 1904, 494 A. 1; ?berweg- Hein z e, Grundri? der Geschichte der Philosophie II9, Berlin 1905, 158.
95
Geist und Form der mittelalterlichen Philosophie, в Internationale Wochenschrift, 1st year 1907, 464.
96
Cod. Paris. Bibl. nat. lat. 14423 fol. 41.
97
Ibid. fol. 42.
98
Cod. Yat. Lat. 4296 fol. l.
99
Guilelmi Altissiodorensis Summa aurea, Praefatio, Parisiis 1500, fol. 1.
100
Sent. L, d. 2 divisio textus. Далее он пишет: «Modus scri- bendi de Trinitate debet esse fundatus supra intellectum fidei et cum modestia et timore propter periculum. Intentio scribentium de Trinitate est ostendere, quod Pater et Filius et Spiritus Sanctus sunt tres personae et unus Deus. 0 r d o scribendi est, primo per auctoritates ostendere veritatem, deinde per rationes et congruas similitudines.»
101
Quodlib. 4, q. 9, a. 18; ср. S. theol. 1, q. 1, a. 7; S. c. Gent. 1, cap. Подробная оценка и анализ этих текстов, конечно, будут предприняты только в историческом изложении метода св. Фомы.
102
De magisterio vivo et traditione, Paris. 1905, 91.
103
