Перенесем же наш взгляд на восток Таврики, в легендарную Тамань, а конкретно, в Фанагорию. Тамань. Произнесите не спеша это мягкое слово – и сразу же чем-то домашним, теплым, материнским, молочным, манящим к себе, повеет от него. И верно, материнское (Меотское в старину), а ныне Азовское море предстанет перед вами. С давних пор жили вокруг него амазонки – прекрасные и любящие, а в трудную минуту помогающие 20 мужьям в сражениях женщины. Культом Ио – божественной красавицы, превращенной Зевсом в корову, дышат эти древние берега. Ведь испокон веков женщина – мать Рода, мудрая Метида отождествлялась с коровой, дающей целебное и восстанавливающее силы молоко.
Из молока, белого, пенистого, поистине уникального творения древней коровы Земун, пасшейся на лугах и пастбищах Тавриды, древние люди научились делать священный напиток – сурью («сурицу» или «суну»). Именно сурья давала силы воинам, ослабленным болезнями старикам, малым детям. Видимо, от коровы и суны целебной и произошло название древнего города русов – Корсунь. Корсунь – древняя столица веры христианской, она матерь Киева православного.
Древняя Таврика – родина и другого не менее загадочного существа – кентавра – человека, имеющего туловище жеребца. «Кен-тавр», «хан-телец», «царь-телец», как правило с луком и стрелами, отождествлялся у восточных магов-звездочетов с созвездием Стрельца, т. е. с севером, зимним периодом. Крылатый Кентавр, летящий по лесам и горам Таврики, отличался буйным нравом, безумной храбростью и невоздержанностью, похищал женщин из соседних племен и уносил их в пещеры Крыма.
Несколько слов о ситуации, сложившейся в этих местах после завоевательных походов Александра Македонского (356 – 323 гг. до н. э.). После неожиданной смерти великого полководца его сверхдержава распалась, и сподвижники начали вести изнурительную борьбу за наследство. Время это вошло в историю под названием эпохи эллинизма. На Востоке образуются Парфянское и Гирканское царства, в Малой Азии – несколько небольших государств: Каппадокия, Пергам, Понт. В Крыму – Боспорское царство. На западе Средиземноморья выросла и окрепла Римская республика, победившая в 202 г. до н. э. Карфаген. У римлян к этому времени появился большой флот и армия, крупные рабовладельческие хозяйства требовали рабочих рук. Взоры Рима невольно обратились на Восток. На север римляне боялись идти, т. к. там находились многочисленные и воинственные племена скифов. В 197 г. до н. э. римляне разбивают армию царя Македонии Филиппа, считавшуюся в те времена непобедимой. В 171 году до н. э. римляне вторично разбивают армию македонян во главе с Персеем.
В 133 году до и. э. умиряет бездетный царь Пергама Аттал III, оставивший в наследство Риму свое царство и крупнейшую библиотеку, насчитывающую более 300 тыс. книг. (Влюбленный Марк Антоний подарил на свадьбе с прекрасной Клеопатрой в 37 году до н. э. тысячу лучших и древнейших фолиантов из пергамской библиотеки.) Таким образом, Римская республика становится полновластной хозяйкой Средиземноморья и Балкан. Греция, некогда могущественная, распалась на множество областей и подчинилась Риму. Египет, некогда славный, также зависел от римлян.
Единственным эллинистическим государством, продолжавшим развиваться и расширять свою территорию, оставалось Понтийское царство. Фарнак I в 183 году до н. э. захватывает Синопу – самый сильный и укрепленный город на юге Черного моря и делает его столицей Понтийского царства. С помощью союзников: Гераклеи Понтийской, Кизика, Херсонеса Таврического, Колхиды, – он ведет захватнические войны. Взоры его обращены на север, на Боспорское царство, столицей которого был Пантикапей.
Что из себя представлял Крым того времени? Горную часть Тавриды населяли воинственные племена тавров, синдов и другие, постоянно враждовавшие с греческими приморскими городами. На месте современной Анапы, на земле синдов, находился город Синда (или Синдская гавань), позже переименованный в Горгиппию. В степной части Крыма жили «южные скифы», так называемая веточка от «царских скифов». Основная же Великая Скифия простиралась на северном Причерноморье и далее в страну Гипербореец – лютого холодя и «белых мух». «Царские скифы» Крыма при царе Скилуре построили себе столицу город Неаполь, на месте современного Симферополя. (У Скилура было около 80 сыновей. Против одного из них – Палака воевал Митридат VI). Они разводили большие стада скота, лошадей и быков, занимались землепашеством, рыбной ловлей, на «Гнилом море» (в Сиваше) добывали соль, торговали пшеницей с греками и Понтом. Войны и стычки меж ними были непродолжительными, так как и те и другие понимали, что, кроме убытков, они ничего не приносят. Понт заключил с греческими городами Причерноморья мирные договоры на случай войны со скифами. Да и Великая Скифия понимала, что с Римом пусть лучше воюют другие.
В 150 – 120 годы до н. э. к власти приходит Митридат V Эвергет – отец Митридата VI. Он строит флот, укрепляет армию. Но коварная Лаодика – жена Митридата V – вынашивает заговор против мужа, и вскоре заговорщики проникают во дворец и убивают царя Понта. Жаждали схватить и юного наследника, но тот убежал. Семь лет Митридат VI скрывается в лесах и дебрях Таврики, а в возрасте 19 лет с отрядом воинственных тавров и скифов возвращается на родину и объявляет себя законным царем. Недовольные массы народа поддерживают его, а неверную мать юный наследник бросает в темницу, где она вскоре умирает. Очевидцы рассказывают, что весь этот переворот не произошел бы, если бы Митридату VI не помогал царь Боспора – Перисад, с которым юного Митридата связывала не только дружба, но и нечто другое. У Перисада не было детей, и он остановил свой выбор на юном Митридате. Случай помог «мечте Перисада» – иметь наследником Митридата VI.
