Красная Эстония. Свобода – наша реликвия
Коллектив авторов
Советский век
Государственность Эстонии начиналась в имперской России, которая создала условия для сохранения самобытности народа и языка. На волне реализации прав нации на самоопределение эстонская государственность не заявила о себе, но, после Брестского мира стараниями Германии, а потом стран Антанты за несколько недель «сформировали» нацию, объявили интересы и утвердили предназначение – быть буфером между «просвещенной Европой» и первым в мире социалистическим государством.
Коммунисты Эстонии с таким порядком вещей не согласились и продолжали бороться в подполье. Это поколение борцов за светлое будущее свободной и равной Советской Эстонии хорошо знало цену хлеба и крова, поэтому их решимость отстоять интересы трудящихся не могла не завершиться победой. В Эстонию пришла Советская власть. Результаты – промышленные предприятия четвертого передела, Таллинское пароходство, огромный рыболовецкий флот, о Таллин-фильме знал весь Советский Союз, наука, культура, мода, курорты и т.д. Гармония в развитии, так можно было описать Советскую Эстонию. Советская власть сохранила традиционные формы труда, помогла развить новые компетенции, вырастить своих ученых и писателей. Напрасных подвигов не бывает!
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Коллектив авторов
Красная Эстония
Свобода – наша реликвия
Сборник
* * *
© ООО «Издательство Родина», 2024
Вместо предисловия
«Охота на ведьм» в Эстонии
Гедрюс Грабаускас, журналист, председатель Социалистического Народного фронта Литвы, Михаил Крысин, кандидат исторических наук
Талантливый эстонский писатель-антифашист Эно Рауд (к тому же автор многих великолепных детских сказок, любимых и в России, и в Эстонии, и в других странах) в своем автобиографическом романе «Огонь в затемнённом городе» сказал: «Не имеет значения, ты немец, эстонец, или любой другой национальности, но если ты становишься фашистом, ты перестаешь быть человеком… Самое страшное, что фашисты внешне похожи на остальных людей…» Заметьте точность переводчика, переводившего его слова с эстонского на русский: не «на других людей», ибо фашисты – не люди, а человекообразные монстры, а «на остальных людей», то есть тех, кто остался человеком и не стал фашистом.
В годы Второй мировой войны мы – народы Советского Союза – вместе победили нацизм. «Мне пришлось пройти дорогами Великой Отечественной войны от самого ее начала до конца, до последнего победного залпа, – вспоминает литовский генерал Красной Амии Пранас Петронис. – Делил с воинами радость побед и горечь неудач. Видел, как наши воины дрались с гитлеровскими захватчиками, пока руки держали оружие, пока в груди билось сердце. С одинаковой отвагой и стойкостью сражались русские, украинцы, белорусы, узбеки, казахи, литовцы, латыши, эстонцы и другие сыны и дочери народов СССР, отстаивая честь и независимость своей Родины…».
В связи с этим можно привести довольно характерный пример из истории освобождения Эстонии, во время боев за остров Сааремаа: «Одну картину я запомнил надолго, на всю жизнь, – вспоминает один из участников этих боев. – Из-за куста можжевельника выползли двое раненых. Они молча помогали друг другу. Кровь струилась у них из ран. Я их окликнул. Один ответил по-эстонски, другой – по-русски. Они не понимали друг друга. Тяжело раненый эстонец жестами давал понять, чтобы русский товарищ полз без него. Русский отрицательно качал головой и продолжал помогать эстонцу. Мы выручили обоих раненых. Они ни за что не хотели расставаться и поехали вместе в наш медсанбат».
Но во времена «перестройки» Горбачева, когда верхушка Советского Союза предала собственный народ, а затем во времена криминального передела власти и собственности во всех бывших республиках Советского Союза и в странах Восточной Европы в начале 1990-х годов началось новое разжигание межнациональной розни.
В этом году исполнилось 33 года с момента объявления независимости трех прибалтийских республик. 2 февраля 1990 года Декларацию о независимости приняла и Эстония.
