Армен Оганезов "Трактат о счастье. Часть II"

Встретил я Лену у Мучного моста и сразу предложил ей перебраться под мой огромный зонт. Она с удовольствием взяла меня под руку, и мы зашагали по лужам до улицы Садовой, на которой находилось кафе «Идеальное общество». Устроившись за двухместным столиком, рядом со входом, и заказав себе по чашечке капучино с пирожными, мы стали тихо наблюдать за происходящим.

Кафе было вместительным, человек на 40–50 и было уже практически заполнено. В основном это были молодые люди и девушки студенческого возраста с вышитыми на одежде символами «Светоч» или с амулетами на шее. Встречались среди них и более взрослые посетители с опознавательными знаками и без них. При встрече со своими знакомыми молодые люди касались ладонями со словами приветствия: «Счастья тебе, брат!» или «Счастья тебе, сестра!». К Ваятелям старшего возраста обращались на «Вы», приветствуя их словами: «Счастья Вам, брат!» или «Счастья, Вам, сестра!»

– Дорогие, братья и сёстры! – из-за импровизированной трибуны обратился к присутствующим молодой человек в очках. – Мы все знакомы с основными законами Идеального общества и с почтением принимаем их. Но если у кого-то остались вопросы по устройству будущего общества, я с удовольствием сегодня на них отвечу. Пожалуйста, ваши вопросы?

– У меня вопрос, – откликнулась девушка с длинными распущенными волосами, поднимаясь из-за стола.

– Пожалуйста, – обратился к ней ведущий.

– В Идеальном обществе всем учащимся, студентам, служащим и рабочим назначаются баллы, которые соответствуют принесённой ими пользы обществу.

– Всё так, – согласился ведущий.

– Но мне непонятно, – продолжала она, – если эти баллы не являются аналогами денег, то аналогами чего они могли бы являться в нашем сегодняшнем обществе?

– Они, скорее всего, служат аналогом воинских званий у военнослужащих. Но если у военных чуть больше десяти отличий в званиях, то баллы – это неограниченное количество отличий. Воинские звания дают военным определённый круг возможностей и полномочий. Баллы в Идеальном обществе также определяют круг прав человека, его возможностей и степень уважения в обществе. Военные стремятся своей доблестной службой получать всё более высокие звания. Члены Идеального общества также стремятся заработать больше баллов, – закончил ведущий.

Девушка поблагодарила ведущего и села за свой столик.

– И у меня вопрос, – поднял руку молодой мужчина, вставая из-за стола.

– Слушаю вас, – кивнул ведущий.

– У меня сложилось впечатление, что в Идеальном обществе, чем ты умнее и образованнее, тем больше баллов ты можешь заработать. А как быть тем, у кого среднее образование, ну и IQ, скажем так, не выше среднего? – спросил мужчина, слегка смущаясь.

– Неверное у Вас сложилось впечатление, – засмеялся ведущий, – разве на баллах написано, кто и каким образом их заработал? Баллы – это эквивалент принесённой обществу пользы. И неважно, своими ли лабораторными исследованиями, стоя у станка, написанием ли картин, сочинением музыки, строительством ли домов или полётами в космос. Причём даже обыкновенный слесарь на заводе может заработать больше баллов, чем научный сотрудник, если работа слесаря приносит обществу больше пользы, чем безрезультатные исследования научного сотрудника. А также, слесарь 2-го или 3-го разряда может заработать больше баллов, чем слесарь 5-го или 6-го разряда, если работает намного больше последнего, выполняя при этом чрезвычайно важную работу. А работу в Идеальном обществе находят всем, вне зависимости от образования и интеллекта человека. Главное, чтобы работа была по душе и приносила ему счастье, – улыбнулся ведущий, закончив свою речь.

– Спасибо, Вы меня успокоили, – повеселел мужчина, садясь за свой стол.

Гости в зале громко зааплодировали.

– Ну, кто следующий? – обратился ведущий к посетителям кафе.

– А можно мне? – вскочила с места Лена.

– Конечно, пожалуйста, – почтительно ответил ведущий.

– Вот я пока ещё не вступила в ряды Ваятелей, и поэтому мой вопрос может показаться Вам несколько наивным. Вы не знаете, кто написал эту сводку законов Идеального общества?

Все посетители удивлённо обернулись. В их рядах прошёл тихий смешок. Они давно не встречали в кафе такую оторванную от темы молодую женщину.

