– оно изотропно.
Что естественно для представления Человека Пространства в Небытие. В затылочной части Мозга. Дефиниция времени как числа или меры движения является заблуждением по Канту. Это только направление процесса Творения. Странность Мига Творения Ноумена в Настоящем непознаваема по Канту. Время это длительность Творения. Трактовка времени как априорное направление. Трансцендентальна. По Канту. Кант интерпретирует время как способ явления самому себе трансцендентального Я. Само по себе. Вне субъекта. Время есть ничто. С точки зрения Канта. Механика дает знание только о мире явлений (Феноменов). Мир конструируется деятельностью трансцендентального субъекта. Время не имеет трансцендентальной (или абсолютной) реальности. Оно имеет реальность эмпирическую. Ибо составляет условие возможности всех явлений. Как внутренних, так и внешних. Кант отвергает не только метафизическое, но и номиналистическое толкование времени как понятия чисто относительного. Время у Канта есть условие возможности механически конструируемой Природы в Небытии. Время у Канта мыслится по аналогии с пространством в Небытии. Время у Канта представляет временную последовательность. С помощью бесконечно продолжающейся линии. В линии многообразие составляет ряд. Этот ряд имеет лишь одно измерение. Однако Время в качестве внутреннего созерцания Небытия имеет приоритет перед Пространством. Время играет роль связующего звена между чувственностью Сознания и Рассудком в Настоящем. Время есть трансцендентальная схема. Время осуществляет синтез многообразия на уровне воображения в Настоящем. Время порождает в Сознании Человека в Настоящем Фигурный синтез. Без Фигурного синтеза невозможен синтез Рассудочный. Фигурный синтез и синтез Рассудочный осуществляется Разумом Человека. В Миге Творения в Настоящем. И. Кант в «Метафизических началах естествознания» рассматривает Движение не как эмпирическое понятие Естествознания. Исходя из того, что «движение вещи» есть перемена ее внешних отношений к данному пространству. Кант И. признает только относительное пространство (Небытие). Движение он определяет как изначальное свойство материи (творение). Которое, будучи представлено с помощью чувств, дано лишь как явление (Творение). Начиная с Канта. В Науке утверждается линия. Что движение это неотъемлемое свойство материи. И. Что вполне достаточно одной материи с ее свойством. Для того. Чтобы построить все здание Естествознания. По Д. Дидро Материя трансформируется.
Мифология в Науке
Миф о Гравитации
Гравитация это притяжение, всемирное тяготение, тяготение. Универсальное взаимодействие между всеми материальными телами. Опровержение. Гравитация это падение Материи в Пустоту.
Миф о Силе
Сила в физическом смысле это способность изменять форму материальных масс, вызывать их движение, менять направление и скорость движения или приводить тело в состояние покоя. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту. Творение это способность изменять форму Ноумена, вызывать смену места положения Ноумена, менять направление и скорость творения Ноумена.
Миф о Массе
Масса это физическая. Величина. Одна из основных характеристик материи. Определяющая инерционные и гравитационные свойства материи. Опровержение. Масса это коэффициент.
Миф об Ускорении
Ускорение это векторная величина, характеризующая быстроту изменения скорости точки по численному значению и по направлению. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.
Миф о Скорости
Скорость это в механике, одна из основных кинематических характеристик движения точки. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.
Миф о Механике
Механика это наука о механическом движении материальных тел и происходящих при этом взаимодействиях между ними. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.
Миф об Импульсе
Импульс это механический, мера механического движения. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.
Мифология в современной науке
Миф о Квантовом поле
Квантовое (квантованное) поле представляет собой синтез понятий классического поля типа электромагнитного и поля вероятностей квантовой механики. По современным представлениям, квантовое поле – наиболее фундаментальная и универсальная форма материи. Опровержение. Материя в Настоящем по Канту непознаваема.
Миф о Квантовой механике
Квантовая механика это раздел теоретической физики. Представляющий собой систему понятий и математический аппарат. Необходимых для описания физических явлений. И обусловленных. Существованием в природе наименьшего кванта действия. Опровержение. Материя в Настоящем по Канту непознаваема.
Странность Мига Творения Настоящего
Странность Мига Творения Настоящего включает:
– Пустоту (Абсолютное Ничто);
– Материю (Относительное Ничто, Абсолютное Бытиё);
– Настоящее (Относительное Бытиё, Ноумен, Будущее субъекта);
– Прошлое (Память Феноменов, Настоящее субъекта);
– Небытиё (Затылок Мозга);
– Прошлое субъекта (Память субъекта в Настоящем).
Жаккардовый станок Творения Мира
«Жаккардовый станок» Творения Мира включает:
– Исходный Материал (Материя);
– Логос;
– Устройство по творению Ноуменов и раппорта Феноменов;
– Память о Феноменах (Пространство);
– Прошлое субъекта (Память субъекта в Настоящем).