В 107 году до н. э. восставшие скифы под предводительством Савмака захватывают столицу Боспора – Пантикапей, убивают царя Перисада V, нападают на Феодосию, освобождают пленных рабов и наложниц. Но племена Тамани и Северного Кавказа Савмака не поддержали, убоявшись гнева мстительного царя Понта. Митридат VI посылает карательный отряд во главе с полководцем Диофантом, который жестоко расправляется с мятежниками, а плененного Савмака привозят в Синопу, где его долго пытают, а затем убивают. Таким образом, Митридат VI подчиняет себе Боспорское царство. Могущество его растет, армия тоже, двор процветает, Митридат чеканит собственную монету, он не только торгует с соседними странами, по и тянет с них немалую дань. Ему подчинены многие города Причерноморья, с этого времени и на протяжении почти 25 лет начинаются непрекращающиеся войны между Митридатом VI Евпатором и Древним Римом, которые идут с переменным успехом. И те и другие терпят победы и поражения, теряют тысячи и десятки тысяч воинов, грабят и убивают, сжигают корабли и города, уводят в плен непокорных. И те и другие меняют тактику и друзей, фортуна то поворачивается к ним лицом, то напрочь отворачивается от них. Потерпев неудачу, они скрываются бегством, испытывают горечь измен и радость побед. Обо всем этом можно написать отдельную повесть, а лучше всего прочитать книгу Е.А. Молева «Властитель Понта». Мы же ограничимся лишь маленьким кусочком из жизни Митридата VI, его любовью к пленнице – скифской амазонке Гипсикратии, так как тема Крыма и Скифии нас интересует более всего.
Как выше было отмечено, первым историком, оставившим нам воспоминания о Тавриде, таврах, был Геродот. После него великий греческий ученый – путешественник Страбон, живший на рубеже тысячелетий (64 год до н. э. и 23 год н. э.), также упоминает о Таврике. Он составил 17 книг своей «Географии» и поистине уникальное 20-томное собрание сочинений «Исторические записки», увы, так и не дошедшее до нас. Будь эти записки целы, не ломали бы ныне голову современные ученые, историки, археологи над названием и местонахождением многих племен и народов. Читаем у Страбона описание Фанагории начала новой эры (по последним данным, Фанагория была основана выходцами из Теоса не позже середины VI века до н. э., вероятнее всего, в 542 г. до н. э.): «Выше Корокондамы находится большой лиман, называемый по имени этого селения Корокондамитским (во времена Страбона Таманский залив назывался Корокондамитским, или Корокондамским); он изливается в море на расстоянии К) стадий (стадия – 1 78 м) от Корокондамы. В озеро впадает рукав Антикитеса (совр. название реки Кубань); таким образом, эта страна образует остров, вокруг омываемый Корокондамитским лиманом, Меотийским озером и рекою Аптикитесом… Въехав в Корокондамитский лиман, находим Фанагорию – значительный город, Кепы, Гермонассу и Апатурон, храм Афродиты» (храм Афродиты во времена Страбона стоял на центральной площади города).
Корокондамы, Кепы, Гермонасса, и Апатурон – древние города, расположенные по берегам и на островах Меотского моря. Корокондамы – названы в честь возлюбленной Аполлона – Корониды, не исключена также версия происхождения названия от священной Коровы как символа плодородия, изобилия и благоденствия. Гермонасса получил свое название от герм – «груды камней» либо «столба», которыми в древности отмечались места погребений. Гермы были путевыми знаками – охранителями дорог, границ, ворот, повреждение их считалось страшным святотатством. Не исключено, что город Гермонасса получил свое название от скифских холмов – курганов и каменных баб, стоящих на их вершине. Гермонасса – это Таманское городище.
Кепы – скорее всего, от названия скифского племени скепы, обитавшего в этом месте. Апатурон – в буквальном переводе «водяной бык». Не исключено, что Афродите – «пеннорожденной» богине плодородия весны, лугов и пастбищ – поклонялись стада быков. Возможна версия, что Апатурон являлся самым мелким местом, по которому переправлялись через Керченский пролив стада быков и коров. Плиний и Птолемей подтверждают факт существования такого селения на азиатском Боспоре.
Если читатель думает, что Афродита – одна из ведущих богинь греческого пантеона, присутствовала только в греческой мифологии, то он ошибается. Афродита – божество малоазийско-черноморское. Древние греки позаимствовали образ Аф-род-иты от древних хеттов – русов. В образе ее, в основе ее лежит «род», «родитель», древняя прародительница всего живого, нарождающегося – праматерь индоевропейских русов. Она не только богиня любви, но и покровительница моряков. «Афр», «аф» – означало «жаркую», «знойную». Ну а если уж мы коснулись этой весьма щекотливой темы, то и Юпитер – «царь богов», «блистающий и сияющий», крепкий, словно дуб, главный бог римлян» нп самом деле также позаимствован у древних русов, а возможно у готов. «Ю – патер – папа – отец – батя». А если копнуть еще глубже, то один из ведущих египетских богов – Птах – также восходит к древним русам. Корень «рi» означает «летать», «парить», «падать сверху вниз», словно «сокол». А сокол – это «высота», «небо» в древнеегипетской мифологии, да и не только в ней. Гор или Хор – божество, воплощенное в соколе. Славянский Хоре – «высокий», «солнечный». К соколу мы еще вернемся, рассказывая про времена Рюрика.