Ведущий улыбнулся, но весьма вежливо ответил:

– А разве Вы не слышали, что на Земле появился новый пророк, имя его «Магсус». Он и создал это учение и призвал нас всех вступить в ряды строителей будущего Идеального общества.

– Нет, не слышала, – прикинулась Лена шлангом, – а как вы собираетесь построить это общество, неужто власть это позволит?

– Наша задача пока состоит в том, чтобы привлекать в ряды Ваятелей больше адептов и разъяснять им тонкости построения будущего общества. А когда нас станет много, наступит час «X», и пророк Магсус укажет нам путь. Вступайте и Вы в наши ряды, – предложил он к Лене.

– Я с удовольствием, а как это сделать?

– Всё очень просто! – радостно воскликнул ведущий. – Вам нам зарегистрироваться в нашей базе данных, получить флешку со сводкой законов, подписать клятву верности обществу Ваятелей, и получить нашивку «Светоч» для одежды или амулет.

– Отлично! Я на днях зайду к вам и зарегистрируюсь, спасибо. А Вы с Магсусом не встречались? – задала Лена каверзный вопрос.

– Вы что, шутите? С самим пророком? Он явится к нам, когда придёт время. Но осознание того, что он уже на Земле, согревает наши души! – воскликнул ведущий, и, обратившись ко всем посетителям, выкрикнул. – Счастье Магсусу!

– Счастье Магсусу! – хором подхватили все присутствующие.

Пока ведущий отвечал на вопросы других посетителей, я расплатился с официанткой, и мы тихонько покинули кафе.

– Счастье Магсусу! – воскликнула Лена с иронией, когда мы оказались на улице. – Магси, а тебя здесь уважают! Слава богу, что ещё не узнают, а то бы проходу не дали, – засмеялась она.

– Это точно…, – задумчиво произнёс я.

3. Начало репрессий.

Правительства большинства стран вначале лояльно относилось к зарождающемуся движению Ваятелей, приняв его за обычную активность небольших оппозиционных партий. Тем более что Ваятели, в отличие от других партий, вели себя достаточно миролюбиво, не призывая никого ни к насилию, ни к свержению власти. Но надежды на то, что это движение со временем рассосётся само собой, оказались тщетными. Вопреки ожиданию, Ваятелей на улицах городов становилось всё больше и больше. Их символику можно было встретить у водителей транспорта, у продавцов торговых центров, у официантов кафе и ресторанов. Испугавшись, власть решила начать с Ваятелями борьбу. И дабы не нарушать свои «демократические» принципы, делала это, как всегда, руками самих же общественных масс.

В СМИ стали появляться заказные статьи от так называемых экспертов, в которых они открыто обвиняли Ваятелей в использовании свастической символики, упрекая их в реабилитации фашизма, и сравнивали их с национал-социалистической партией Германии 1920 года. Эксперты призывали народ, которому дорога память предков, проливших свою кровь за освобождения от немецко-фашистской чумы, встать на защиту наших ценностей и повсеместно разбираться с предателями Родины, напялившими новоявленную свастику и называющими себя Ваятелями.

Встречались статьи и настоящих разжигателей межнациональной розни. Под видом интернационалистов они в своих статьях обвиняли Ваятелей в русском шовинизме. «Своим движением и насильно навязываемым учением, – писали они, – Ваятели хотят противопоставить себя многонациональному народу России, не считаясь ни с его культурой, ни с его национальной самобытностью. Они хотят превратить богатые национальными обычаями и укладом народы нашей страны в однородное серое стадо, дружно марширующее под русскими знамёнами. От шовинизма до нацизма – один шаг! Пока не поздно, мы должны остановить зарождение фашизма в нашей стране! Все на борьбу с Ваятелями!»

Откровением для всех стало выступление по центральному телевизионному каналу какого-то неизвестного священника, обрушившегося на Ваятелей с разгромной критикой. Он, в частности, сказал, что символ «Светоч» используется в отправлениях Ваятелями ритуальных сатанинских обрядов. «Чего стоит одно только их посвящение в члены братства с клятвой на крови. Ваятели проповедуют своё вредное для неокрепших молодых умов учение, являющееся не чем иным, как галимой ересью. Я считаю, что одним своим видом Ваятели оскорбляют религиозные чувства верующих людей, и призываю истинных православных христиан вступить с ними в непримиримую борьбу, а органам правопорядка предлагаю разогнать их расплодившиеся в последнее время притоны».

