ФИЛОСОФИЯ
Платон признавал природное равенство мужчины и женщины. Но в то же время говорил, что сознание женщины беспорядочно, характер скрытен, природные задатки представлены слабее: «Ведь насколько по своему достоинству женская природа хуже нашей, мужской, настолько же она превосходит нас своей многочисленностью – чуть ли не более чем вдвое», «Женский пол – это другая часть нашего человеческого рода: правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым».
Аристотель оценивал женщину как слабое и несовершенное существо, основная задача которого – рождение и воспитание детей. По его мнению, женщина должна молчать и повиноваться мужу.
Отношение Артура Шопенгауэра к женщинам прекрасно отражено в одной из его цитат: «Коренным недостатком женского характера является несправедливость. Она проистекает ближайшим образом от указанного выше недостатка в разумности и сообразительности, но к тому же поддерживается еще тем обстоятельством, что они как слабейшие существа одарены от природы не силою, а хитростью: отсюда их инстинктивное лукавство и непреодолимая наклонность ко лжи».
Сократ говорил: «Три вещи можно считать счастьем: что ты не дикое животное, что ты грек, а не варвар, и что ты мужчина, а не женщина».
Эразм Роттердамский писал: «Сочетаться браком с женщиной, скотинкой непонятливой и глупой, но зато забавной и милой, дабы она своей бестолковостью приправила и подсластила тоскливую важность мужского ума».
Пьер-Жозеф Прудон, философ, политик и социолог, говорил: «Женщина – хорошенькое животное. Она любит поцелуи, как козы любят соль… Женщины любят грубость и даже насилие… Женщина – самка, ищущая самца, но боящаяся его силы и выпускающая когти прежде, нежели отдаться ему».
ПСИХОЛОГИЯ
Зигмунд Фрейд считал, что женщина – это нечто производное от мужчины. Она по природе пассивна, склонна к мазохизму, страдает от зависти к пенису и комплекса неполноценности, она имеет множество недостатков и отстает в интеллектуальном развитии от мужчин. Фрейд также называл женщину ущербным мужчиной.
По мнению Жака Лакана «женщина не существует», она не способна найти свою идентичность и определяется только через мужчину.
Безусловно, взгляды З. Фрейда и Ж. Лакана были по большей части культурными традициями общества XX века, это свидетельствует о крайне субъективной точке зрения, которая сейчас не признается в психологическом сообществе.
А вот Карен Хорни уже предприняла попытку доказать равноправие мужчин и женщин, она утверждала, что женщины могут чувствовать себя неполноценными по сравнению с мужчинами только, потому что наша жизнь экономически, политически и психосоциально зависима от мужчин. Она не поддерживала универсальность эдипова комплекса[10 - знач. термина см. в словаре] и сексуальную теорию неврозов. Более того, писала о зависти мужчин к матке.
Карл Густав Юнг в своей теории архетипов попытался преодолеть гендерные предубеждения, он считал, что мужское и женское, Анимус и Анима, интегрированы в личность как мужчины, так и женщины.
«Юнгианский подход позволил мне осознать, что женщины подчиняются могучим внутренним силам – архетипам, которые можно персонифицировать образами древнегреческих богинь. В свою очередь, феминистский подход помог мне понять, что внешние силы или стереотипы навязывают женщинам шаблоны одних богинь и подавляют других. В результате я начала видеть, что каждая женщина пребывает где-то посередине: ее внутренние побуждения определяются архетипами богинь, а поступки – культурными стереотипами».[11 - Болен Дж. «Богини в каждой женщине. Главные архетипы в жизни», 2023]
В конце 1960-х годов появилась концепция феминистской терапии как способ одних женщин помогать другим женщинам в рамках психотерапевтической деятельности. Этот период совпал со временем контроля мужчинами терапевтической деятельности и предвзятостью к женщинам. Феминистские психологини помогают тем, кто чувствует себя задавленными социальными нормами и патриархальной культурой, а также женщинам с самыми разными психологическими проблемами.