Под ликующие заявления западных, российских и эстонских СМИ о «свободе и демократии» уже тогда, в 1990–1991 гг., началось прославление тех эстонцев, которые в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. вместе с немецко-фашистскими оккупантами участвовали в массовых убийствах мирных жителей. Тогда же началось и уничтожение светлой памяти о советских воинах. В числе освободителей Эстонии были люди разных национальностей, в том числе воины 8-го Эстонского стрелкового корпуса Красной Армии, получившего почетное имя «Таллинский» за освобождение столицы своей родины. Такое целенаправленное уничтожение памяти о героях страны представляет собой уничтожение истории Эстонии и ее народа.
В 2000-е годы ситуация в Эстонии еще более осложнилась. Наступило время жесткого давления против всех инакомыслящих и левых организаций, а затем и политических репрессий.
7 марта 2005 президент Эстонии Арнольд Рюйтель одновременно с президентом Литвы Валдасом Адамкусом отказался от приглашения президента России Владимира Путина приехать в Москву на праздничные торжества по случаю 60-летия Победы в Великой Отечественной войне. Президент Латвии Вайра Вике-Фрейберга хотя и приехала на торжества в Москву 9 мая 1945 года, еще за несколько дней до того назвала в интервью немецкой газете «Die Zeit» День победы над нацизмом «мрачным днем». Таким образом, они отказались почтить память эстонских, литовских и латышских красноармейцев, освобождавших Прибалтику от нацистской оккупации.
Дальше дело дошло до сноса памятников советским (в том числе и эстонским!) солдатам. Одновременно в Эстонии начались репрессии против антифашистов. Один из ярких примеров таких репрессий и «борьбы с памятниками», это события вокруг «Бронзового солдата» – памятника в центре Таллина, посвященного советским воинам-освободителям. В феврале 2007 года власти страны приняли решение о сносе памятника. Многие местные жители были недовольны этим решением, многие вступили в организацию «Ночной дозор» (она была создана еще 21 мая 2006 г.), и её активисты начали дежурить у памятника.
26-30 апреля 2007 года в Эстонии произошли кровавые события. Полиция напала на людей, которые дежурили у «Бронзового солдата». Их избили и увезли, потом заперли на сутки в каком-то портовом помещении. Во время этих событий эстонские неонацисты убили жителя Таллина, гражданина России Дмитрия Ганина. Еще несколько человек были ранены местными неонацистами. Защитники памяти Эстонии вышли на митинг протеста. Но полиция применила газ, дубинки и резиновые пули. В результате были ранены еще свыше 140 человек.
27 апреля памятник советским воинам-освободителям снесли и увезли. Люди снова собрались на митинг протеста. И опять полиция применила газ и резиновые пули, многие протестующие были ранены.
28 апреля были арестованы лидеры «Ночного дозора» Максим Рева и Дмитрий Линтер, а также комиссар местного отделения движения «Наши» Марк Сирык. Было начато уголовное дело об организации массовых беспорядков. Кстати, в 2009 году суды всех инстанций их оправдали.
В последующие годы политические преследование в Эстонии стали традицией. Так, 4 марта 2021 года в Таллине полицией безопасности был арестован юрист, публицист, один из лидеров Левой партии Эстонии Сергей Середенко. В 2022 году суд осудил его на 5 с половиной лет лишения свободы.
В марте 2023 году был арестован известный антифашист Айво Петерсон и двое его соратников. В 2012–2022 гг. эстонская полиция безопасности применила жестокие меры против антифашистов Андрея Заренкова, Юлии Пикаловой и еще целого ряда их соратников. В 2022–2023 гг. из Эстонии в Россию были депортированы активные антифашисты Алексей Есаков, Александр Корнилов, Сергей Чаулин.
Интересно заметить, что эстонский юрист Сергей Середенко (он находится в тюрьме с 4 марта 2021 г., и в конце сентября 2022 года был приговорен к лишению свободы сроком на 5 с половиной лет) является автором книги «Украинизация Прибалтики». Она была опубликована еще в 2018 году. В своей книге Середенко дал прогноз будущего развития событий в прибалтийских странах. По его словам, велика вероятность, что правящие режимы повернут страны Балтии на путь явной украинизации. То есть, политические репрессии будут все более ужесточаться, как и ярая кампания русофобии. Увы, так и случилось.
Многие жители Эстонии не поддерживают курс правящего режима. Им не нравятся откровенная русофобия, милитаризация страны. Войска НАТО (в основном – германские), размещенные во всех странах Балтии якобы для их «защиты от России», местные жители называют не иначе как оккупантами. Не нравится гражданам Эстонии и безграмотная финансово-экономическая политика, которая de facto привела к экономическому коллапсу в стране.