Повсюду появились объявления о наборе молодых крепких мужчин в добровольные дружины «духовной очистки», которые должны были патрулировать на улицах города, сдирать при встрече с Ваятелями их символы отличия, а при невозможности сделать это, просто замазывать их несмываемой краской. Кроме того, они должны были устраивать облавы и разгонять любые собрания Ваятелей.

Я позвонил Лене и спросил её мнение, не пора ли мне вмешаться? Она предложила немного подождать и посмотреть, как на это отреагируют Ваятели и зарождающиеся в их среде лидеры, ведь они должны научиться постоять за себя и свою идею, и с честью отражать любые атаки врагов. Я согласился с ней, и мы решили пока ни во что не вмешиваться, а просто понаблюдать за происходящим со стороны.

Ждать нам с Леной пришлось совсем недолго. События начали развиваться с головокружительной скоростью. В интернете разнеслась информация, что некий Аркадий, магистрант 2-го курса Института философии СПбГУ вызвал на телевизионные дебаты всех критиков и хулителей движения Ваятелей и проповедуемых ими идей. Политическая элита сначала не хотела допускать подобной акции, но, посовещавшись со специалистами, решила всё-таки организовать на центральном телевидении теледебаты, дабы устроить наглецу показательную порку, а заодно публично опорочить идеологию Ваятелей.

И вот, в объявленный день и час, мы у Лены дома удобно устроились на диване напротив её огромного дисплея. Телевизора в доме не было, поэтому смотреть теледебаты мы собирались в интернете.

Для участников теледебатов посреди студии были установлены четыре трибуны, причём одна из них нарочито стояла напротив расположенных небольшим полукругом трёх других, для оппозиции. Такой расстановкой трибун организаторы как бы давали понять телезрителям, что им предстоит сегодня увидеть не полемику оппонентов на злободневную тему, а скорее судебный процесс с тремя обвинителями и одним подсудимым. Вокруг трибун амфитеатром размещались приглашённые зрители. Можно было предположить, как тщательно они отбирались и инструктировались, чтобы теледебаты шли строго по намеченному сценарию.

Телеведущий напомнил аудитории и телезрителям тему сегодняшних теледебатов и предоставил слово первому эксперту, представив его как кандидата исторических наук. Оратор с места в карьер набросился на Аркадия, брызжа слюной и активно жестикулируя руками. По его заученным речам, мы с Леной сразу узнали в нём автора статей о попытках провести параллели между символом «Светоч» и свастикой, между движением Ваятелей и зарождающейся в Германии партии фашистов. Закончил он свою речь под бурные аплодисменты зрителей.

Аркадий с невозмутимостью и достоинством выслушал все его обвинения, не пытаясь ни прервать его, ни выразить какое-либо возмущение. Лицо его на протяжении всей этой эмоционально насыщенной речи эксперта оставалось спокойным, лишь лёгкая усмешка пару раз коснулась его губ.

Ведущий поднял руку, чтобы успокоить неистово рукоплещущую оратору аудиторию, и дал слово представителю движения Ваятелей. Аркадий окинул гостей студии взглядом, дождался, пока они утихнут, и начал:

