Василий Арсеньев "Законы истории и особенности мировых цивилизаций"

В настоящей работе понятие «цивилизация» используется в расширительном смысле, – как государственность, и утверждается, что «история начинается с политики, продолжается в экономике и определяется психологией, в том числе, ментальностью людей».Предложенный автором подход дал блестящие результаты. Выявленные в ходе исследования закономерности позволяют ответить на главные вопросы мировой истории: как возникает государство? Почему распадаются империи? И что необходимо для возрождения цивилизации?

date_range Год издания :

foundation Издательство :Издательские решения

person Автор :

workspaces ISBN :9785006247505

child_care Возрастное ограничение : 16

update Дата обновления : 01.03.2024

Правда, этнический фактор стал играть существенную роль лишь на последнем этапе его существования (в конце XIX – начале XX вв.).

230

Кануни – законодатель. В Европе его называли Сулейманом Великолепным.

231

Турция // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб, 1890—1907.

232

Хюррем, также известная как Роксолана – рабыня, возможно, русского происхождения, привезенная во дворец Сулеймана в Манисе и ставшая его наложницей в гареме, а в 1531 году, вопреки устоявшейся традиции, его законной женой.

233

Сын Сулеймана, прозванный «Пьяницей», правил в 1566—74 гг. В его правление османский флот потерпел поражение в битве при Лепанто (1571 год), чем было подорвано господство турок в Средиземном море.

234

Жена султана Ахмеда (ум. 1617 г.) и регентша при ее сыновьях – султанах Мураде IV и Ибрагиме I.

235

Прозванный Авджи («Охотник») он, по-видимому, предавался развлечениям, передав занятия государственными делами всецело великим визирям из рода Кёпрюлю.

236

Encyclopedia of the Ottoman Empire. Infobase Publishing. P.603.

237

Эялет Лахса (1560—1670), включавший территории современных Кувейта, Катара и Саудовской Аравии.

238

Прозвище отца Мухаммада «Ваххаб», давшее название движению салафитов-ваххабитов, в переводе означает «Даритель» – одно из имен Аллаха. Правда, по имеющимся сведениям, сам отец Мухаммада, как и его брат Сулейман, выступал против его учения.

239

Этот город является традиционным центром шиитского движения, известного почитанием имамов, начиная с Али и его сыновей.

240

Букв. – уравнивание с Богом Его творений или, в соответствии с Кораном, «придание Аллаху сотоварищей».

241

Васильев А. М. История Саудовской Аравии: 1745 г. – конец XX века. М., 2001.

242

Неподалеку от Эр-Рияда.

243

Сторонники возвращения к жизни в эпоху ранней уммы (мусульманской общины времен пророка Мухаммада и его сподвижников).

244

А потому молитва о заступничестве даже у мест почитания пророка Мухаммада с точки зрения последователей Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба являлась нарушением истинного единобожия.

245

Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба сравнивают с Мартином Лютером.

246

Бунцель М. Явная вражда: истоки, развитие и сохранение классического ваххабизма. Принстон, 2018. С. 244.

247

И опять основатель ваххабизма повторяет путь пророка Мухаммада – от мирной проповеди через оборонительный джихад до оправдания завоевательных походов.

248

Шариф (шериф) с араб. – благородный. Титул правителей Мекки с X века.

249

Мухаммад Али (1805—1848) укреплял свою власть над Египтом и провел ряд реформ, которые во многом предвосхитили преобразования султана Махмуда IV, включая избиение мамлюков, как предтеча уничтожения янычарского корпуса в 1826 году.

250

Эмират Джемель-Шаммар в северной Аравии.

251

Он был сыном эмира Эд-Диръии Сауда и много лет провел в египетском плену.

252

Полное название – «Братья покорных Аллаху».

253

По сути, колонией. До этого времени Египет официально оставался частью Османской империи.

254

Все книги на сайте предоставены для ознакомления и защищены авторским правом