Глава «Антифашистского комитета Финляндии» и один из ведущих представителей антифашистских организаций Европы, доктор общественно-политических наук Йохан Бекман на конференции 5 мая 2023 г. в рамках Фестиваля антифашистской песни в Самаре «Гитары в строю!» рассказал о положении с правами человека не только в Финляндии (после того, как её правители, не спросив мнения своего народа, вовлекли свою страну в НАТО), но и в странах Балтии. Все сказанное им применимо и к современной Эстонии.
«Сегодня идет агрессивная антироссийская агитация и фактическая подготовка к большой войне, – сказал он. – Против России существует уже новый альянс, это так называемый „Альянс Рамштейна“, в него входят 45 стран, которые вооружают Украину, которые туда отправят оружие. Расширение НАТО идет полным ходом. Сейчас они серьезно предлагают Украине вступать в НАТО… Это можно сравнить с антисоветской пропагандой нацистов. Ведется пропаганда против русских, призывы к насилию против русских. Что касается свободы слова в наших странах (т. е. в странах НАТО. – М.К.), у нас, конечно, свободы слова нет, и у людей, которые скажут что-нибудь против государства, его политики, Евросоюза и НАТО, будут серьезные проблемы. Это проблема и наших коллег в странах НАТО, а именно Прибалтики, Польши… Русофобия – это фобия, это страх. Это откровенная ненависть. Это очень похоже на нацистскую идеологию – можно почитать материалы, которые они тогда фабриковали против советских властей. То, что пишут западные СМИ сегодня, это ужас, это хуже нацистов… Есть уже серьезные планы, законопроекты, например, поддержки ВСУ на Украине… Дать интервью российскому журналисту – это тоже государственная измена. Такие у нас законопроекты. Сейчас развивается самый опасный тоталитаризм на Западе, в западных странах».
Говоря об антифашистских движениях в странах НАТО, в частности, в Финляндии, Польше, странах Балтии, Йохан Бекман подчеркнул: «Мы – не диссиденты в том смысле, что мы одни… На самом деле я знаю очень много людей, которые согласны со мной, могу сказать даже, что это – среднестатистическое мнение, ни в коем случае не диссидентское мнение».
Йохан Бекман поддерживает давние связи с антифашистами Эстонии. Он общался с первым эстонским Героем Советского Союза Арнольдом Мери, с активистами «Ночного дозора». Его слова применимы и к странам Балтии, и в частности к Эстонии. Там тоже многие настроены против членства в НАТО и натовских оккупантов, против репрессивных мер в отношении инакомыслящих, против профашистских режимов. Да, многие из них сейчас внесены в «черные списки», лишены права на труд и его оплату, подвергаются постоянному «цифровому надзору» и вынуждены молчать из-за угрозы тюремного заключения. Но они тоже не «диссиденты».
Каким же образом этот профашистский режим в Эстонии удерживает власть?
Первая причина – неонацисты, которые утвердились у власти. Они уже выработали свою схему удержания власти. Она включает в себя циничную пропаганду и воздействие на граждан через структуры власти и проправительственные СМИ, в том числе и разные методы давления на граждан, а кроме того – на выборах используется множество коварных фальсификаций. Такие выборы, конечно, нельзя назвать «свободными».
Вторая причина – кланам НАТО эта прибалтийская страна нужна как важный форпост на границе с Россией. Именно из штабов НАТО и других важных западных центров делается все возможное, чтобы с помощью местных спецслужб сохранить у власти агрессивный антироссийский режим.
Зато нынешние эстонские власти похваляются перед всем миром, что Эстония стала «лучшим в Европе электронным государством» («Э-государством» или сокращенно «Э – Э»). Эстонский проект переведения госучреждений на электронную документацию по результатам конкурса Европейской комиссии был признан лучшим в Европе. К электронному обмену документами в рамках проекта присоединилось около 500 учреждений, в том числе все министерства, уездные управы и почти все департаменты и инспекции, а с 2000 года все правительство Эстонии перешло к безбумажным заседаниям кабинета министров, пользуясь электронной сетью документации в Интернете. По «интернетизации» страны Эстония тоже оказалась одной из наиболее развитых не только в Европе (1-е место в Евросоюзе), но и во всем мире.
