Для наглядного объяснения обменных процессов Гераклит использует
реальные вещи: лук и лиру. Поэтому и нам необходимо понять их работу.
В начале, для простоты, рассмотрим действие лука, который в чувственно-на-
глядной форме дает представление о том, что растягивание лука в горизон-
тальном направлении приводит к его сжатию в вертикальном направлении,
и наоборот.
Гармония лука
Кумулятивная философия как верифицируемая строгая наука
27
Об этом же идет речь в следующем фрагменте: «Впряглo оно в гнутое
и в негнутое (имеется в виду крепление древка лука и его тетивы Ю. Р.) сходящееся
расходящееся, созвучное разнозвучное, и из всего — одно, а из одного — все»
(111), [1].
При этом та «из противоположностей, что ведет к возникновению, зовется
у Гераклита Раздором и Рознью» (D 50), (адике Ю.Р.) и «Все бы рухнуло без
Розни» (D 51). «Из противоположностей та, что ведёт к воспламенению, зовется
Согласием и Миром (D 52) (дике Ю.Р.) [1].
Мышление Гераклита схватывало процесс обмена и выражало его
посредством двух универсалий: «сходящееся» и «расходящееся. Взаимосвязь
этих понятий, совместно образует более сложную универсалию — понятие
«сходящееся-расходящееся». Это, по моему мнению, составляет основной
пункт выдвинутого Гераклитом учения о «едином» и самую большую
загадку. При этом Гераклит сожалел, что его оппоненты «не понимают, как
враждебное находится в согласии с собой: перевернутое соединение (гармо-
ния), как у лука и лиры» [7, 199].
И хотя древние прекрасно видели, что растягивание лука в средней части
неизбежно вызывает его вертикальное сжатие, они, тем не менее, не могли понять
причину обменов. Для Гераклита же, напротив, гармония лука и лиры — это не
что иное, как отношение двух пар противоположностей: «Согласие» и «Раздор»,
связанных между собой ортогонально, т.е. смещенных друг относительно друга
по времени на четверть периода или под прямым углом.
В любых колебательных системах эта связь организована таким образом,
что если одна пара, уничтожаясь, сходится к положению равновесия (согласие),
т.е. к промежуточному, то вторая пара возникает из промежуточного (раздор)
и расходится. Поэтому образ лука специально и был выбран философом для
демонстрации того, как «единое» расходясь, например, в горизонтальном
направлении сходится с собой в вертикальном направлении.
Гераклит нашел возможность передать свое понимание единства реальности,
ее гармонию в том или ином конкретном ритме: будь то колебание струны
музыкального инструмента — лиры, обмен товаров, действие лука или движение
космических тел по своим орбитам.
Ю. А. Ротенфельд
28
Подобное или гармония лиры
Гераклиту удалось создать такую совокупность понятий (универсалий,
логосов), в которой каждое из них представляет собой понятие-процесс:
«сходящееся», «расходящееся» и «сходящееся-расходящееся». Причем понятие
«сходящееся-расходящееся» обусловливает взаимосвязь в «едином» четырех
сторон, связанных между собой попарно в одной точке. Это как раз и будет той
объективной точкой зрения, с позиции которой Гераклит исследовал единство
преходящего мира. «Мудрость в том, заявлял по этому поводу Гераклит, чтобы
знать все, как одно», т.е. как гармонию лука и лиры.
Таким образом, опираясь на взгляды Гесиода и на учение милетских
натурфилософов, учение Гераклита о «едином» идет дальше. Поэтому
слово «космос» имеет значение гармоничного структурно организованного
и упорядоченного посредством обменов целого, своего рода «мирового
порядка», исходными процессами которого являются процессы компенсации
и декомпенсации, которые подобны отношениям между должником и кредитором:
«Имени Правды (Дике) не ведали бы, если бы не было этого» [7, 214].
Никто из древнегреческих философов не сумел интегрировать знание о мире
так, как это сделал Гераклит, продумав найденную им причинно-следственную
связь во всех аспектах бытия, начиная с осмысления социальных ритмов —
обменов, и кончая осмыслением всей природы. «Удовольствие — неудовольствие,
знание — незнание, большое — малое — одно и то же, вверх — вниз кружащееся
и обменивающееся в игре Вечности» (D 16) [1].
Кумулятивная философия как верифицируемая строгая наука
29
При этом обмен товаров понимается Гераклитом так, что несправедливость
«адикии» компенсируется справедливостью «дике», а его мышление пополняется
новой, более общей универсалией — понятием «сходящееся-расходящееся», ко-
торое в наших работах осмыслено как «ортогональное Гераклита».
Осмысляя все обменные процессы как уничтожение и возникновение
противоположностей, Гераклит создал науку о всеедином, которое и есть «мудрое»
или Бог. Ибо «Бог: день — ночь, зима — лето, война — мир, избыток — нужда»...
[7, 236].
Все встало на свои места: все кусочки мозаики уложились в учении Гераклита
в целостную картину, которая как по ступенькам лестницы ведет от одной
структуры мышления, к другой — более сложной. Поэтому самое главное в учении
Гераклита — это не учение о борьбе противоположностей — об этом учил Гесиод
и философы из Милета. Главное — это понимание им обменных процессов как
некой тотальной гармонии, объединяющей природный и социальный порядок:
«Все обменивается на огонь и огонь на все, подобно тому, как на золото товары
и на товары золото»[5, 162].
Единое Гераклита: сходящеесярасходящееся
Высказанная в этом фрагменте мысль, подкрепленная демонстрацией
шарнирной модели «сходящееся-расходящееся», в конечном счете,
