Соединение беспредельности, запредельности и предельности во Вселенском порядке заключено в «матрёшечности» или фрактальности орбитальной устроенности мира: от орбиты атомов до орбиты планет, галактик, орбиты явленной нам после Большого взрыва Вселенной, которая в Мегамироздании не более, чем квазиатомная частица в не воспринимаемой и не представляемой нами Космической орбитальной бескрайней запредельности. (!!)
Самой природой не дано нам познать пределы вещей. (!!) Цицерон
Всё, способное производить, превосходит природу производимого. (!!) Прокл
Жизнеспособность – синергия природных сил, душевность – синергия жизненных сил, жизнь – синергия природных, душевных и духовных сил, духовность – синергия естественных и сверхъестественных сил, дух – синергия Божественных сил. (!!)
Чтоб человечеству и человеку стать самодостаточным, нужно мир идеальный, мир душевный и мир духовный развить предельно, а для этого необходима недюжинная сила духа, руководящая ноосферной идеей всех идей.(!!)
Анализ смысла наблюдает естественность соединения энергии и вещества, а синтез смысла пытается вообразить сквозь бесконечность преходящих форм фундаментальную сверхъестественность их синергии: энергию вещественности и вещественность энергии как бытие духовности и как духовность бытия. (!!!)
Дух вечен, бесконечна смена его форм, материя с энергией – лишь связка духовных форм со сверхъестественным информационно – энергетически – вещественным укладом Жизни во Вселенной. (!!)
Мутация – это синергия необходимости и возможности, это онтология целесообразности, это целесообразность целесообразности, это дух целесообразности. (!!)
Истинный смысл языка, язык смысла зашифрован не в словах, а в целесообразности идеи вербальности – в надвербальной её миссии, прокладывающий путь к духовности. (!!)
Дух культуры заключён в сверхъестественной природе духовного творчества. (!!)
Созидание есть воплощение идеи бессмертия как духа трудолюбия, который воплощает культуру как дух творчества, веру как дух идейности, общность как дух человеколюбия, а они все воплощают жизнь как силу духа. (!!)
Суть идеализации в осознании гармонии мыслимого и немыслимого, выразимого и невыразимого, идеального и реального, гармонии того, что можно сотворить и того, что выше сил творца – духа творчества. (!!)
Насколько мудрость и гениальность – заложницы научности, научность – заложница логики, логика – заложница философии, философия – заложница диалектики, – настолько благоразумность – заложница разумности, смысл жизни – заложник здравомыслия, а вера в бессмертие душ и верховенство нравственности и духовности – заложница религиозного фанатизма. (!!)
Истину рассматривай как целесообразность соединения миссии духовности с миссией смысла жизни и с миссией разума. (!!)
Во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь.[49 - Потому что, утоляя вечную жажду познания, мы утрачиваем более благородные иллюзии и идеалы, а приобретаем менее благородные, но более прагматичные, тем самым вольно или невольно отдаляем познание, не ограниченное рамками духовности, от смысла жизни. Грех познания ради познания для человечества не очевиден, но смертелен. Прим. автора.] (!!!) Ветхий Завет. Екклесиаст
Мудрость познания в её самопознании и соблюдении мудростью своих смысловых границ в пределах смысла жизни. Мудрость самопознания в его безграничности и в её ноосферности. Мудрость ноосферности в недостижимости пределов её духовности. Мудрость духовности в непознаваемости её Божественности. (!!!)
Границу просвещения определяет благоразумие познания, а за этой границей разверзлась смертельная для разума смысловая пропасть, разделяющая постижимое и непостижимое, а иллюзорным интеллектуальным мостом через неё служит слепая вера в разум. Но взор разума прикован к сияющей вдали вершине истинности, а не к дороге под ногами, ведущей к ней. Отсутствие благоразумия в процессе познания – попытка перепрыгнуть смысловую пропасть в два прыжка с опорой на иллюзорную всёпознавательную химеру.[50 - Не в этом ли кроется смысл библейской истины: «во многой мудрости много печали»? Прим. автора.](!!)
Граница запредельности познания – смятенье чувств,
Там разум покидает ясновидение, мудрость,
Там мы в познании переступаем за черту безумств,
Там скорбь, печаль вскрывают нам всезнания абсурдность. (!)
Мудрость – это… гармония идей с жизнью. (!!) И.А.Гончаров
Смысл жизни – это природа природы её духовности, это гармония как природы одушевления, природы одухотворения, так и самооразумления природы. (!!)
Миссия Разума – это обретение смысла жизни через осмысление духовности. (!!)
Духовность – от Божественности, смысл жизни – от духовности, смысл – от целесообразности, разумность – от смысла. (!!)