В октябре 2005 года в Эстонии (впервые в мире!) были проведены выборы в местное самоуправление с помощью интернет-голосования. А в 2007 году Эстония стала первой в мире страной, «осчастливившей» своих граждан новой возможностью – голосовать через интернет на парламентских выборах. На парламентских выборах 2019 года в Эстонии через интернет было подано рекордное количество голосов – 247.232 голоса, что якобы составляет 43,8 % от общего числа. Процент довольно странный: он не совпадает с данными статистики. По данным Международного союза электросвязи (МСЭ, англ.: International Telecommunication Union, ITU), в 2019 году «интернетизированное» население Эстонии составляло 1.276.521 пользователей (97,9 %) от населения страны. В таком случае, как 243.232 человека (в 2005 году) могут составлять 43,8 % от 1.276.521 чел. (в 2019 году)? Особенно ввиду того, что с 2005 по 2019 гг. население не выросло, а наоборот, сократилось за счет естественной убыли населения и оттока молодежи в Европу (с 1990 до 2023 гг. на 13,4 %). Впрочем, вероятно, в число пользователей «свободного интернета» входят дети и подростки до 14 лет (в 2023 году – 217.799 чел., что составляет 16,35 %). Именно их менталитет особенно подвержен влиянию интернет-пропаганды – «культуры» смартфонов и социальных сетей. Очевидно лишь одно: не так уж много эстонцев стремится выкладывать свои голоса (и персональные данные) на «открытых выборах» через интернет.
А вот американцы, к примеру, были отнюдь не рады «цифровой экономике» в своей стране. Выпускница Гарварда д-р философии Шошана Зубофф в 2019 году опубликовала книгу «Эпоха надзорного капитализма», которая сразу же стала бестселлером.
«Почему такой основной опыт, как притязание человека на будущее время, следует рассматривать как право человека? – задает риторический вопрос Шошана Зубофф. – Краткий ответ такой, что это необходимо только сейчас, потому что оно под угрозой. Сёрл утверждает, что такие основные права, „неотъемлемо присущие человеческой жизни“, формируются как официальные права человека только в такой момент истории, когда они постоянно находятся под угрозой. Так, например, свобода слова является основным правом».
Концепция «свободы слова» как официального права возникла только тогда, когда общество достигло такой степени политической сложности, при которой свобода слова оказалась под угрозой. Философ замечает, что речь не более основная потребность человеческой жизни, чем дыхание или способность двигаться. Но никто не провозглашал «право дышать» или «право двигаться», так как эти основные права не подвергались угрозе, и поэтому не требуют официальной защиты. А то, что считается главными правами, как утверждает Сёрл, это «исторически обусловлено» и «прагматично».
Я заявляю, – пишет Шошана Зубофф, – что сейчас нам предстоит такой исторический момент, когда основное право на будущее время находится под угрозой из-за всепроникающей цифровой архитектуры модификации поведения, присущей надзорному капиталу и управляемой надзорным капиталом, обусловленной его экономическими императивами и направляемой его законами развития – всё ради гарантированных доходов
«Что наиболее важно, так это то, что в 2020 году этот взгляд, самой собой, предполагал непоколебимое соблюдение конфиденциальности личного опыта. Если кто-то предпочтет выложить свой опыт в цифровом формате, то он будет пользоваться исключительными правами на знания, предоставляемые вот в такой цифровой информации, а также исключительным правом решать, как использовать эти знания.
Сегодня эти права на конфиденциальность, знания и их применение были узурпированы в результате наглой рыночной авантюры, основанной на односторонних притязаниях на чужой опыт и вытекающие из него знания».