ПСИХИАТРИЯ
В прошлом в разных странах было популярно ставить женщинам психиатрические диагнозы и назначать принудительное лечение без объективных медицинских оснований. И если в XVI веке проявляющую откровенность и независимость часто подвергали критике и связывали с обвинениями в колдовстве, то в XIX веке эти же качества могли быть интерпретированы как признаки истерии. Истерию ставили всем подряд. Эта практика была основана на сексистских и патриархальных предрассудках и использовалась для подавления независимости, активизма, сексуальности или несогласия женщин с традиционными гендерными ролями. В душевных проблемах винили, например, блуждающую матку, и лечили путем массажа или обрезания клитора.
Безусловно, сейчас психиатрия сделала огромный шаг вперед в области диагностики и лечения, но до сих пор мы сталкиваемся с серьезными проблемами. Известный стереотип «сумасшедшей женщины» существовал в разных исторических периодах. Его использовали для дискредитации и унижения женщин. Интересно, что некоторые современные психиатрические диагнозы продолжают выполнять аналогичную функцию. Они подвергают сомнению легитимность эмоциональных проявлений женщин и ставят под сомнение женское право на свои чувства и мнения. Это указывает на продолжающееся влияние стереотипов и предрассудков. «Неугодным» женщинам в XXI веке ставят диагноз пограничное расстройство личности[12 - знач. термина см. в словаре] и предменструальное дисфорическое расстройство[13 - знач. термина см. в словаре].
Пограничное расстройство личности женщинам ставят чаще, чем мужчинам. Зачастую его путают с комплексным посттравматическим стрессовым расстройством. В своей книге «Sexy but psycho: How the Patriarchy Uses Women’s Trauma Against Them» Джессика Тейлор пишет: «ПРЛ является женоненавистническим инструментом, который, скорее всего, будет дан женщинам и девочкам, и имеет токсичный эффект, он позиционирует женщин как проблемных, неустойчивых и ненадежных. <…> Насилие со стороны мужчин может продолжаться, и женщины, раскрывающие свой диагноз, будут объявлены и оценены как сумасшедшие».
Женщину с пограничным расстройством личности описывают, как требовательную, сердитую и агрессивную, хотя ее поведение является вполне приемлемым для мужчин. Джейн Ашер в своей статье «Diagnosing Difficult Women and Pathologising Femininity: Gender Bias in Psychiatric Nosology» отмечает, что гнев многих женщины с диагнозом ПРЛ понятен, т. к. они подвергались сексуальному насилию в детстве. Также Ашер говорит о том, что большая часть этих диагнозов основана на гендерных стереотипах и сексизме: женщина должна быть идеально вежливой, милой, тихой, живущей для служения другим и не обладать собственным мнением.
Лесли М. Арнольд и Росс Дж. Балдессарини в своих работах сообщают, что постановка диагноза биполярного аффективного расстройства[14 - знач. термина см. в словаре] и начало его лечения происходят у женщин гораздо позже. Такая задержка в лечение женщин достигает 11 лет, у мужчин же – 7лет.
Расстройство пищевого поведения[15 - знач. термина см. в словаре] диагностируется в среднем у 8,4% (3,3—18,6%, в зависимости от страны) женщин и у 2,2% (0,8—6,5%) мужчин. Результаты также показали, что со временем распространенность этого заболевания увеличивается (Galmiche et.al., 2019).
Эпидемиологические исследования показывают, что депрессия[16 - знач. термина см. в словаре] у женщин встречается в 2 раза чаще, чем у мужчин (Abate K. H.; Donner N. C. и соавт.). Возможно, какая-то часть статистики говорит о более сознательном подходе – женщины чаще обращаются к врачу, а не терпят до последнего, как мужчины, которые предпочитают алкоголь и не признают наличие проблемы. Исследование Клиники психиатрии им. С. С. Корсакова доказало, что у женщин чаще, чем у мужчин, встречались идеи самообвинения и самоуничижения.
Существует мнение, что психиатрия – это патриархальный конструкт, что постановка определенных диагнозов создает лишь дополнительное давление.
ЛИНГВИСТИКА
Язык ориентирован на мужчину. Он фиксирует картину мира с мужской точки зрения, женщина приравнивается к объекту или игнорируется. В языковом сексизме женщинам отводится второстепенная роль, а слова, определяющие женщину, носят в основном негативную окраску. До сих пор популярно обозначение мужчин как «сильная половина человечества» и женщин как «слабый пол».
Во многих языках понятия «человек» и «мужчина» тождественны. Всем известна фраза «женщина – не человек». В данном случае женщина как будто относится к другому биологическому виду. Многие века человек разумный ассоциировался только с мужчиной.