Да и египетский фараон – это чисто русский «пероон», где «перо» – «большой дом», «дворец», от него – «перамида» – скала, «Перун – бог-громовержец у славян, у прибалтов – Перкунас, Петра – «скала» – у набатеев.
Греки переименовали «пероона» в «фараона». Древние русы именовали его «скалистым», «твердым», славяне – «дубовым». Древние египтяне называли свою страну Кеме, русы – Земе, т. е. «земля», «твердь», и те и другие дома обзывали «хетте», т. е. «хаты». А неподалеку от Египта на территории современной Турции проживали хетты (хаты) – «домашняя – хатова страна» древних русов. Арабы называли страну эту Арцавой – Арсавой – Ар – Русией, а главным богом у хеттов был бог-громовержец Пирва, т. е. «первый» – он же Перун. Перуну (Дубу) – богу грозы молились древние славяне.
Именно Хеттская империя, пережив свой расцвет и упадок, стала прародительницей и предшественницей Рима, Византии, Российской империи, Турции. Как видим, «гнездышко» у нас общее. Культ Велеса – (Вола, Быка) так же, как и у египтян, шумеров, ассирийцев, у хеттов прослеживается довольно четко. Это лишний раз говорит о том, что они были земледельцами. Хеттская империя, просуществовав более 500 лет, распалась из-за своей «демократической открытости» на великое множество мелких княжеств в конце ХШ – начале XII вв. до н. э. Богом солнца у хеттов был Истанус – «истинный», «истовый» …
Мы с вами воочию наблюдаем «великое смешение», «великое братство», близость и почти родственность вышеперечисленных народов, похожесть их богов и обычаев, схожесть многих слов, условные же границы между этими племенами и народами появились гораздо позже, и зачастую они были надуманными, чисто внешними.
Но вернемся к Фанагории. Страбон пишет:
«Из них Фанагория и Кены находятся на упомянутом острове (для въезжающего) в лиман по левую руку; прочие города лежат направо, по ту сторону Гипаниса (одно из названий реки Кубань), в Синдике. Тут лежат в Синдике и Горгиппия – столица синдских царей близ моря, и Абораке» (Горгиппия, основанная в IV веке до нашей эры, – современная Анапа). Синды – большое скифское племя, весьма воинственное, славилось мореходами и рыболовами, которые плавали вверх по широкому Танаису – Дону-батюшке и другим рекам славянским торговать с северными скифскими племенами.
Возможно, что этот большой остров (Русия), населенный древними русами, и описывали древнегреческие, а позже арабские ученые-путешественники. Не исключено, что подобные Русии острова, также населенные русами, существовали и в дельте Волги – древней реки Ра и в Аральском море. Итак, Страбон своими глазами видел величественный храм Афродиты, стоящий в центре Фанагории. Отмечая нравы скифов, он пишет: «Нравы греков испортили скифов. Они самые прямодушные, меньше всего способны на коварство, а также гораздо более бережливы и более независимы». Независимость и борьба с врагами отличали скифов, в будущем славян.
В подтверждение вышесказанного приведем выдержку из еще одного старинного документа: «Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце идоша к западу, многи земли о Черном мори и на Дунае себе покориша… И от старшего брата прозвашася славяне… Славен князь… иде к полуносчи и град великий созда, во имя свое Словенск нарече. А Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынях обитати, питаяся от скот и грабительства («от Гра – грады, границы бити», т. е. нападать на города, бить их, грабить и т. д.). И прозваша страна та Скифиа Великая». Перед вами отрывок из «Иоакимовской летописи».
После смерти Славена (или Словена) его сын Вандал, предводитель многочисленных племен славянских, обратясь за помощью к своему дяде Скифу, покорил многие северные и западные земли. «И бе князь Вандал, владея славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на вскрай моря повоева и народы соби покоря, возвратися во град Великий». Град Великий, скорее всего, Новгород. Так пишет о древних событиях Иоаким – грек по происхождению, первый новгородский епископ, вместе с Добрыней и Путятой крестивший новгородцев, весьма просвещенный и образованный человек, изучив пожелтевшие от времени книги древнегреческих философов и писателей.
Вандал («Ваней» «даденный») – один из вождей многочисленных воинственных племен вандалов-венетов (оставивший после себя сыновей: Избора, Владимира и Столпосвята), участник небезызвестного и разрушительного похода на Рим в 455 году.
Подтверждение этих событий находим у византийца Прокопия Кесарийского (500-565 гг. н. э.): «…два других небольших городка поблизости Херсона, называемые Кепы и Фанагорис, издревле были подчинены римлянам и такими были и в мое время. Но недавно некоторые из варварских племен, жившие в соседних областях, взяли и разрушили их до основания».
«Было нашествие варваров, Руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого…» – вторит ему патриарх Фотий. Прокопий дает и портрет вандалов: «белы телом, имеют русые волосы, рослые и хороши на вид… медлительны и невозмутимы… жалостливы…»
До этого гунны напали на Фанагорию и также разрушили ее. После этого в Фанагорию пришли евреи и быстро отстроили ее, существовала здесь и синагога. Евреи взяли другим: не силою оружия, а силою слова.
А.В. Сазонов считает, что разрушение Фанагории можно связывать с восстанием скифского князя Грода – «крушителя городов» в 528 или 534 годах нашей эры.
Подводная экспедиция В.Н. Латарцева отметила следы пожара на камнях, причем в раскопе обнаружены камни от метательных машин, обстреливающих город со стороны залива.