– Хотел обратиться к своему оппоненту «Уважаемый», но после всего услышанного – язык не поворачивается. Какой же вы историк, если не знаете, что свастика – это древнейший символ, появившийся ещё до нашей эры и имеющий богатую историю. Многие народы оспаривают друг у друга право на её изобретение. Изображения свастики находили в Китае, Индии, в Древней Греции, у кельтов и англосаксов. Что обозначает свастика – созидание, солнце, благополучие. Перевод слова «свастика» с санскрита означает пожелание добра и удачи. Само понятие «свастика» произошло посредством сокращения трёх форм «свасти», «су» и «асти», что означает: желаю удачи, благо и быть. Что же касается значения – это символ солнца. Да, именно такого мнения придерживались славяне, а также иранцы, буддисты и даже некоторые африканские племена. С 1917 года солярный, или свастический знак должен был стать символом Российской империи, дополнив двуглавого орла. Однако после захвата власти большевиками, русская культура оказалась под запретом. Но даже и сегодня можно встретить прямую или стилизованную свастику в сохранившейся в России архитектуре. Да возьмём хотя бы наш город. Вы когда-нибудь присматривались к мозаике на полу Исаакиевского собора либо Эрмитажа, к виньеткам из ковки, лепке на зданиях многих улиц и набережных города? Вместе с тем ведическая или индуистская свастика в 1920 году была утверждена Гитлером в качестве официальной эмблемы Национал-социалистической немецкой рабочей партии и далее стала государственным символом нацистской Германии. Свастика и фашизм со всеми его ужасающими последствиями стали синонимами. Наследие Второй мировой войны ужасным шрамом легло на души нашего народа, народов всего Мира. Нацизм безобразен во всех своих проявлениях. Нет ни одной славянской семьи, в чьём сердце не осталась печать горя по убитым и замученным фашистами родичам. Мы, потомки народа, победою и кровью своею освободившего Мир от этого кошмара! И поэтому использование этого знака любым современным движением или партией было бы кощунством и прямой провокацией. Но, с другой стороны, нельзя из-за одного опороченного фашистами знака, перечёркивать историю и культуру всего русского народа. В славянской культуре насчитывается 144 солярных символов и множество видоизменённых. Возьмём, к примеру, символ «Светоч», представляющий собой две восьмиконечные свастики разных размеров, вложенных одна в другую и направленных в разные стороны. Знак визуально напоминает крутящиеся в разные стороны шестерёнки. Обычно бывает обрамлён кругом или солнечными лучами. «Светоч» считается символом мудрости и справедливости. А само слово «светоч» означает «несущий свет», «факел», «просвещение». Что общего между солярным символом «Светоч», и фашистской свастикой? Люди, видящие в этих знаках сходство, скорее всего, обладают болезненным воображением, как у сексуально-озабоченного пациента, попавшего на приём к психиатру из одного известного анекдота. Могу напомнить. Доктор нарисовал на листе бумаги круг и спросил у пациента, на что это похоже? «На попу», – смущённо ответил пациент. Доктор нарисовал квадрат и снова спросил пациента, на что это похоже? «На попу» – ещё более смутившись, ответил пациент. Доктор нарисовал треугольник и задал пациенту тот же вопрос. «На попу», – покраснев, ответил пациент, – «Да вы, доктор – сексуальный маньяк!». Поэтому, я считаю, что все славянские солярные символы, употребляемые Ведантистами всего прочего Мира, индуистами, кришнаитами, шиваитами, буддистами, Русской православной церковью, инглиистической церковью и другими религиозными и этническими объединениями людей, которые в своей идеологической основе не пропагандируют идеи нацистской Германии времён третьего рейха, не подрывают политических и моральных устоев, государственных основ политического управления суверенных государств, не оскорбляют чести и достоинства человека и гражданина, а, следовательно, не несут вреда Конституционным правам и свободам человека и гражданина, не являются запрещёнными и не могут преследоваться по Законам Российской Федерации и нормам международных Конвенций о правах человека. Любой символ, по сути своей, нейтрален. Идеологию в его существование приносит сам человек, и только с его помощью символика наполняется той сутью, которая приносит в Мир добро или зло, пробуждает светлые или низменные чувства и переживания, даёт идеологическую основу действиям человека, олицетворяя его намерения. Мой оппонент, назвавшийся историком, мог, вероятно, и сам убедиться, что в идеологии Ваятелей, символом которой мы выбрали «Светоч», нет ничего антигуманного и противозаконного. Если, конечно, он соизволил с ней ознакомиться. А то, что подобные ему эксперты пытаются подавить и уничтожить любое проявление русской национальной идеологии, вполне объяснимо. Большинство политиков по-прежнему живут за счёт прикорма из рук команды европейских и американских бизнес-элит. Спасибо. – закончил Аркадий.

Один из зрителей в студии громко зааплодировал. Все остальные бросили на него укоризненный взгляд, и он, спохватившись, перестал аплодировать.

– Какой молодец! – захлопала в ладоши Лена. – Как он их всех сделал!

– Да, умный парень! – согласился я. – Надо будет с ним познакомиться. Интересно, чем же закончится этот поединок?