Американцы, еще не забывшие свои исторические национальные ценности, провозглашенные еще Джорджем Вашингтоном в XVIII-м или Авраамом Линкольном в XIX веке, были шокированы прогнозами Шошаны Зубофф. И выпускники университетов «Лиги плюща», и простые американцы из глубинки одинаково чтут свои человеческие права – право на частную жизнь, право на труд и его оплату, право на владение оружием, свободу слова (в том числе свободу общения в интернет-чатах или по телефону), свободу передвижения, неприкосновенность жилища (в том числе от видеонаблюдения и прослушивания, которые может вести почти любой современный бытовой прибор – от смартфона или ноутбука до пылесоса). Как и «право на будущее время», о котором пишет Шошана Зубофф. Её книга, вышедшая в 2019 году, сразу стала в Соединенных Штатах Америки бестселлером. О таком будущем с тотальным цифровым надзором в США снято множество фильмов – достаточно вспомнить «Терминатор» (1984), «Бегущий человек» (1987), «Чужие среди нас» (1988), «Разрушитель» (1993), «Враг государства» (1998), «Матрица» (1999) и другие. Когда-то «надзорный капитализм» казался людям научной фантастикой в стиле «постапокалипсис». Теперь во многих странах он стал реальностью…
Еще более жестко отзывается о «надзорном капитализме» американский антрополог-востоковед Шон Робертс: «Может быть, это критическое стечение обстоятельств в мировой истории станет впоследствии крушением того хрупкого мирового „порядка, основанного на правилах“, который уже начал рушиться с провозглашением „глобальной войны с террором“, все больше перенося нас в ту глобальную пост-среду, где нет частной жизни, нет прав и не будет никакого многообразия…».
В Эстонии власти думают иначе и считают тотальный электронный надзор благом для народа. Именно в таком цифровом кошмаре предстоит жить молодому поколению эстонцев – без права на частную жизнь, без свободы слова, без права думать, так как за них это будут делать «умные телефоны», «умные дома», «умные города», «электронный парламент» и «электронное правительство»… В электронном государстве на каждого гражданина составляется электронный профиль (объемом на много терабайт), куда заносятся все паспортные данные, все контакты, все передвижения на транспорте или пешком, все данные видеокамер на улицах, все посещаемые магазины, учреждения или вебсайты, все интернет-запросы, все просматриваемые телепередачи, все телефонные разговоры, все доходы и расходы – кто где сколько заработал и на что потратил, даже данные медицинских карт… Какая может быть тайна голосования на электронных выборах по интернету – думаю, понятно каждому мыслящему человеку. Цифровая экономика в принципе исключает тайну голосования – выбор каждого человека автоматически записывается в его электронный профиль. Ясно и то, что ждет любого инакомыслящего в «электронной Эстонии». Такой НАТОвский «цифровой фашизм», возможно, будет пострашнее нацистского…
Эстония при царском режиме
Лембит Пэрн
Лембит Абрамович Пэрн (1903–1974) – будущий генерал-лейтенант Советской армии и командир 8-го гвардейского эстонского корпуса Красной Армии – человек интересной судьбы. Будучи потомком эстонцев – бывших крепостных рабов, переселившихся в Ставропольскую губернию в поисках лучшей участи, он вырос среди вольных казаков, и точно так же, как они, умел управляться и с лошадьми, и с шашкой. В Интернациональной военной школе в Петрограде в годы Гражданской войны его называли «наш эстонский казак». А в годы Великой Отечественной войны солдаты 130-го эстонского корпуса называли его «наш генерал». И действительно, не каждого генерала в мировой истории солдаты удостаивали таким высоким званием.
Родился я 21 июня 1903 года в селе Эсто-Хагинском, Медвеженского уезда Ставропольской губернии.
Первые переселенцы из Эстонии, а их было восемь семей, облюбовали эту местность между двумя буграми, с протекающей там речкой Хагинкой в 1877 году. Их вожаком был 55-летний отставной солдат Андрус Туби, прослуживший четверть века на Кавказе. Бравый солдат, оставшийся холостяком, он в совершенстве владел русским языком, тогда как остальные знали лишь самые необходимые фразы, вроде: «дорогой ли хлебушко?» или «какая это дорога?» и так далее.
Гофман Оскар Адольфович. Дорога на Ревель. Холст, масло. 67,5х121. 1890-е. Галерея Святого Лукаса (Талинн, Эстония)
Массовое переселение эстонцев в эти края произошло позже – в 1885–1900 годы. Переселенцы были родом в основном из Ракверского и Пярнуского уездов (волостей Кадрина и Тори).
Мой дед по отцу, бывший крепостной бобыль, со своей семьей перекочевал в село Эсто-Хагинское в 1884 году. Отцу в то время было всего 16 лет. В Эстонии семья гнула спину на немецкого барона в имении Вохнья Ракверского уезда.