Существительные мужского рода могут употребляться для обозначения лиц любого пола. Существительные женского рода в основном являются производными от мужских, и им часто сопутствует негативная оценочность и пренебрежительное отношение: врач – врачиха, повар – повариха. При обозначении профессий высокого социального статуса используется мужской род, низкого – женский (уборщица, техничка, секретарша). Режиссерка, программистка, психологиня звучит ужасно, но вот продавщица, актриса, учительница – нормально.
Очень многим, особенно мужчинам, не нравятся феминитивы[17 - знач. термина см. в словаре], потому что они якобы уродуют язык. Но при оскорблении женщин такие люди незаметно для себя активно их используют: дебилка, идиотка, истеричка и многие другие. Таким образом, женщины становятся объектом агрессивной критики.
При этом феминитивы в русском языке всегда были и будут существовать. Язык отражает реальность. Если хотя бы в устной речи будет появляться больше феминитивов, это уже сделает женщин более видимыми.
Васильева К. Н. с помощью анализа современных примет в статье «Гендерные стереотипы в современных приметах» выяснила, что современные приметы транслируют негативное отношение к женщине как к слабой, неразумной и опасной: «Баба за рулем – обезьяна с гранатой», «Если женщина вдруг замолкла – значит, готовит новый длинный монолог», «Чем лучше видна грудь – тем хуже запоминается лицо», «Если женщина некрасивая, то какая разница, что она там знает».
В общении с людьми вы наверняка сталкивались с шутками, обесценивающими женщин. Да, они могут звучать из уст человека любого пола. Но мы не будем рассматривать ситуации, когда так шутят женщины, т. к. они тоже находятся под властью патриархальной культуры. Тем более, мы можем сделать им замечание и не столкнемся с физическим насилием в ответ, в отличие от спора с мужчинами.
Исследование, проведенное психологами университета Лойолы, показало, что сексистские шутки – способ дискриминации по признаку пола, они порочат, унижают, угнетают и объективируют женщин.
– Да, Серега, сейчас про что не пошути, кто-то сразу оскорбленным становится.
– Но у сексистских шуток определенно есть преимущество.
– Какое?
– Ими нельзя обидеть человека.
Желание вызвать стыд и чувство неполноценности маскируется под юмор. Возможно, вы замечали за собой или другими женщинами, что в ответ на подобные шутки мы либо предпочитаем игнорировать их, либо стыдимся и опускаем голову. Мы чувствуем, что нас поставили на ступень ниже.
«Сексистский юмор – очернение женщин с помощью юмора – например, сводит к минимуму дискриминацию по признаку пола под покровом добродушного развлечения, тем самым предотвращая вызовы или противодействие, которые, вероятно, возникнут при неюмористическом сексистском общении».[18 - Ford T. E., Boxer C. F., More Than «Just a Joke»: The Prejudice-Releasing Function of Sexist Humor, 2008]
Почему я вообще говорю об этом в книге про самооценку? Потому что языковой сексизм оказывает сильное воздействие на сознание людей, он, как паразит, незаметно портит восприятие женщин самих себя. Отсутствие слов для обозначения женщин разных профессий делает нас невидимыми и исключает из социума.
ЖЕНСКАЯ ГЕНДЕРНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ
Социальная культура – это набор норм, ценностей, обычаев и ожиданий, которые существуют в обществе. Если общество или наше окружение имеет определенные ожидания по поводу того, как мы должны выглядеть, вести себя или чего добиваться, и мы не удовлетворяем эти ожидания, это может вызвать ощущение недостаточности и чувство ненависти к себе. Социальная культура определяет, какие роли и стереотипы считаются «правильными», если мы им не соответствуем, нас не принимают, осуждают и критикуют. Требования к внешности и красоте постоянно меняются, в различных обществах существуют разные представления о том, как должны выглядеть «идеальные» люди. Если мы не соответствуем, то чувствуем себя недостаточно привлекательными и ненавидим себя.
Теория социального научения и половой типизации рассматривает принципы, по которым личность начинает относить себя к той или иной половой роли, тем самым соблюдая правила социальной культуры. Этому способствуют значимые взрослые в детстве, сверстники, культура и общество в целом. В мальчиках воспитывают «маскулинные» качества, в девочках – «феминные»[19 - знач. термина см. в словаре], поощряя за одно и наказывая за другое.