Творения Мира на «Жаккардовом станке» происходит под управлением Логоса. На Вход «Жаккардового станка» поступает Материя. На Выходе «Жаккардового станка» творятся Ноумены, Феномены, Небытиё, Пространство и Прошлое субъекта (Память субъекта в Настоящем).
Цель Человечества
Цель Человечества это Творение Истины. Истиной является Светлое Будущее Человечества по ЦИАЛКОВСКОМУ.
Место человека в Мире
Только в Мире человек находит себя. Видит в Мире себя так. Что узнаёт себя в согласии Мира. Видит себя в Мире. Узнавая раньше всякого знания. Что только Мир ему место. И только Мир равен ему. Загадочная бездонность. Только ей равен человек в своем существе. Только в ней видит своё родное. И только ей, ничему другому и никогда не скажет безусловного «да». И чтобы узнать свое место. Оно в Мире. Не надо обязательно это сознавать. Как родное. Узнается до всякого сознания.
Мифология в Физике
Современное состояние дел в Физике. Формально. Мало чем отличается. От состояния дел у древних мыслителей. Мифология или выдумка образов понятий. Бесконечные ОРАКУЛЫ гипотез. Различные умозрительные софизмы. Например. Существование. Или Движение. Нет в Природе Абсолютного движения. Движение относительно. Нет в Природе и Покоя. А также с помощью Математики идёт постоянный поиск Истины. Или определение Будущего. Если древние мыслители пытались объяснить Мир. То современная Физика оставляет вопросы мироустройства за скобками. Или занимается мифологией о многомерном Пространстве.
Метафизика Природы
Главный вопрос. Который решал Эммануил Кант. Это возможен ли переход Метафизики Природы по Канту как системы. К особой науке «Физика». Наука по Канту, нуждается в «идее», или в «плане», согласно которому надо выполнить этот переход. Эта идея не может быть выведена из самой Физики. Как идея Трансцендентальной философии Канта из Метафизики. Она не может быть выведена из «Метафизических начал естествознания» Канта. Кант делит Метафизику природы на априорные метафизические начала и собственно Физику.
Физика содержит универсальные эмпирические принципы применения к объектам внешнего чувства Человека. Физика, в свою очередь. Делится на общую Физику. Общая Физика объясняет только свойства Материи внешних объектов опыта Человека. И на специальную Физику. Специальная Физика рассматривает тела. Тела формируются Материей особым образом. Физика составляет из них систему. Метафизика природы по Канту содержит необходимость перехода от метафизических начал естествознания к Физике. Переход в смысле взаимосвязи. Взаимосвязь должна быть найдена между правилами а priori. И наукой «Физика».
Переход от метафизических начал Естествознания к Физике
Идея перехода по Канту от метафизических начал Естествознания к Физике продиктована стремлением обеспечить Физику как науку не только аподиктической достоверностью. Но и критериями систематического единства. Т.е. заложить основы методологии теоретической Физики. Мной определяется. Материям и Пустота составляют Единое – Целое. Гравитация это падение Материи в Пустоту. Пустота не зависит от Материи. И благодаря этому свойству. Может быть независимым от материальных изменений. Пустота не зависит от длительности процессов в Материи. Оно представляет собой необходимое условие существования Материи. Поскольку благодаря Пустоте можно идентифицировать материальные предметы. Природа физических процессов в Материи мной объясняется Творением упорядоченной Логосом Материи, в Миге Бытия Материи, как Настоящего. Логос познаваем в Небытии затылка Мозга Человека. Творение является следствием падением Материи в Пустоту. Дать описание физических процессов в Миге Бытия Материи математическими формулами невозможно. Миг Бытия Материи не имеет длительности. Эта странность Мига Бытия Материи не познаваема. Математика не применима в Настоящем. Математика применима только в Небытии затылка Мозга Человека. Кант был убежден в существовании континуально представленной во всей Вселенной Материи. Заполняющей собой Пустоту. Творение упорядоченной Материи охватывает все физические проблемы, включающие специфические свойства. Которые обеспечивают разнообразие материи. Проблемы теории света, теории тепла, связанной с расширением материи и нахождением ее в различных агрегатных состояниях решаются при применении моей методологии Творения упорядоченной Материи. На основе Логоса. По мнению Канта, наука должна обладать двумя чертами: аподиктической достоверностью и систематическим единством. Достоверность Физики невозможно установить на основе Математики в Небытии. Небытие это выдумка Разума Человека. Поэтому Физика является Псевдонаукой. Формально основанной. На математическом умозрительном понятии о Движении в Небытие.