Помнится, дедушка, отец и другие старожилы рассказывали, что путь переселенцев от Эстонии до калмыцких степей длился годами, так как средств на «один бросок» не имелось. Обычно за год переселенцы проходили до 500 километров, затем останавливались на более продолжительное время в крупных населенных пунктах, зарабатывали деньги и только тогда снова трогались в путь.
Отдельные семьи эстонцев оседали в ближайших губерниях России: Петербургской, Новгородской и других, но большинство переселенцев уходило все дальше – в Крым, на Кавказ, в Сибирь и даже на Дальний Восток, где позже возникли большие эстонские по национальному составу села, даже районы, существующие и по сей день.
Во внутренних губерниях России многие тысячи эстонцев нанимались на фабрики и заводы, поступали на железную дорогу, пополняли ряды рабочего класса.
Столь массовое бегство эстонцев с родных мест вызывалось тем, что земельная монополия помещиков в Прибалтике была сильней, чем в любых других местах России. Если в 50 губерниях Европейской части России в 1905 году из общего земельного фонда на долю помещиков приходилось 25,8 процента земли, на долю крестьян – 35,1 процента и государства – 39,1 процента, то в Лифляндской губернии эти показатели соответственно выглядели так: 54,3; 34,8 и 10,9 процента. Данные по Эстляндии были «рекордными»: 73,9; 23,7 и 2,4 процента[1 - История Эстонской ССР. Таллин, 1958, стр.310–311.].
Средние размеры имений прибалтийских дворян в Эстляндии доходили до трех тысяч десятин земли. К тому же в латифундии немецких баронов обычно входили самые лучшие пашни, сенокосы и почти все лесные угодья. Вот почему острый недостаток земли у крестьян способствовал, даже в конце XIX и начале ХХ века, сохранению в Прибалтике полуфеодальных форм эксплуатации.
По данным переписи 1881 года в Эстляндии насчитывалось крестьян – держателей дворов (частью собственников, частью – арендаторов) – 47.200, бедняков (малоземельных, издольщиков) 57.301, бобылей – 17.387, крестьянских батраков – 138.768, помещичьих батраков и прислуги – 47.216. Представители трех последних категорий – свыше 203.000 человек, а также члены их семей составляли сельский пролетариат[2 - Там же, стр.258–259.].
[…]
Фрагмент печатается по изданию: Пэрн Л. В вихре военных лет. Воспоминания. Таллин: Ээсти раамат, 1976. С. 15–17.
Под игом независимости
Виктор Кингисепп
Автор «Послесловия» к русскоязычному изданию книги Виктора Кингисеппа «Под игом независимости» 1955 года В.Маамяги пишет:
«Книга „Под игом независимости“ была написана В.Кингисеппом в подполье в домике лесника под Таллином. Он закончил работу над ней в начале января 1920 г. В том же году она была издана на эстонском языке под редакцией Юхана Лилиенбаха в Петрограде. Второе и третье издания появились в 1946 и 1953 гг. в Таллине. Настоящий перевод сделан по изданию 1953 г., в котором эстонской редакцией произведены некоторые сокращения.
Работая над этой книгой, В.Кингисепп не задавался целью дать всестороннее освещение истории периода иностранной интервенции и гражданской войны в Эстонии. Эта книга – яркий политический памфлет, защищающий интересы трудящихся. В ней в основных чертах прослеживается героическая борьба эстонских трудящихся под руководством Коммунистической партии против иностранных интервентов и эстонских буржуазных националистов в их тылу с конца 1918 до начала 1920 года. Одновременно автор рисует перед читателем историю создания с помощью иностранных империалистов эстонского буржуазно-националистического государства.
Он разоблачает ложь эстонских буржуазных националистов и их пособников-меньшевиков (сотсов) об „оборонительном“ характере антисоветской войны, раскрывает истинные цели организаторов интервенции – подавление власти рабочих и крестьян не только в Прибалтике, но и в Советской России, ограбление и порабощение народов России.
Рабочие Эстонии зачитывали до дыр книгу „Под игом независимости“, она вдохновляла их на борьбу за восстановление советской власти. […]
Издание книги „Под игом независимости“ на русском языке даст широким кругам читателей более ясное представление об ее авторе – В.Кингисеппе – большом, мужественном сыне эстонского народа, отдавшем всю свою сознательную жизнь борьбе за интересы трудящихся, делу борьбы за коммунизм».
I. Наступление красных