Жизнь в Фанагории снова замирает, но возобновляется уже в VII веке во времена Великой Булгарии. Здесь строятся дома с каменным цоколем в технике «елочки», что является характерной чертой тюркско-булгарских и хазарских памятников. А если присмотреться повнимательнее к египетским пирамидам, ослепительно сияющим на солнце, своеобразным «знакам инопланетянам», то и при их строительстве, задолго до Геродота, применялась та же «елочка», – нижние, широкие и массивные плиты в основании пирамиды по мере подъема ввысь за полнились бетонными, литыми формами. Пирамида та же русской ель.
Царям, архонтам, каганам постоянно нужны были новые земли, новые сферы влияния. Даром никто и ничего не уступал.
Локальные войны за передел идут одна за другой, кровь человеческая льется рекой. И, видимо, не случайно русские люди назвали места сии весьма страшными и пугающими. Кто прошел через это горнило, через «Крым, Рым и медные трубы» – тому ничего не страшно.
«Крым, Рым – понятно, – скажет читатель, – а причем здесь медные трубы? Звуками труб возвещалось о начале битвы, они же трубили «отбой» и «победу». Кстати, по «Этимологическому словарю русского языка» Макса Фасмера, ромеями называли вовсе не римлян, а греков, по имени своих поработителей – римлян. Римлян же звали латинами. Византийский историк Никита Хониат приписывает им даже участие в мучениях Иисуса Христа. Русский летописец не случайно называл греков льстивыми и коварными. Своих далеких предков, тоже, кстати, язычников, сами греки называли эллинами.
Доходили до этих мест и готы – предки современных германцев, терзавшие Русь в далекие, дохристианские времена. Вначале они жили мирно с русами, но потом пути-дорожки их разошлись. Готы победили римлян в битве при Адрианополе в 378 году, в 410 году войска Алариха захватили Рим и схлестнулись с русами на полях сражений. Отзвуком этих битв служат «времена Бусовы-Божовы». Бус Белояр – вождь антов – героически сражался против готов, но был пленен. В память ему, в 30 км от Пятигорска, «вой Бусовы» насыпали высокий курган, а на вершине вкопали каменную статую мученика Буса Белояра. На воротнике могучей фигуры вождя располагается крестик, внизу постамента неизвестная надпись и дата «IV век нашей эры». Ныне сей памятник древности пылится в Москве, в запасниках Исторического музея.
Древние готы, потомки славного вождя Гисанея, или Кисека, прожив несколько десятилетий близ Кубани в Тамани, и, переселившись на северо-запад в чудные Богемские леса Австро-Германии, принесли с собою и память о незабываемых местах юности своей. Одна из лесистых гор Богемского леса носит название «Кубан» и принадлежит князю Шварценбергу. Другое прелестное местечко в Австрии, славящееся чудной природой, живо, писными роками и озерами, девственными лесами, принадлежащее князю Виндиш – Грецу, носит название «Тамай». Подобных примеров немало. Явственно прослеживается естественная связь переселения древних народов с юга Великой Скифии на север и запад Европы. Страбон в VII книге «Географии» дает следующую характеристику готам – германцам: «Германцы мало отличаются от кельтского племени: большей дикостью, рослостью и более светлыми волосами; во всем остальном они схожи по телосложению, нравам и образу жизни… Поэтому, мне кажется, и римляне назвали их «германцами», как бы желая указать, что это истинные галаты. Ведь слово егтапi на языке римлян означает «подлинные».
Ученые утверждают, что в те далекие времена в Тавриде, позже в Крыму, греки, беженцы-переселенцы с островов, основали приморские города – гавани. Спору нет, много в Крыму греческого, но не следует забывать, что до них в Крыму худо-бедно жили киммерийцы – скифы – русы – славяне. И скорее всего, рабочие руки, с помощью которых возводились приморские города, были местными – скифскими – русскими.
Что же из себя представляли древние, античные города Причерноморья? Историки, археологи, люди научного плана пишут о них весьма кратко и сдержанно. В лучшем случае фигурируют эпитеты: богатые, цивилизованные, мощные, красивые и т. д. На вопрос же: «что испытал бы современный человек, увидев их?», как правило, ответа мы не получим.
Так вот, представьте себе, уважаемый читатель, весьма беглый и несовершенный рассказ об одном из причерноморских городов времен античности. На берегу чистого (а нефти, и других гадостей, плавающих ныне в Черном и Азовском морях, попросту не было), прозрачного синего моря, в одной из гаваней, где есть пресная вода, цветут пальмы и другие экзотические растения, древние зодчие (а имен многих мы, увы, не знаем), будь то греки – эллины либо скифы, начинали возводить город (от слова «городить»). Строился он не один год и не одно десятилетие. Строился с любовью и старанием. Как правило, на центральной площади устанавливался памятник – святилище главному богу Зевсу, либо богине любви Афродите, далее шли ровными рядами дворцы богачей, храмы, церкви, бани, торговые площади, театры, стадионы, гимнастичеекие залы и школы. Но забывайте, что все эти высокие, с рядами колонн и арок здания строились из мрамора, камня, привозимого из других мест. Сотни, тысячи рабов, словно муравьи, трудились ежедневно под присмотром надсмотрщиков. Вот вам и ответ на вопрос «откуда брались рабы?». С Севера, с Руси.
Центром работорговли издревле в Крыму считалась Каффа – современная Феодосия. Были и другие места. Десятки кораблей работорговцев, купцов заморских стояли на причале. Чего только ни привозили в город: скот и пряности, шелка и золото, хлеб и рабов. Пестрые одежды различных народов и племен заполоняли улицы древнего города. Кстати, «улицы» – лик, лицо города – были прекрасны. Если бы современный человек хоть одним глазком, словно в калейдоскоп, посмотрел на этот пестрый и древний, поистине сказочный город Причерноморья, то взрыв радости, удивления и изумления потряс бы его.