«Всё детство слыша про то, какой я должна быть, как себя вести, что носить, что делать, чтобы быть паинькой, удобной всем, усвоила это и жила с таким пониманием. Начав интересоваться феминизмом, стала выходить за рамки „дозволенного“, но постоянно слыша вышеперечисленные установки, начинала считать, что я неправильная, не такая, какая должна быть».
Каждая девочка сталкивается с нормативным давлением, когда ей приходится подстраиваться под ожидания общества, чтобы это общество ее не отвергло. Одновременно с этим подключается информационное давление, вследствие которого собственный опыт теряет свою значимость, а информация окружающего мира приобретает ее.
«Ни в детстве, ни в юности я не придавала значения тому, насколько серьезно различаются требования, которые общество предъявляет мальчикам и девочкам, считая это пережитком прежних эпох. Но когда я начала встречаться с парнем, в котором увидела своего будущего мужа, я почувствовала, что во мне автоматически стали происходить какие-то необратимые изменения, заставляющие смотреть на все важные вопросы его глазами, признавать за ним право окончательного решения. Может это было связано в том числе с ранней беременностью, вынужденной ролью домохозяйки на первых этапах совместной жизни, а впоследствии —недосягаемым разрывом в уровне оплаты труда. В какой-то момент я поняла, что не в состоянии совмещать полноценно профессиональную деятельность и заботы по уходу за детьми и за домом, совсем перестала заботиться о собственном заработке, переложив полностью ответственность в этом вопросе на мужа. Так я оказалась фактически заложницей собственного выбора. Сейчас мне 44. С позиции классической гендерной социализации моя жизнь удалась на все сто, больше 20 лет в стабильном браке с надежным ответственным человеком. Дочь уже взрослая, сын – школьник. Но невозможность воспринимать себя как полноценного отдельного самодостаточного человека чем дальше, тем больше отравляет жизнь. Сохранять брак ценой окончательной утраты самоуважения как личности? Или же восстанавливать сданные когда-то без боя личные границы с риском разрушения семьи? Вот вопросы, на которые я никак не могу найти ответ».
«Социализация (от лат. socialis – общественный) – совокупность взаимосвязанных процессов усвоения и воспроизводства индивидом необходимого и достаточного для полноценного включения в общественную жизнь социокультурного опыта и фило-онтогенетического формирования[20 - знач. термина см. в словаре] и развития соответствующих свойств и качеств индивида, его становления как конкретно-исторического типа личности и субъекта (актора) социокультурных практик данного общества».[21 - «Социология: Энциклопедия», Составители: А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко, 2003 год]
Женская гендерная социализация (далее ЖГС) строится под жестким влиянием патриархальной культуры. Этот процесс диктует одобряемые качества, которыми должна обладать каждая женщина, и неодобряемые, которыми женщина обладать ни в коем случае не должна, а иначе она и не женщина вовсе.
Рассмотрим подробнее примеры гендерной социализации:
Игрушки
Девочки учатся гендерным ролям через игрушки и увлечения. Это обычно куклы, игры с имитацией домашних обязанностей, что способствует формированию стереотипа о женской роли как заботливой, занимающейся домом и семьей. Мальчики же обычно получают игрушки, связанные с активностью, физической силой и техникой, это поддерживает представления о мужской роли как активной, сильной и решительной.
Внешность
Уже с детства маленьких девочек одевают в розовую, яркую одежду, а мальчиков – в синюю, нейтральную. Также девочек часто наряжают в платья, а мальчикам выбирают более практичную одежду. Девочки должны быть красивыми, а мальчикам должно быть удобно. В последнее время можно встретить рекламу, где совсем еще маленьким девочкам наносят макияж, мальчиков же оставляют в их естественном виде.
Семья
В данном случае мальчикам предоставляется больше свободы и стимулируется их независимость, в то время как на девочек взвешивают такие домашние обязанности, как уборка и приготовление пищи. Это укрепляет представление о мужчине как зарабатывающем и обеспечивающем члене семьи, а женщине – как заботливой и ответственной за дом. Девочек хвалят за их внешность и милоту, в то время как мальчиков чаще хвалят за физическую силу и предполагаемые достижения в будущем. Этот процесс подчеркивает роль достижений и активности для мальчиков, а для девочек – важность выглядеть милой и обладать приятными качествами.