Ведущий дал слово второму эксперту, представив его как политического обозревателя, директора Частного Института «Межнациональных отношений». Докладчик чуть ли не слово в слово повторил содержание своей газетной статьи, в которой обвинял Ваятелей в шовинизме и ксенофобии, и весьма искусно пытался разжечь ненависть к нашему движению у всех народностей России. Речь его продолжалась минут 15, на протяжении которой он неоднократно поднимал указательный палец вверх и вопрошающе протягивал руки к зрителям. «Артист ещё тот!» – подумали мы с Леной. Как только эксперт закончил свою патетическую речь, аудитория взорвалась бурными и продолжительными аплодисментами.

Ведущий поднял руку, но зрители не унимались. Тогда он поднял две руки и стал махать ими, после чего аплодисменты стали постепенно затихать, и он передал слово Аркадию. Подождав, пока стихнут последние одиночные хлопки, Аркадий начал:

– Итак, эксперт обвиняет нас в русском шовинизме и ксенофобии. В связи с этим у меня вопрос к залу: может ли кто-нибудь из прочитавших сводку законов Идеального общества, привести хотя бы одну фразу, имеющую отношение к национальностям или народностям России? – сделав небольшую паузу и окинув молчаливую аудиторию взглядом, он продолжил. – А если нет такого упоминания, и даже ни разу в тексте не встречается слово «Русский», о каком русском шовинизме может идти речь? Я полагаю тогда, что весь этот сыр-бор из-за славянской символики и знамени Ваятелей? То есть как мы посмели сделать символом и знаменем нашего движения славянский знак «Светоч»? И что это, как не политика целенаправленного и планомерного уничтожения русского самосознания, идентичности, культуры, языка и истории, как не стремления либеральной элиты, ориентированной на Запад, крупного капитала и этнических диаспор, направленных на ущерб интересов русского народа и всех коренных этносов русской цивилизации. И цель такой деятельности – в разделении русского народа на субэтносы, с дальнейшим противопоставлением этих искусственно сконструированных групп русскому народу и наращиванием территориальных претензий субэтносов вплоть до отделения от России. Так, в частности, в Архангельске был издан словарь так называемого «поморского языка», использующийся в вузах, как учебная литература. Там можно было узнать о «поморах», как народе, о связи «поморов» с Норвегией, об их праве на самостоятельное управление территориями. Группы сепаратистов в Ленинградской области говорили о «республике Ингрия» и ингерманландской идентичности, требуя «свободы» от России, попутно налаживая связи с Европой. В большинстве случаев над конструированием субэтносов работают: региональная культурная, научная, образовательная интеллигенция, журналисты и писатели; региональная руководящая или политическая элита; представители местной или федеральной оппозиции; международные силы, работающие в регионе. На этом этапе к накачке созданного искусственного субэтнического конструкта подключается местная или даже федеральная оппозиция. Её представители активно рассказывают, как федеральный центр «жестоко эксплуатирует» слабые местные народности, как их «сотни лет угнетает страшная империя», и как хорошо будет субэтносу, когда он создаст свою «республику» и обретёт «свободу». На этапе включения в процесс оппозиции появляются внятные политические требования о «большей политической свободе», о «экономических правах региона» и в итоге требования о «конфедерации», «реальном федерализме» и прочее. То есть, об отделении территории от России. Вы говорите о ксенофобии и притеснении малых народов России? А вы знаете, что русское население вымирает с большей скоростью, чем российское в целом. Русские женщины отказываются рожать детей, продолжать жизнь. Мужчины спиваются, болеют, умирают, не доживая до пенсии. Дети беспризорные, уходят в криминалитет и наркоманию. А всё потому, что русские перестали считать себя русскими, утратили свою "русскость", некоторый незримый духовный фермент, скрепляющий население в нацию. Если этого нет, всякая социальность рассыпается, социальный организм несостоятельной нации неизбежно гибнет. Деградация русской нации имеет длительную историю. Ведь Россия никогда не была национальным государством, но только империей. Как таковая, национальная русская идентичность не культивировалась ни государством, ни творческой элитой, ни церковью. Вплоть до революции 1917 года государство различало своих подданных не по национальности, а по вероисповеданию, естественно, отдавая преимущество православию, своей официальной идеологии. Поэтому государствообразующий этнос вынужден был довольствоваться формулой «быть русским – это быть православным». Пробил час имперской государственности. Русские, перестав считать себя православными, не захотели быть и русскими. Первая мировая война подвела итог послепетровскому периоду русской истории. Выдающийся национальный мыслитель Георгий Петрович Федотов писал об этом в 1929 году: “И, наконец, народ, который столько веков с героическим терпением держал на своей спине тяжесть Империи, вдруг отказался защищать её. Если нужно назвать один факт – один, но основной, из многих слагаемых русской революции, – то вот он: на третий год мировой войны русский народ потерял силы и терпение и отказался защищать Россию. Не только потерял понимание цели войны (едва ли он понимал и раньше), но потерял сознание нужности России. Ему уже ничего не жаль: ни Белоруссии, ни Украины, ни Кавказа. Пусть берут, делят кто хочет. "Мы рязанские". Таков итог векового выветривания национального сознания. "Кто мы есть, русские, сегодня? Кем будем завтра? Составляем ли мы нацию? Или, действительно, только "русскоязычное население", безликая аморфная масса без собственного национального государства, без национальной интеллигенции, с языком, деградировавшим от превращения в разменную монету для "новой исторической общности"? И спасти от полной деградации и развала нас сегодня может только наличие национальной идеи, совместно творимого, обсуждаемого и отстаиваемого проекта потребного будущего, способного мобилизовать членов общества к совместным действиям, жертве и подвигу. И мы предложили в этом качестве идею построения Идеального общества. И вместо того, чтобы всецело поддержать наше движение, враги России в лице так называемого эксперта, обвиняют нас в нацизме и зарождении фашизма! С каких это пор в нашей стране употребление вслух таких слов и словосочетаний, как «Русский», «национальный», «Великая Россия», «национальные интересы» автоматически ведёт к обвинению в «фашизме», «антисемитизме», «великодержавном шовинизме»? Ведь Русский – это не только тот, кто относится к восточнославянской этнической группе. "Русский – это тот, кто любит Россию и считает её своим Отечеством". Спасибо. – закончил Аркадий речь в полной тишине.