Умозрительное понятие о Движении в Метафизике Природы по Канту
Эммануил Кант до последних дней своей жизни. Пытался разработать основы «МЕТАФИЗИЧЕСКИХ НАЧАЛ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ». Ему это не удалось. Эммануил Кант заблуждался. Представляя. Что Мир Ноуменов и Мир Феноменов существует. Прекрасно зная Философию древних Мыслителей. Кант представлял всю сложность странности Мига становления Бытия. Кант красиво обошёл этот вопрос. Разделив Мир на Ноумены и Феномены. Мир не существует. Мир творится. В этом было заблуждение Эммануила Канта. Материя по Канту есть подвижное в пространстве. Пространство по Канту. Которое само подвижно. Называется, по Канту материальным. Или относительным пространством. В котором должно. В конечном итоге. Мыслить всякое движение. А потому само во всех отношениях неподвижное. Называется по Канту чистым. Или абсолютным, пространством. Субъекту этого движения. По Канту. Материи. Не приписывается по Канту никакого другого свойства. Кроме подвижности. Следовательно. Всякое движение как предмет опыта по Канту. Чисто относительно. Пространство. В котором оно воспринимается. Есть относительное пространство. Оно в свою очередь движется. Быть может, в противоположном направлении. В более широком пространстве. Стало быть, материя. Подвижная, по Канту. Относительно первого пространства. Может быть названа, по Канту. Находящейся в состоянии покоя относительно второго. И таких изменений понятия о движениях. Бесконечно много по Канту. В зависимости от изменения относительного пространства. Допускать абсолютное пространство по Канту. Такое. Которое. Поскольку оно не материально. Не может быть и предметом опыта. Как данное само по себе. Значит во имя возможности опыта. Который между тем всегда может осуществляться. Без абсолютного пространства. Допускать нечто такое. Что ни само. Ни в своих следствиях. В движении в абсолютном пространстве по Канту. Воспринято быть не может. Следовательно, абсолютное пространство. Само по себе. Есть ничто. И не есть объект. А означает лишь всякое другое относительное пространство по Канту. В любой момент мыслимое человеком. За пределами данного пространства. И отодвигаемое до бесконечности. Как такое. Которое включает в себя первое. И в котором. Это первое пространство признать движущимся по Канту. Коль скоро такое расширенное. Хотя все еще материальное пространство. Имеется лишь в мыслях человека. Человеку ничего не известно о материи. Обозначающей это Пространство. Человек отвлекается от этой материи. И оттого представляет его как чистое. Не эмпирическое. Абсолютное пространство. С которым. По Канту. Человек может сравнивать всякое эмпирическое пространство. Представляя себе это эмпирическое пространство движущимся в нем. Иными словами. Оно всегда значимо как неподвижное по Канту. Превращать же его в действительную вещь. Значит логическую всеобщность какого-либо пространства. С которым. Человек может сравнивать любое эмпирическое пространство. Как заключенное в нём. Смешивать с физической всеобщностью действительного объема. А тем самым обнаруживать непонимание идеи разума по Канту. Поскольку подвижность предмета в пространстве. Нельзя познать a priori по Канту. И без того. Чему учит опыт. Именно поэтому. Нельзя по Канту отнести ее подвижность предмета в пространстве. К числу чистых рассудочных понятий. Понятие это по Канту. Как эмпирическое. Может найти место. Лишь в науке о природе как прикладной метафизике по Канту. Т. е. занимающейся. Исследованием понятия. Данного. В опыте. Хотя и по априорным принципам. Движение вещи. Есть перемена ее внешних отношений. К данному пространству по Канту. Всякое движение. Рассматриваемое. Как предмет возможного опыта по Канту. Можно трактовать как угодно. Либо как движение тела в покоящемся пространстве. Либо как покой тела и движение пространства. В противоположном направлении с той же скоростью. Для того чтобы узнать что-то о движении на опыте по Канту. Нужно, чтобы не только тело. Но и пространство. В котором. Тело движется. Были предметами внешнего опыта. Стало быть. Материальными. Следовательно, абсолютное движение по Канту. Т. е. происходящее в нематериальном пространстве. Недоступно никакому опыту по Канту. А потому это ничто по Канту. Даже если допустить. Что абсолютное пространство само по себе есть нечто. Во всяком же относительном движении. Само пространство. Принимаемое за материальное. Можно в свою очередь представить. И как покоящееся. И как движущееся. По Канту. Человек не в состоянии указать. В каком-либо опыте устойчивую точку по Канту. В отношении которой. Можно было бы определить. Что следовало бы называть движением и покоем. В абсолютном смысле по Канту. Итак, по Канту, движение тела в связи с пространством. На состояние «Покоя» или «Движения» которого. Тело не оказывает никакого влияния. Само по себе. Совершенно неопределенно и безразлично по Канту.
Машинное Бытие и Небытие по Канту