Античный город существовал по своим законам. В нем жили господа и слуги, бедные и богатые, сильные и слабые, красивые и не очень. Но в нем витало главное – чувство любви и свободы, стремления к прекрасному. В нем жили талантливые художники и поэты, философы и ораторы, скульпторы и чеканщики золота, музыканты и певцы, рабы и фасции, купцы и мореплаватели, воины и надсмотрщики, прочий люд. Не следует забывать и о рыболовах. Ведь рыбы в те времена в морях и реках водилось несметное количество. Геродот, а позже Страбон указывают на рыб антакей величиной с дельфина (скорее всего, громадных белуг либо сомов). Много поистине уникального было в этих городах. Были и летописцы, писания которых, увы, так и не дошли до нас. Город переживал период подъема и пик расцвета, период наивысшей гармонии, слава о нем доходила до других народов. Вот перед вами один из них, согласитесь, – он прекрасен.
Историки утверждают, что это лик Ниневии, но подобная мода, а возможно и еще лучше, была свойственна многим античным городам Причерноморья. Шло время. Город жил и процветал, где-то преуспевал и обгонял своих соседей, где-то старел и рушился. Среди недовольных копилась черная зависть и ненависть. Его сотрясали либо восстания рабов и недовольных граждан, либо нашествия извне. И наконец наступил период упадка: город античности – этот прекрасный сад – рушился под натиском
нападавших» сжигался, уничтожался глупыми и тупыми полководцами, приходил в запустение, другими словами, исчезал с лица земли. Пыль столетий заносила его. Народ же разбегался в разные стороны. Вражда между племенами и народами во все времена отражалась на прекрасных творениях рук человеческих. Уничтожалось самое дорогое, самое ценное: дворцы, храмы, рукописи и т.д. И во имя чего? Проходили столетия, и вновь на этом месте люди строили города, но уже другого плана, по средствам и образу жизни.
Иногда случалось и вовсе непоправимое, «кара Божья, наказание Господне», высоченные волны моря-океана вдруг ни с того ни с сего, в один миг либо в одну кошмарную ночь, смывали стены города, рушились здания, лопались, словно спички, мраморные колонны, земля разверзалась словно геенна огненная, и город исчезал в пучине вод. «Кара Божья за грехи наши», – шептали губы несчастных и обреченных. Города погибали, уходили под воду, прятали свои ценности от глаз и рук завистливых «черных археологов». Практически на всем побережье Черного, Азовского, Средиземного и других морей люди-подводники находят ныне остатки древних затонувших городов и поселков. Происходили эти события в античные времена, задолго до нашей эры, происходят и в наше время. Рассказывать о Таврике, Крыме можно до бесконечности, нас же ждут еще более увлекательные события. Итак, мы с вами воочию видим начало формирования Руси Древнейшей – Руси докиевской. Позже ее назовут Русским каганатом. Вне сомнения, строительство причерноморских городов, укреплений-крепостей, христианских святынь – храмов и церквей, возникает на одной из первородны, землях русов, в будущем скифов, славян, на юге современной России. Это была южная Таманская, Крымская земля, в дальнейшем Тмутараканское княжество. И не случайно, сюда, – в «страну Герро», на родину своих далеких предков, скифы привозили своих царей и торжественно хоронили их именно здесь – на своей первородине. На своей Первоматери русы строили города: Сурож – ныне Судак, Корсунь – современный Корсунь – Шевченковский, Коростень, Голунь, или Гелон. Именно в них зарождалось христианство, а еще ранее – язычество, именно здесь была первая праведная вера русов-славян – Правь русских язычников. В кондовые леса Севера, Киева, Новгорода, а затем Москвы – «Третьего Рима» они придут позже. До нас докатилась глубокая по смыслу пословица тех лет: «Нам дорога не та земля, где медведь ревет, а та, где курица скребет», т.е. земля древняя, родительская, священная.
Именно здесь начиналась заря России, именно из этих мест в Киевскую землю перешли русы – труженики, славяне под давлением воинственных кочевых племен, персов, греков, римлян. Отсюда, из Корсуни, приносили они в Киев, а потом и в Москву священные иконы, оберегающие Русь от зла и напасти «поганых». Именно здесь было утро будущей великой державы – России. Здесь колыбель всего русского. Хотя если посмотреть глубже, то на Севере, в стране Туле, зародилось арийское начало. Одно время территорию эту, южную землю, на которой они жили, прозывали Русским каганатом. Центр Русского каганата – на юге современной Украины и России – там, где скифы хоронили своих царей-архонтов, так называемая «страна Герро», нынешнее Запорожье, Николаев, Херсон, Мелитополь, Крым, Мариуполь и далее к Танаису и Северскому Донцу, древнему городу россов – Ростову и севернее к столице гуннов – Гундоревке (современному Донецку). Именно в этих местах надо искать, рыть, копать, нырять во глубину морских вод в поисках утерянных русских первоисточников! Первые находки уже сделаны, будущее покажет еще большую правоту этого утверждения.
Но не всегда русы, и греки воевали между собою. Были и мирные годы. И в это время русы, славяне привозили в Грецию (Грецколапь) зерно (до ста тысяч медимнов, или около 450 тыс. тонн зерна), бочки с медом, пеньку, воск, рыбу, меха, а взамен получали соль с «Гнилого озера» (с Сиваша) и Перекопа, вина заморские, пряности и украшения, сабли и другое оружие, а самое главное – просвещенные греки делились со славянами своей верой, которую великий киевский князь Владимир и принял в 988 году, а также познаниями своими древними в виде Библии, Евангелия, Житий, хронографов и т. д. Скифы вначале весьма презрительно и враждебно относились ко всему эллинскому и даже казнили за порочную связь с ними своих соотечественников, в частности великого скифского мудреца и философа Анахарсиса, славяне же по доброте своей многое переняли у греков, и в частности в языке и письменности. Ведь если присмотреться внимательно, то и в греческом, и в русском языках довольно много общего.