Эмоции и поведение
Девочкам можно проявлять «женские» эмоции, быть заботливыми и дружелюбными, иногда даже «разрешается» и поплакать. Девочек часто учат подавлять выражение агрессивных эмоций, так как агрессия связывается с мужской ролью.
Увлечения
Если девочка интересуется активными и «агрессивными» хобби, она может столкнуться с социальным давлением и непониманием. Это связано с ожиданиями, что девочки должны быть более пассивными и иметь «женские» занятия. Например, некоторые виды спорта считаются более подходящими для мужчин (футбол, баскетбол), а другие – для женщин (гимнастика, танцы).
Учеба и карьера:
Социальные стереотипы определяют, какие профессии считаются «мужскими», а какие – «женскими». Женщинам предполагается заниматься заботой о доме или работой, связанной с обслуживанием, тогда как мужчинам – с техническими и инженерными специальностями.
Фильмы и книги
Главные роли в основном отводятся мужчинам, героини же часто соответствуют традиционным гендерным ролям.
Сексуальность и отношения
Гендерные стереотипы могут влиять на то, как девочкам и мальчикам рассказывают о сексуальности и отношениях. Для мальчиков может быть поддерживаемым активное сексуальное поведение, в то время как девочек часто предупреждают об «опасностях» и «недопустимости» сексуальной инициативы.
Все эти примеры подчеркивают, как гендерная социализация проникает в разные аспекты жизни и как она формирует стереотипы о том, какими должны быть мужчины и женщины.
«ЖГС очень сильно повлияла на меня. С детства в меня вбивали стереотип о том, что девочки учатся лучше мальчиков и должны помогать им. 11 лет я была отличницей, писала по несколько вариантов контрольных и самостоятельных, вытягивала проекты (в старших классах поняла, что это бред, помогала только одноклассницам). До сих пор это влияние осталось, у меня синдром отличницы, я учусь в вузе и не могу расслабиться, серьёзно расстраиваюсь и злюсь из-за плохих оценок. О корне проблемы знаю, работаю над ней, но результатов пока нет. Как итог: постоянная усталость».
Если девочек воспитывают в соответствии с традиционными женскими ролями, это может привести к серьезным проблемам: они становятся слишком послушными, зависимыми от других, боятся неудач, стремятся сохранить отношения, даже если это вредит им, и переживают кризис, когда взрослеют и сталкиваются с новыми вызовами в жизни.
Женщинам приходится постоянно сравнивать себя с мужчинами и идентифицировать себя через них. Зачастую это приводит к тому, что женщина оказывается гораздо хуже. Также довольно часто встречается обратная ситуация, когда женщина начинает считать себя лучше по довольно неблагоприятной причине: она воспринимает мужчину тем, к кому нужно относиться со снисхождением, снимая тем самым ответственность с него за негативные поступки и слова. В том и другом случае наносится урон женскому самоощущению. Самооценка не должна строиться через призму мужского взгляда.
Положение женщин в обществе определяется не только массовой угнетающей практикой со стороны мужчин, но и практикой самоунижения и угнетения со стороны других женщин ради получения социальных преимуществ. В итоге они поддерживают патриархальный строй не потому, что им это нравится, а потому что так безопаснее.
«В детстве думала, что не такая, как другие девочки. Любила драться, имела „мужские“ увлечения, не увлекалась тем, чем другие девочки, и поэтому думала, что я интереснее, чем они. В плане внешности думала, что проигрываю им и меня это даже расстраивало. Сейчас же остался только страх поправиться, хоть постоянно себе говорю, что вес – это неважно».
Осознавание и рефлексирование женщинами ЖГС может помочь избавиться от ненависти к самой себе и другим женщинам, более того, это может помочь повысить уверенность в себе.
«Женская гендерная социализация сильно повлияла на мою самооценку, но я уже прошла долгий путь ее рефлексии, хотя работа, конечно, еще есть. В основном все касается моей внешности (у меня было РПП 5 лет). Я ругала себя, если не была достаточно милой/доброй (я считала это плюсиками своего характера). Ну и я постоянно сравнивала себя с другими девушками и хотела конкурировать с ними (худоба, успехи в учебе). Я очень рада что те времена далеко позади».