Расчётливость – следствие предосторожности, предосторожность – следствие предусмотрительности, предусмотрительность – следствие дальновидности, дальновидность – следствие благородной целеустремлённости, благородная целеустремлённость – следствие высокой идейности, высокая идейность – следствие духовности. (!!)
Моральное самоопределение – необходимое условие свободы воли, духовное самоопределение – необходимое и достаточное её условие. (!)
Степень экономической свободы определяется, с одной стороны, развитием производительных сил, обусловленным научно-техническим, образовательным прогрессом, трудолюбием и энтузиазмом, а с другой стороны, – совершенствованием распределительных отношений, обусловленных диктатурой социального альтруизма. Степень свободы творческого самовыражения определяется развитием языка, мышления, искусства, науки, культуры и верований человека – творца. Степень моральной свободы определяется развитием совестливости, нравственности, философии, религиозности и духовности. Степень гражданской свободы определяется ростом благополучия через опережающее исполнение гражданами своих обязанностей по отношению к осуществлению своих гражданских прав. Степень личной свободы – развитием ума, чести и совести каждого человека. Потому что свобода – это то, что возвышает нас над собой, а не над другими, возвышает в себе, а не в обществе. (!!)
Все однобокие, поверхностные и несистемные определения «свободы» – тщетные попытки найти формулу высшей социальной целесообразности (в контексте равенства, справедливости и правопорядка как в сфере благоустройства общества, так и благополучия человека), – вне духовности и вне её трансформации в смысл жизни. (!)
Философской неопределённости понятия «свобода» более всего свойственна принципиальная лингвистическая неясность и системная когнитивная расплывчивость данного понятия вне рамок духовности.(!)
Основа метафорообразования – семантическая и стилистическая основа творческого смыслообразования, прогресс которого связан с переходом от чисто лингвистических метафор, рассматривающих одну и ту же определенность с разных сторон (такими, как «сеять разумное, доброе, вечное»), к предикативным метафорам, рассматривающим определяемое с разных идейных точек зрения (такими, как «свобода как осознанная», или как «внутренняя необходимость»), – к понятийным метафорам, углубляющимся в суть (такими, как «мышление мышления», «отрицание отрицания»), – далее к философским и парадоксальным метафорам, концентрирующим семантическую суть (такими, как «моральное самоопределение», «зияющие высоты», «человейник»), и, наконец, – к смысловым метафорам, проявляющим смысловой универсум (такими, как «ноосфера», «смыслосфера», «ноосферогенез», «ноософия»). (!!)
Степенность от постепенности, порядочность от духовно-нравственной добропорядочности, терпение от меры разумения, послушание от призвания, смирение от всепрощения. (!)
Использовать разногласия, поскольку доказано, что невозможно их уничтожить. (!) Шарль Фурье
Наука – это неустанная многовековая работа мысли с целью свести вместе посредством системы все познаваемые явления нашего мира. (!!) Эйнштейн
Отдельная наука формирует смысловой континуум, все науки формируют смысловой универсум, отражающий смысл жизни, а коллективный разум и религиозность Божественного духа формируют ноосферу, отражающую духовную первозданность идейного универсума. (!!)
Сведение всего познанного к всеобщей идее – мудрость наук. Сведение всех идей к духу идейности – мудрость философии. Сведение духа идейности к духовности – мудрость ноосферности и религиозности. (!!)
Знания конечны в понимании, понимание конечно в осознании, осознание конечно в самосознании, самосознание конечно в смысле жизни, смысл жизни конечен в духовности. (!!)
Величайшие учителя богословия соглашаются, что почти все древние книги написаны символическим языком, понятным только посвящённым. (!) Елена Петровна Блаватская
И материализм, и идеализм – это мировоззренческие и идейные ограничения духа идейности, стремящегося к духу истинности, который покоится в духе разумности. (!!)
Мыслить стандартно – это оперировать имеющимися смыслами. Мыслить нестандартно – это синтезировать новые смыслы, мыслить творчески – это осуществлять полисинтез новых способов синтеза новых смыслов. (!!)
Роботы будут творить и создавать материальные блага и формировать сферу повседневных услуг, люди будут творить и создавать духовные блага и сферу когнитивных и творческих услуг. Но это уже качественно другие люди, которые будут жить и творить в постэкономической духовной ноосферной формации. (!!)
Искусственный интеллект избавит нас от тех сфер занятости, где возможна имитация, трансформация, алгоритмизация человеческой деятельности, но не создание её новых творческих сфер, включая эволюцию разума, вытекающих из смысла жизни и духовности. (!!)