Древние греки называли эти земли «негостеприимными», так как Крым населяли дикие племена тавров – киммерийцев, затем их вытеснили скифы, не менее воинственные племена. Эти народы и построили в горах пещерные города. Греки, спасаясь от персов, появились в Крыму в VII – VI веках до н. э. Предводителем их был высокий и сильный витязь Фанагор, от него и город был назван Фанагорией. Заселив побережье и освоив многие бухты, греки переименовали из Понта Аксейнос (ныне – Черное море) – «море негостеприимное» в Понт Эвксинский – море «гостеприимное».
Первый весьма ощутимый удар по Крыму нанесли аланы в I веке нашей эры, затем готы, потом гунны. Секретарь византийского полководца Велисария Прокопий Кесарийский, написавший «Историю войн Юстиниана», «Тайную историю» и другие исторические труды, отмечает: «Гунны же со своим предводителем направились к себе домой, чтобы там впредь жить одним. Когда они очутились вблизи Меотийского озера, то встретились там с так называемыми готами-тетракситами. Готы, оградившись сначала щитами, стали против наступающих с целью защищаться, надеясь на свою силу и крепость местности». Битвы между ними не произошло, так как они «вступили друг с другом в соглашение». Где находился «дом гуннов», чтобы они могли бы жить одни, почему не произошло битвы, кем были предводители гуннов и готов остается загадкой?
Византийский император Юстиниан (VI век н. э.) приказал построить крепости Ал устой (Алушта) и Горзувита (Гурзуф). Но и это не помогло. Хазары, печенеги, половцы терзали жителей Крыма беспрестанно. В X веке русы под предводительством князя Владимира взяли Херсонес – Корсунь. В XIII веке Тавридой овладели татары-ордынцы. Батый не стал жечь и рушить города древней Тавриды, а основал город Солхат. Почти одновременно с татарами в Крым приплыли генуэзцы, которые вместе с ордами Мамая двигались в 1380 году к Дону и Непрядве. Главным городом генуэзцев стала Каффа (ныне – Феодосия). В 1475 году турки с помощью татар осадили Каффу и другие генуэзские города. Крымские татары, происходившие из династии Гиреев, потомков Чингисхана, до этого времени жившие вольготно и независимо, стали вассалами Порты (Турции). Секретарь польского короля Сигизмунда II Августа Михалон Литвин так описывает природу Крыма в начале XVII века: «Сама Таврика повсюду покрыта горами и лесами, и ее ныне населяют коренные греки. В других же местах она, равнинная, населенная здесь татарами и повсюду удобна, и легка для жизни смертных; она весьма обильна хлебом, вином, мясом и солью. Ведь соль там в ямах, в некоторых реках родится наподобие крепкого льда от солнечного жара; во время летнего солнцестояния она сверкает в обилии своем, ничем не уступая хрусталю. И всякий злак, и виноград родит там в изобилии земля, быв однажды вспахана и кое-как взборонена». И далее Михалон Литвин рассказывает о древних и некогда могущественных городах Крыма, тысячах христианских храмов, завоевательных войнах, нравах племен и народов, населяющих Таврику. Сюда за солью с незапамятных времен ездили с севера Руси чумаки-хохлы, рассказ о которых пойдет ниже.
Как видим из далеко не полного перечня военных событий, Крым в течение столетий представлял собой арену борьбы целого конгломерата племен и народов. Опустошенный и разрушенный до основания, некогда цветущий край представлял из себя в начале XIX столетия малолюдную, запущенную и заброшенную пустыню. Воображение путешествующих поражали лишь природа края да останки» руины античных городов. Что же осталось от некогда цветущего античного таврического города?
Л. К. Толстой видит его примерно таким:
И город вымер. Здесь и там
Остатки башен по стенам,
Кривые улицы, кладбища,
Пещеры, рытые в скалах,
Давно безлюдные жилища,
Обломки, камни, пыль и прах…
Довольно грустная картина. Пещеры, «пещерные города» Крыма (символ разрухи и беженцев), в которых проживали монахи-отшельники, дабы быть ближе к Богу, берут свое начало именно здесь, в Крыму, а также в Каппадокии, маленькой гористой местности в Анатолии. Позже, уже во времена Крещения Руси, они появятся в Киеве, на холмистых берегах Днепра. Пещеры, «пещерные города» еще раз указывают на то, что Крым – первородина христианства русского, ведь не случайно сюда ездил князь Владимир с войском, дабы оборонять веру русскую от нападок, а после этого самому креститься, и лишь потом, в 988 году, крестить на Почайне люд киевский.
Пещеры (печоры – печи для лежания и думанья) рылись не только на холмистых берегах Днепра, но и на Дону, в Дивногорье, на берегах Волги-матушки. Одно из первых упоминаний о пещерах находим в Киево-Печерском патерике, где говорится о варяжской пещере, в которой «варяжский поклажай есть (поклажи), понежи сосуди латинский суть». В ней нашел прибежище великий киевский монах-странник и летописец Иларион.
