Ярослав Золотарёв "Висуддхимагга (конспект)"

Уровни:

Высший: нельзя спрашивать о том, где будет спать.

Средний: можно спрашивать, но нельзя проверять.

Слабый: можно проверять и отказываться, если не нравится.

Нарушение: если есть желание определенного места отдыха.

Смысл: доволен тем, что есть; не имеет лишних желаний.

13. Спать сидя

Нельзя ложиться, остальные позы разрешены, например ходить или вставать.

Уровни:

Высший: нельзя прислонять спину к чему-то.

Средний: можно использовать бинты, чтобы не упасть во сне.

Слабый: можно использовать бинты, подушки и стулья.

Нарушение: если ложится.

Смысл: увеличивается желание медитировать, увеличивается энергия.

Если предпринимаются с целью уменьшить желание, любая аскеза приносит заслугу. Ряд небуддийских практик не являются аскезой вообще.

Пять состояний, возникающих вследствие аскезы: уменьшение желаний, удовлетворение, стирание заблуждений, уединение, мудрость.

Данные практики рекомендуются лицам:

С сильной жадностью, то есть развратным.

Со склонностью к заблуждениям и глупости.

Жить в лесу также рекомендуется склонным к ненависти.

Главные практики: от дома к дому, одноеды, жить на открытом воздухе. Остальные – разновидности главных. Излагаются различные классификации практик.

Если от практики созерцание объекта медитации улучшается, ее нужно продолжать; если ухудшается, то ее надо оставить. Если практика не влияет на объект, ее нужно продолжать.

Женщинам запрещено жить в лесу и отказываться от дополнительной еды. Так как женщинам вообще запрещено жить в одиночестве, выполнение других связанных с местом жительства практик для них затруднено.

Миряне могут практиковать одноедство и есть только из чаши.

Глава 3. Объект медитации

Концентрацию следует развивать тем, кто достиг низкого уровня желаний.

Концентрация – объединение ума с хорошим результатом.

Samadhi = sama (правильное намерение) + adhana (фиксация).

Основной признак концентрации – отсутствие отвлечения.

Функция – убрать отвлечение. Проявляется как неколебание. Ближайшей причиной является блаженство, как написано «блаженный ум концентрируется».

Виды:

Доступ – начальное объединение ума (может быть с удовольствием или без него).

Поглощение – концентрация на джханах (также с удовольствием или без него, так как на верхних джханах нет удовольствия).

Прогресс – переход от доступа к поглощению.

Неподходящие методы ведут к медленному прогрессу, а подходящие – к быстрому. Страсти замедляют прогресс.

Мирская – любые объекты трех миров. Развивается через практики шаматхи.

Сверхмирская – на благородных путях. Развивается через випассану, так как по мере развития пути развивается и сверхмирская концентрация.

Объект – ограниченный или неизмеримый. Концентрация – ограниченная (не ведет к высшей джхане) или неизмеримая.

Пять джхан и факторы (рассматривались в абхидхамме).

По сферам – в зависимости от того, к какой локе принадлежит объект или он не включен в локи (четыре вида).

Осквернение – состояние, ведущее к уменьшению, очищение – состояние, ведущее к различению.

Общая методика развития шаматхи (концентрации на мирских объектах).

Устранение десяти препятствий:

Жилище – в случае привязанности к конкретному жилью, которое может проявляться в том, что ум думает об имуществе или бизнесе, связанном с жильем.

Семья, в том числе последователи в случае привязанности к ним. Приводится в качестве положительного примера история монаха, который не признался своей матери, что он ее сын, хотя три месяца жил в ее доме.

Группа, с которой вместе изучает сутры или абхидхамму.

Строительство. Нельзя медитировать, когда ты предпринимаешь строительство.

Путешествие. Можно медитировать только после путешествия.

Родственники – в случае монастыря таковыми являются твой учитель, другие ученики того же учителя, твои ученики, в случае если они больны и надо позаботиться о них. Если мать или отец живы, их нужно рассматривать как учителя и оказывать помощь, если они о ней просят.

Болезнь – необходимо лечить, но если в течение нескольких дней не лечится, то продолжать аскезу.

Книги – ответственность за имеющиеся у тебя писания и практики по выучиванию писаний наизусть.

Сверхъестественные силы – не мешают концентрации и ей достигаются, но мешают випассане, то есть собственно освобождению. «Их трудно поддерживать, и тончайшая вещь может разрушить их».

Приближение к доброму другу, который дает объект медитации. Объекты могут быть общими, такими как брахмавихары, и специальными. Поэтому до принятия специального объекта:

Развивает метту начиная с монахов того же монастыря и до всех живых существ.

Развивает воспоминание о смерти.

Развивает воспоминание о нечистоте материальных объектов.

Специальный же объект дается добрым другом в соответствии с психологическим типом. Добрый друг – это Будда, архат, другие арийцы; тот, кто обрел джхану; кто знает три питаки, две питаки, одну питаку; если их нет, то тот, кто знает одно собрание с комментариями и тот, кто следует традиции, а не своему мнению (честен). Предпочтительнее образованный человек, так как он знает путь широко и покажет путь, как слон, который идет через джунгли.

Если его нет в том же монастыре, то надо искать. Найдя учителя, какое-то время ученик ему прислуживает, в первый же день не просит дать ему объект медитации. Когда учитель спрашивает, зачем он пришел, ученик объясняет. Если 10 дней не спрашивает, можно сказать самому.

Учитель выбирает объект в соответствии с типом личности:

Жадный.

Злобный.

Тупой.

Верный.

Умный.

Теоретический.

Иногда выделяют 14 типов, комбинируя эти шесть.

Переходы: при хорошей карме жадный становится верным, злобный умным, а тупой теоретическим. Так как привязанность к удовольствиям при ее правильном использовании становится верой (привязан к хорошим объектам), злоба становится умом (агрессия направлена на анализ объектов, ищет подлинные плохие качества, а не мнимые), тупость становится теоретическими рассуждениями (так как тупой наполнен беспокойными идиотскими мыслями, а теоретик тоже постоянно думает об абстрактных качествах вещей). Таким образом, в целом есть три яда, но при добавлении доброй кармы развиваются три более добрые версии с теми же тремя ядами.

Причины:

Жадный ранее имел успехи и рождался на небе.

Злой ранее имел много мучений и перерождался в аду либо нагой.

Тупой ранее пил много бухла и не хотел учиться, а также перерождался животным.

Приводятся два мнения о том, каким дошам это соответствует (как и в Вимуттимагге). Конкретно тип личности определяется в момент рождения.

Определение типа личности.

По походке:

Жадный ходит внимательно и медленно. Кровать расстилает неспешно, спит спокойно. Просыпается медленно.

Злобный ходит быстро и как будто копает землю ногами. Кровать расстилает быстро, просыпается быстро.

Тупой ходит беспокойно. Кровать расстилает косо, спит лицом вниз, просыпается медленно.

Высшие типы аналогичны в этом низшим типам.

По действию:

Жадный хорошо держит метлу, метет чисто, не разбрасывая песок. Другие действия осуществляет нежно, внимательно, равномерно. Одежду носит нормально.

Злобный держит метлу крепко, метет нечисто и с громким звуком, разбрасывая песок во все стороны. Другие действия осуществляет напряженно и неравномерно. Одежду связывает слишком крепко и неравномерно.

Тупой держит метлу слабо, метет и не чисто, и не нечисто, перемешивая песок. Действия осуществляет неравномерно и нерешительно. Одежду носит распущенно и запутанно.

Во время еды:

Жадный любит сладкую еду, ест неспешно и смакует вкус. Любит качество в еде.