Гоббс Т. Левиафан. С. 98.
94
Влечение, отвращение (англ.)
95
Приближение, уклонение (лат.).
96
Гоббс Т. Левиафан. С. 37; О гражданине. С. 289; О теле. С. 205. – Ср.: Henning Ottmann, Thomas Hobbes: Widerspr?che in einer extremen Philosophie der Macht, in: Otfried H?ffe (Hg.), Der Mensch – ein politisches Tier? a.a.O., 76f.
97
Peter Koslowski, Maximierung von Existenz. Leibniz’ Theorie der besten aller m?glichen Welten und die Wirtschaftstheorie, in: Studia Leibnitiana 19, 1987, 55–67. – О «ньютоновской антропологии» на примере, в частности, «ruling passion» Поупа см.: Bernhard Fabian, Newtonische Anthropologie: Alexander Popes Essay on Man, in: Bernhard Fabian / Wilhelm Schmidt-Biggemann / Rudolf Vierhaus (Hg.), Deutschlands kulturelle Entfaltung. Die Neubestimmung des Menschen, M?nchen 1980, 117–134.
98
Частные пороки, общественная польза (англ.).
99
Albert O. Hirschmann, Leidenschaften und Interessen. Politische und Interessen. Politische Begr?ndungen des Kapitalismus vor seinem Sieg, Frankfurt/M. 1980, 23–57.
100
Гордыня, зависть, алчность (лат.).
101
Данте Алигьери. Божественная комедия: Ад. Песнь седьмая // Данте Алигьери. Новая жинь. – Божественная комедия. М., 1967. С. 102; Pufendorf, Die Gemeinschaftspflichten des Naturrechts (De officio), a.a.O., 15; Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. С. 11.
102
Мандевиль Б. Басня о пчелах, или Пороки частных лиц – блага для общества / Пер. с англ. Е. С. Лагутина. М., 1974. С. 116.
103
Там же. С. 107.
104
Например, у Исаака Изелина (Isaak Iselin, Versuch ?ber gesellige Ordnung, Basel 1772, 63): Провидение так упорядочило вещи, что из борьбы «различных выгод возникает всеобщее благо».
105
Гегель Г. В. Ф. Наука логики / Пер. с нем. Б. Г. Столпнера. Т. 3. С. 185.
106
Смит А. Исследования о природе и причинах богатства народов. М., 1962. С. 332.
107
Смит А. Принципы, которые ведут и направляют философские исследования; иллюстрируются на примере истории астрономии // Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. 2-е изд. М., 2016. С. 910. – См.: Stefan Andriopoulos, The invisible hand: supernatural agency in political economy and the gothic novel, in: ELH 66, 1999, 740 (в последующих рассуждениях мы обращаемся к этой работе).
108
Например, у Джозефа Глэнвилла: Glanvill Joseph, The Vanity of Dogmatizing (1661), цит. по: Andriopoulos, The invisible hand, а.а. О., 741.
109
Смит А. Теория нрвственных чувств / Пер. с англ. П. А. Бибикова. М., 1997. С. 185.
110
Гельвеций К. А. Об уме / Пер. Э. Л. Радлова // Гельвеций К. А. Сочинения: в 2 т. Т. 1. С. 186. – См. об этом: Syed Ahmad, Adam Smith’s four invisible hands, in: History of Political Economy 22, 1990, 137–144.
111
См.: Jacob Viner, The role of providence in the social order, Princeton 1972; J. Ronnie Davis, Adam Smith on the providential reconciliation of individual and social interests: is man led by invisible hand or misled by a sleight of hand? in: History of Political Economy 22, 1990, 341–352.
112
Животное (греч.).
113
Тело (греч.).
114
Аристотель. Политика / Пер. с др. – греч. С. А. Жебелева //Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 4. М., 1983. С. 382.
115
Jean Bodin, Sechs B?cher ?ber den Staat (1576), hg. v. P. C. Mayr-Tasch, M?nchen 1981, Bd. 1, 107. – Ср.: Montchrеtien, Traitе de l’Cconomie politique, a.a.O., 17, 31.
116
Bodin, Sechs B?cher, a.a.O., Bd. 1, 96, 105, 235, 284. – Ср.: Thomas von Aquin, ?ber die Herrschaft der F?rsten (De regimine principium), in: Ausgew?hlte Schriften zur Staats— und Wirtschaftslehre, hg. v. F. Schreyvogel, Jena 1923, 13ff., 73ff.
117
Ibid., Bd. 1, 101, 107, 205; Bd. 2, 374, 498.
118