Древние люди считали, что дневное солнце – Ра (или Яр), сияя днем над лесами, полями и реками, ночью скрывалось от людей, спустившись под землю, плыло по подземной реке – пещере-подземелью, где водятся ящеры и т. д. Кстати, корень «скр» – «скрытое», «скрываемое», от него «скрыня» – «сундук». Именно в пещерах скрывались древние люди от набегов «людей смерти», т. е. захватчиков, грабителей, разбойников и прочей нечести. Не следует забывать, что Живоносный Гроб Господень, с которого верующие всего света получают по воле Божией Благодатный, Священный Огонь, также находится в пещере.
В пещере был рожден Иисус Христос, там же он играл, резвился, в пещере и был похоронен. А если заглянуть еще глубже, то сам израильский царь Давид (конец XI века – 950 г. до н. э.) – победитель Голиафа, излечивший царя Саула от неизлечимой болезни («взяв гусли, играл – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него»), любимец Бога и сотворитель Псалтыри, также жил в пещере, уединившись от мира.
Древние пещеры Греции и Рима внушали человеку чувство страха и поклонения богам. Севиллы в алых плащах, оракулы-жрецы дурманили в буквальном смысле головы людям, желающим узнать свое будущее, вводя их под землю в царство Тартара, к реке Стикс, вход в которые охраняли трехголовые псы Церберы. Пещеры были до того мрачными и длинными, что некоторые из смертных не выдерживали и умирали. Наиболее стойкие, добравшись до озера Памяти, беседовали с тенями погибших:
Руку, родитель, мне дай, кости сожми в запястье.
Позже в пещерах поселились люди-отшельники, близ пещер начали строиться церкви, монастыри.
Подобный образ жизни вели монахи в Сирии, Палестине. Византии, в Киево-Печерской Лавре, ну и, естественно. в Тавриде. Первые раннехристианские храмы имели пещерный облик. Не следует забывать, что «пещерный Крым» в средние века ассоциировался у северных людей не только с мирными монахами, но и с грозными крымскими ханами – «Змеями Горынычами».
М.Ю. Лермонтов пишет о пещерах: «До сих пор в густых лесах Нижегородской, Симбирской, Пензенской и Саратовской губерний, некогда непроходимых, кроме медведей, волков и самых бесстрашных их гонителей, любопытный может видеть пещеры, подземные ходы, изрытые нашими предками, в них искали некогда убежище от набегов татар, крымцев и впоследствии от киргизов и башкир, угрожавших мирным деревням даже в царствование императрицы Елизаветы Петровны; последний набег был в 1769 году…» Пещеры эти были и разбойничьими гнездами. Вот так и надвигались эти пещеры от Крыма до Рыма, т. е. до Москвы – «Третьего Рима». Пещер, пещерных городков, катакомб на Руси нарыто изрядно. Еще раз повторюсь, кто прошел Крым и Рым, тому уже ничего не страшно.
Немало людей совало сюда свой любопытный нос, стараясь покорить сей «очаг крымский», «осиное гнездо» крымских ханов, терзавших Русь, вспомним хотя бы бесславные походы Василия Голицына – любовника царицы Софьи, длительные крымские войны с турками, азовские походы Петра, и лишь мужество и стойкость А.В. Суворова позволили взять сей крепкий орешек в мозолистые славянские руки. Но недолго Русь владела этим прекрасным краем. В середине прошлого столетия широким жестом Н.С. Хрущев передал его Украине. И снова Крым стал «яблоком раздора» между двумя братскими народами.
В местах сиих, поистине девственных, бывал и Александр Сергеевич Пушкин. Напомним читателю, что гнев императора Александра I выплеснулся на поэта за вольнолюбивые стихи. Поэт был удален из столицы, получив перевод по службе, он был прикомандирован к канцелярии генерала И.Н. Инзова, добрейшего человека. Благодаря заступничеству друзей и знакомых Пушкин вместе с семейством генерала Н.Н. Раевского – героя Бородина, совершает путешествие в Крым. За четыре года жизни на юге России (1820 – 1824 гг.) поэт изъездил всю Украину и Молдавию» Кавказ и Крым – «Петербург душен для поэта. Я жажду краев чужих, авось полуденный воздух оживит мою душу», – писал он о первой ссылке. Но как только она закончилась, вслед за нею новая опала – село Михайловское (1824 – 1826 гг.).
А. Пушкин – молодой и энергичный, полный любви и вдохновения, с живейшим интересом любуется удивительной, и восхитительной природой Крыма. Малолюдство и пустынное безмолвие, сказочная девственность вековых дубрав, остатки средневековых башен и крепостей, чистота прибрежных вод на фоне поистине божественной, если не сказать библейской, природы, волновали поэта более всего. «Лукоморье», «Полуденная земля», «Край священный» и другие весьма лестные эпитеты дарует поэт Крыму. (В те времена курортов как таковых в Крыму не существовало. Белизна лиц петербургских придворных дам была в моде. Краснощекость и румяна считались знаками челяди либо крестьянок.)
Он много пишет. «Бахчисарайский фонтан», «Кавказ», «Таврида», «Гавриилиада» – все эти поэмы пронизаны воздухом Таврики. Русская Эллада, земля, овеянная легендами, покорили поэта. Письма к брату Левушке полны восторга: «прелестный край», «горы, сады, море», «свободная, беспечная жизнь» и т. д.
12 августа 1820 года, после двухмесячного пребывания на Кавказе, друзья приезжают в Тамань. Эски – Крым, Старый Крым. Семья Раевских, их слуги, доктор, в общей сложности более десяти человек, представляли собою веселую и праздничную компанию преуспевающих людей. Фанагория поразила поэта древними греческими поселениями. Он пишет Левушке: «С полуострова Таманя, древнего Тмутараканского княжества, открылись мне берега Крыма. Здесь даже вулканы извергают прекрасные греческие статуи». (В 1794 году, при извержении Куку-оба, на землю вместе с грязью, нефтью и водою было выброшено порядка 15 мраморных статуй.) Тамань и Тмутаракань явились для него настоящим открытием. Здесь поэт воочию ощутил дыхание старины глубокой.