Симбиоз искусственного и человеческого интеллекта заключается в том, что кибернетический ум будет решать интеллектуальные проблемы, поддающиеся логике программирования, а человек – моральные и когнитивные проблемы, не поддающиеся формальной логике и логике программирования, а поддающиеся «науке логики – диалектической логике» по Гегелю, «ноосферной логике» по Вернадскому, а в итоге – «синтетической логике смысла жизни» как самоцели «духовной логики» христианства. (!!!)
Беда в том, что моральные проблемы, которые не находят решения в сфере экономики, политики и управления, загоняются в сферу идеологии, а духовные проблемы, которые не находят решения в моральной сфере, загоняются в сферу экуменизма и всеобщих межрелигиозных отношений. (!!)
Конечное разделение сфер деятельности между человеком и роботом – это роботизация сферы создания материальных ценностей и удовлетворения бытовых потребностей жизнедеятельности, с одной стороны, и вовлечение человека целиком в сферу создания нематериальных ценностей и услуг, которые могут сильно отличаться от удовлетворения духовно-нравственных потребностей жизнедеятельности, с другой стороны. Поэтому переходной период чреват непредсказуемыми перекосами, провоцируемыми политикой, противостоящей праву и технике. (!!)
Нынешняя экономическая[51 - Экономическая конкуренция отличается от бизнес – конкуренции по своим целям. Экономическая конкуренция нацелена на извлечение и капитализацию максимальной общественной пользы. Бизнес конкуренция нацелена на извлечение и капитализацию максимальной прибыли. Если бизнес конкуренция не трансформируется в экономическую конкуренцию, то нынешнюю капиталистическую цивилизацию ждёт экологическая, климатическая, демографическая катастрофа и/или мировая ядерная война.] конкуренция в предпринимательстве, хозяйствовании, деловом администрировании, научно-техническом прогрессе, творчестве, IT сфере (включая конкуренцию программистов и хакеров) в эволюционном плане уступает место конкуренции в образовательной, воспитательной и когнитивной сферах. Будущее уже саму конкуренцию трансформирует в созидательную состязательность, основанную на взаимопомощи, которая сосредоточится в ноосфере как предтечи духовной сферы. (!!!)
Социальное благополучие за счёт псевдодемократизации общества – химера, развитие гуманности общества за счёт технологического перевооружения и искусственного интеллекта – химера в квадрате. Перспективы имеет только солидарное общество и солидарный симбиоз искусственного интеллекта и человеческого разума на моральных принципах во имя реализации духовного эквивалента смысла жизни. (!!)
Цифровые деньги и квантовые компьютеры означают не смену финансовых и компьютерных технологий, а только появление призрачного шанса (не более!) на гуманитарный дрейф миропорядка, который будет вызван переходом от техногенного прогресса, обслуживающего низменные человеческие качества (жадность, корыстолюбие, вещизм), – к комплексному когнитивному, этическому, социальному и духовно – нравственному прогрессу. (!!)
Успех в реальном производстве, предпринимательстве, хозяйствовании (не в бизнесе ради прибыли) есть проявление таланта, доведенного до искусства, чтобы вдохновлять и направлять созидательный энтузиазм людей, а не образец формирования только финансовой успешности. Системная успешность не бизнеса, а духа успешного предпринимательства и хозяйствования, как составляющая общей теории устойчивого развития созидается не на частных примерах, а на проявлении и реализации в них врождённых всеобщих креативных задатков и организационного потенциала. Поэтому не всякий опыт успешного предпринимательства и хозяйствования, не каждый успешный предприниматель и хозяйственник автоматически становятся идеалом для подражания и идеологом для просвещения, но каждый такой опыт вносит свою лепту в идею устойчивого предпринимательства и хозяйствования. (!!)
Советский политический строй канул в вечность по причине того, что духовность, нравственность вероисповедания пытались заменить мировоззренческим суррогатом – классовой идеологией. Общечеловеческую мораль, основанную на любви к ближнему, пытались заменить идейно – нравственным суррогатом – моральным кодексом строителя коммунизма. Идейность пытались заменить идейным начётничеством; рыночную конкуренцию – экономическим суррогатом – тотальным администрированием. Религию пытались заменить мировоззренческим суррогатом – «научным» атеизмом; солидарность – социально-организационным суррогатом – однопартийным демократическим централизмом; государственное управление – политическим суррогатом – тоталитарным репрессивным режимом. (!)
Мы толком не научились жить в эпоху перемен и отвечать на её вызовы, а живём уже в эпоху фундаментальных тотальных ноосферных перемен. Это уже вызов вызовов, адекватный ответ на который во всеобщей духовности. (!!)
Ограничивая целеустремлённость балансированием между тремя составляющими: «хочу, могу, надо» и, упуская из виду «во имя чего», теряем её социальную духовно-нравственную целесообразность. (!!)