– Сильное выступление! – воскликнул я, вскочив с дивана.

– Вот они, настоящие патриоты! – восторженно поддержала меня Лена, – а то кричат здесь из каждого утюга: «Надо воспитывать патриотизм!»

– Нет, Аркадий мне однозначно понравился! Найди, пожалуйста, его контакты после теледебатов, – попросил я Лену.

– Слушаюсь, босс! – засмеялась Лена, вскочив с дивана и повиснув на моей шее.

Ведущий дал слово третьему эксперту – непонятно откуда взявшемуся священнику. Человек в рясе с критикой обрушился на молодёжь, нацепившей на себя языческий символ – атрибут бесовской секты Ваятелей. Интересно только, чем этот языческий символ хуже христианских символов, таких как иконы, ладанки, крестики; кольца; чётки; панагии; энколпионы и др. Но самым мерзким в его выступлении была откровенная ложь в том, что якобы Ваятели проводят сатанинские обряды и приносят клятву на крови. И уже основываясь на этой лжи, он страстно призывал православных христиан к насилию, а органы правопорядка – к репрессиям.

Неожиданно для всех телеведущий остановил выступление священника и с нескрываемой растерянностью на лице произнёс:

– Нам только что позвонили от высокого начальства РПЦ и сообщили, что выступающий сейчас на телевидении человек, выдающий себя за священника, является самозванцем, поскольку не имеет сана и не числится ни в одной из церквей, посему всё сказанное им не является точкой зрения Русской православной церкви, а является исключительно его личным мнением.

Народ в студии зашумел, не зная, как правильно реагировать на возникшую ситуацию. Работники телевидения не нашли ничего лучшего, как прерваться на рекламу, после чего стали транслировать какой-то документальный фильм.

– Ну ты посмотри, ничем они не гнушаются, уже на подлог идут! – возмутилась Лена.

– Я думаю, что это только цветочки, – усмехнулся я, – то ли ещё будет!

4. Объявление войны.

Потерпев позорное фиаско, власти решили действовать открыто, используя силовые методы. Выступление же на дебатах Аркадия ещё больше вдохновило нерешительных и сомневающихся. Молодые люди тысячами подавали заявки на вступление в Ваятели. Впереди предстояло серьёзное столкновение с силами правопорядка.

Лена, как и обещала, раздобыла телефон Аркадия. Не зная его как человека, не стала сразу раскрывать перед ним все карты. Представившись его ярой поклонницей, она договорилась с ним о встрече в кафе «Идеальное общество». Проведя с ним вечер, она нашла его весьма интеллигентным и воспитанным человеком и пригласила к себе в гости, пообещав познакомить с очень интересным и полезным для его движения человеком. Красноречие Лены и на сей раз не подвело её, Аркадий был сильно заинтригован и с удовольствием согласился на её приглашение.