В церкви фанагорийской крепости генералу Н.Н. Раевскому устроили пышный и торжественный прием. Герой войны с Наполеоном с благодарностью вспоминал позже о прекрасной Фанагории. Архитектор Львов показал гостям и знаменитый Тмутараканский камень с высеченной на нем надписью: «Въ лето 65 76 (1065), индикта 6, Глебъ князъ мерилъ море по леду, от Тмутаракани до Керчи 30054 сажени». Вокруг камня находилось множество плит, на одной из них надпись «Боспор», античных ваз с изображением греческих богов, ретонов и т.д. В 1854 г. «тмутараканский камень» перевезли в Эрмитаж, а мраморную рухлядь выбросили на свалку за ненадобностью. Некоторые наши историки до сих пор считают «тмутараканский камень» подделкой А.И. Мусина-Пушкина.
Пантикапей (ныне Керчь) – столица Митридатова царства – напротив, разочаровал поэта: «Увидел я груду камней…» И ничего более существенного. Ему представили француза-археолога. О Павле Дебрюксе (1774 – 1835 гг.) он отозвался пренебрежительно: «Нет сомнения, что много драгоценного скрывается под землею, насыпанной веками; какой-то француз прислан из Петербурга для розысканий, но ему недостает ни денег, ни сведений, как у нас обыкновенно водится». Скепсис Пушкина вскоре был развеян. Дебрюкс в 1830 г. в кургане Куль-оба под Керчью нашел знаменитое «золото скифов». Многое из найденного у него своровали местные бандиты – «сволочи».
Митридату, Митридатовой горе, возвышающейся над Керченским заливом и портом, поэт посвятил следующие строки:
Он едет к берегам иным -
Он прибыл из Тамани в Крым –
Он зрит поэту край священный:
С Атридом спорил там Пилад,
Там умер гордый Митридат…
На самом же деле, когда Митридат был заколот своим
телохранителем, сын его Фарнак отослал тело отца в дар Помпею, а тот переправил его в Синоп (Турция), где царь царей и был торжественно захоронен.
Про Гурзуф: «В Юрзуфе жил я сиднем, купался в море и объедался виноградом». Напомню читателям, что А.С. Пушкин в Крыму и на Кавказе попадает в самый разгар военных действий Русско-турецкой войны. Практически же Крым, Кавказ, кишевшие дикими племенами воинственных горцев, на протяжении столетий, а возможно и более, представляли собой арену борьбы Юга и Севера Великой Скифии. После окончания Русско-турецкой войны 1828 – 1829 годов, в
Адрианополе был подписан договор, по которому к России отошло все Черноморское побережье Кавказа от Анапы до Поти. Русские корабли начали заходить в удобные и тихие бухты и устья рек. Так были основаны портовые города и курорты Новороссийск, Геленджик, Туапсе, Сочи, Гагры. Ожесточенные бои в Крыму и на Кавказе шли и во время Великой Отечественной войны. С распадом СССР положение в Крыму и на Кавказе существенно изменилось.
Крым и Тамань впоследствии посещали М.Ю. Лермонтов, А.II. Чехов, И.А. Бунин, И.К. Айвазовский, Л.Н. Толстой, А.М. Горький и многие другие русские писатели, поэты и художники. Они оставили нам незабываемые воспоминания, повести и рассказы, изумительные полотна об этом удивительном крае.
К теме нашей следует добавить не менее любопытные сведения о Тамани русского археолога К. Герца «Археологическая топография Таманского полуострова» за 1870 год. Он пишет: «Таманский полуостров отделяется от лежащего против него на западной стороне полуострова Крыма большим проливом, ныне называемым Керченским, или Еникольским, по именам городов, лежащих на восточном берегу полуострова. В древности он назывался Босфором Киммерийским (от киммерийских племен). По уверению таманских старожилов, во времена татар последние переезжали с Северной косы в Керчь на верблюдах». Это лишний раз доказывает, что во времена Геродота и Плутарха Керченский пролив был мелким и замерзал, скифы гнали по нем стада коров и быков на прокорм к южным берегам Крыма.
Древние греки прозвали его и подобные узкие морские места «Bog-porog» – «переход быка». Этруски в свое время спокойно переходили по суше от Крыма на запад к «италийскому сапогу», так как именно они являлись прародителями Рима и последующих римских династий.
И далее К. Герц раскрывает название Кубани: «…название Кубани – татарское. Нагайцы произносят его также Кумань. Абхазские народы называют эту реку – Кубинь, а черкесы – Псише (или Пшизь, как пишут русские писатели), т. е. «старая вода» или «древняя река». «Куманами» в древности обзывались «половцы». Кстати, во времена Геродота река Кубань называлась по-гречески «Гипанис». А вообще-то Кубань более двадцати раз меняла свое название. От реки Кубани и распростерся на юге России многолюдный и широкий Кубанский край, в древности страна «царских скифов». От древней Таврики (Тавриды) перенесем свой взор к нашим временам, к современным берегам Крыма и расскажем читателю о поистине чудной развязке в истории со скифской амазонкой Гипсикратией.
Фанагорийское чудо
Там чудеса, там леший бродит…
А.С. Пушкин
Чудный – дивный, удивительный, изумительный,
необычайный, непонятный, непостижимый,
редкий, превосходный, редкостный.
В. Даль