В назначенный день я, раскинувшись в кресле, наслаждался ароматным чаем, потягивая его из изысканной японской чашки. Раздался звонок в дверь. Лена пошла встречать гостя. Из прихожей послышался смех, и через три минуты они вошли в комнату.

– Познакомьтесь, это Аркадий, – представила мне Лена молодого человека.

– Я уже заочно знаком с Вами, – улыбнулся я, вставая и протягивая Аркадию руку, – Ваше выступление на теледебатах оставило неизгладимое впечатление.

Аркадий, смущённо улыбнувшись, пожал мне руку.

– А это… это… Магси, – растерялась Лена, не зная, как меня лучше представить.

– Ты ему ещё ничего про меня не рассказывала? – удивился я.

– Нет, я думала, сам расскажешь, когда посчитаешь нужным, – пожала плечами Лена и, указав Аркадию на диван, предложила ему чай.

– Аркадий, а как Вы решились на выступление в этом гадюшнике? – спросил я его, наливая ему в чашку заварку.

– Спасибо… Будучи неформальным лидером в нашей студенческой группе Ваятелей, я просто обязан был дать отпор этой сорвавшейся с цепи собачьей своре, натравленных своими хозяевами. – ответил Аркадий, с любопытством разглядывая меня, не понимая, какую же пользу со слов Лены я могу принести движению Ваятелей. Сделав небольшую паузу, он добавил. – Жаль только, что этому самозванцу-священнику ответить не удалось, а я такую сокрушительную речь для него приготовил.

Заметив любопытствующий взгляд Аркадия, Лена вопросительно посмотрела на меня. Поняв, о чём она хочет меня спросить, я улыбнулся и кивнул ей.

– Кто автор учения об Идеальном обществе? – неожиданно обратилась Лена к Аркадию, хитро прищурившись.

– Пророк Магсус! Это всем Ваятелям известно, – удивился Аркадий её вопросу.

– Так позвольте представить, Магси, – таинственно произнесла Лена, – или, как Вы его называете, пророк Магсус.

Аркадий растерянно посмотрел на меня, потом на Лену:

– Вы шутите? – засмеялся он.

– Нет, не шутим, это правда, – невозмутимо ответил я.

– Но, позвольте, я представлял себе…

– Неким недоступным божеством? – перебил я его усмехнувшись.

– Да, что-то в этом роде… – проронил Аркадий, всё ещё с недоверием косясь на меня.

– Хорошо, чтобы у Вас не оставалось сомнений… – произнёс я и пристально посмотрел ему в глаза.

Аркадий замер, не в силах отвести от меня взгляда. Это оцепенение продолжалось минут пять. Лена с интересом наблюдала за происходящим. Когда я, наконец, отвёл от него взгляд, Аркадий встрепенулся, удивлённо осмотрелся вокруг и воскликнул:

– Я видел его! Общество, которое мы собираемся построить! И Вы там были со мной, показывали мне всё и объясняли, словно экскурсовод! Как такое возможно? – удивлённо воскликнул Аркадий.

– Я просто мысленно передал Вам часть своих знаний об Идеальном обществе, – ответил я, расплываясь в улыбке.

– Если бы Вы ещё видели, Аркадий, что он вытворяет с птицами! – воскликнула Лена. – Они выполняют все его мысленные приказы!

– Так значит, Вы, действительно, пророк Магсус?! – с благоговением воскликнул Аркадий.

– Действительно, – улыбнулся я, – только не надо пафоса. Я обыкновенный человек, правда, с некоторых пор наделённый необычными знаниями и способностями. Но, поверьте мне, богом я от этого не стал. И я очень рад познакомиться с таким талантливым человеком, Аркадий. Надеюсь, Вы, как и Лена, станете мне хорошим помощником в материализации нашей общей мечты.

– Можете всегда и во всём рассчитывать на меня! – клятвенно пообещал Аркадий.

Я удовлетворённо кивнул и объявил:

– В связи с усилившимися репрессиями, необходимо в корне изменить нашу тактику!

И я в деталях рассказал Аркадию и Лене свой план по дальнейшему продвижению идей Ваятелей в массы, взаимоотношению с властью, её иудами и крысами: