Философия. Ислам. Идеи. Аргументации
Антон Фукалов
Данная книга – классический текст с почерком стиля автора. Её нельзя назвать полностью эклектикой, но и не назвать академической монографией. Это именно философский труд, который отличается тем, что здесь колоссальный разброс идей, мыслей, смыслов. Но матрица, ядро в трёх топиках: чистая философия, ислам и идеи разного исторического философского содержания, и авторские идеи.
Философия. Ислам. Идеи
Аргументации
Антон Фукалов
© Антон Фукалов, 2023
ISBN 978-5-0056-2874-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Глава 1—2. В чём моя философия?
Слова Антона русской фамилии Фукалова, философа, который нашёл. Слово моей мудрости, которая есть мудрость сопоставленная.
Моя философская миссия состоит в том, что я объединяю все учения в одно целое. Все религии и мировоззрения, всему срок, порядок и место соразмерное. Я это делаю на основании толкования. А что значит толкование в особом философском смысле? Толкование – это не ложное доказательное, как в науке, а ясное, открытое, явленное как сила. В этом отличие философствования от научного метода, хотя в науке есть нечто от правды.
У нас есть три религии монотеизма. Идущие от Ибрахима (мир ему) иудаизм, христианство и ислам. Чтобы сделать единый стержень в этих учениях, нужно обязательным образом выявить нечто как умеренную фальсификацию идей и нечто выявить как дополненную, то есть растолкованную истину. Что общее у этих учений? Хотя слово «учение» относительно, это некие идеальные структуры, можно очень много углубляться в понимание того, что такое религия…
Общее – учение о Едином Боге. И здесь начинается и то, что разное. Единый Бог для иудеев Бог, который непостижимый, невероятный уникальный Ашем. Бог – это не «да» и «нет» в пользу смысла Бога. Если так говорить, то мы утверждаем свои мысли. Б-г – это самая высшая и понятная простота, которую мы имеем в мире вечном. А в мире временном лишь общее понимание, но достаточное. Но это не самый важный вопрос в данном случае.
Единый Бог, то есть Единственный. В христианстве троица-бог. Могут быть христиане, которые идут за Иисусом, но исповедуют Аллаха и его посланников, и Мухаммада. Иудеи и мусульмане о Едином Боге, и христиане, если создаётся понимание Иисуса как пророка (мусульманская философия).
Иудеи, с моей точки зрения, должны быть иудеями, если они евреи, однако каждый человек вправе выбирать, и я также думаю, что ислам великая религия для всех.
Спрашивают о последних днях. У иудеев и мусульман, и христиан один конец света, как одна земля и небо для всех их. Это будет великое благоденствие, и великое разрушение. Книга Апокалипсис – это книга достоверная.
Будет благоденствие. Потом события конца. По версии иудеев – приход Машиаха есть конец страдания. Иисус приходил к ним, чтобы дополнить Тору, и он сказал о времени конца.
Все пророки – о грядущем Царе Израилевом. Здесь нужно пояснение. Царство Израиля вечное царство. Во временном состоянии это будет царство того, кто создаст то, что хотел Всевышний от начала, в этом собственно его миссия – а Всевышний хотел идеального мира. И этот мир будет создан. И сама природа будет с этим в связке.
А далее – вечный Израиль, мир иной, горний, и нет конца ему, и Машиах один из царей в нём, вместе с пророками, однако там будет нечто иное, скорее равенство в возможностях, а царство не как царство земное. На какой бы ступени рая человек не находился, это не ступень худшая или лучшая, но все они равны, это ступени, которые различаются по степени перехода от материи к духу.
Мусульмане чтут Коран. Не может быть другого Корана. Все толки, такие как шииты и суфии, и прочие могли бы объединятся под учение Корана, тот, кто не живёт по Корану, не мусульманин. А различия в мелочах, деталях вещь допустимая.
Гуманизм хорош как дымовая застава в оправдании зла, а справедливость лучше по приобретению.
А как же с другими учениями? Буддизм или индуизм, или язычество, или неверие, в них есть что-то правды ради, блики настоящего, но это только как следствие всего, что в мире отражается.
Философские концепции то, что требует философского осмысления, рефлексии, это дары мирного общества, не могут они быть под запретом, однако идеологии зла для рассмотрения и не будет они уже идеологиями действия в новом мире.
Говорит эти слова философ, который говорит их потому, что может говорить, и чувствует грядущие перемены. Однако до них может быть долго по меркам времени людей. Человек – великая загадка, любой человек – тайна.
Новый мир не чествует многознание, потому что оно признак отсутствия собственных мыслей. Человек, который не может объяснить своими словами, не опираясь на материалы истину, является человеком неспособным. Тот же, кто думает в создании новых мыслей и делает оригинальные, либо ясные выводы есть человек достигший знания, так было всегда, таким был Соломон-царь.
Христиане трёх ждут в Царе Израилевом антихриста.
Мир до Царства Израиля и третьего Храма Соломона – это мир, который съедает самого себя, потому что ведом страстями. Но даже новое, которое придёт – всего лишь для мира земного. А вечность важнее. Но это и вхождение в вечность, и приближение рая, если мы только с Всевышним. Но пусть каждый думает о душе. Мы должны идти к праведности, и ожидать нечто большее – Страшный День Суда Божия. Однако и этому путь через настоящее, хоть они и отделены.
А что самый главный признак того, кто нас поведёт, Царя Израилева? Его ум. Самый умный только способен быть самым избранным. Хотя и красота, и сила при нём, о чём говорят пророки, и многое иное. Но он запретит чтить его и называть избранным, для него это будет всего лишь политикой, истинной теократией и путём освобождения народов через простеца-мыслителя.
3.Восточная философия
В разговоре о восточной философии я не имею целью рассказать обо всём фактическом материале, который на данный момент известен. Во-первых, это не реально, потому что хотя бы древние санскритские тексты – это огромное наследие, а во-вторых, задача философа в том, чтобы дать целостную картину, осмыслить, а не в том, чтобы выполнять функции чистого историка.
Восточная философия – это термин, придуманный людьми. На Востоке была мысль, но она себя не считала восточной. Да и слово «Восток» (East) – это наше обозначение, под которым мы наивно предполагаем какую-то не западную мысль. В то время как отчасти это так, а в фундаментальном смысле восточная мысль – это одна из версий западной мысли. Правильнее сказать, что западная философия только для запада, а восточная философия интернациональна и для всего мира, в этом её отличие.
Если на западе пишут об идее мирового устройства (какая-либо политическая философия) и упоминают – это для всего мира, то восточная мысль a priori для всего мира. Китай называется в древности, как и сейчас «Срединной землёй», китайцы мыслят себя в центре мироздания. И так далее.
Однако среди людей бытует мнение, что восточная философия – это что-то ниже по рангу, хуже, не такое изобретательное, как западная мысль. Это не так. Ведь это всего лишь стереотип. Восточная философия – это философия в каком-то смысле даже более глубокая. Но всё диктует политическая конъектура, право сильного. И запад как главный агент силы в истории, старался вытеснить всё остальное.
В общем-то, в этом и есть суть запада – действие силой, агрессия, подавление, скрытая интрига. Когда говорим, что это относится к западу, то имеет в виду некий ментальный код, который транслируется доминирующей элитой. Обычный человек, будь то британец или француз, может быть милейшим человеком и не иметь ничего общего с диктатом западного философского конструкта.
А что же такое Восток? «Восток дело тонкое». Его лучшее проявление – ислам. Мысль ислама сама по себе является философией, об этом свидетельствует язык Корана, самый философичный язык восточного эпизода.
Но обо всём по порядку.
4.Индийская философия
Можно говорить об Упанишадах или о Бхагават-Гите, или о Трипитаке, которая также есть сегодня в Индии, или об Айданте-Веданте, всё это небольшая часть книг, которые есть в Индии, были изначально с древности.
Суть индийской философии точно такая же, как суть греческой или изначальной китайской философии – это язычество. Это представление о богах. О боге Атмане как боге-состоянии, о боге Кришне, Вишне и других.
Важно понять: что такое язычество? Ведь пришедший в Индию ислам, вытеснял язычество, боролся с ним.
Язычество – это ошибка мышления. Это полагание, что в мире существуют какие-то боги. Почему человек вообще стремился к многобожию? Это ведь не могло быть случайным?
Дело в том, что смысл здорового мышления – наличие у человека единой картины мира. Когда мышление дробное и допускает множественность, то мы имеем дело с разбалансированным человеком. Тем более, боги не помогают, это только видимость их присутствия. Человеческое сознание, которое живёт не единым, а многим, становится больным. И ко всему прочему оно привыкает жить многим. А там, где мысль не работает, где нет духовного ответа, начинается создание мифа, то есть того, что могло бы хоть как-то заменить не работающую систему мышления.
В общем-то, происхождение мифа в том, что это как подпорки для ног, которые не могут ходить. Миф рождается по причине неспособности духовной практики реализовать себя.
Ислам же предложил понятие о Едином Боге Аллахе. И это создало силу противовеса всей языческой вселенной Индии и других стран, прежде всего, на Аравийском полуострове, если мы говорим о древности.
Ислам возник в 7-м веке. До этого периода многобожие активно развивалось. Однако, у людей была с 1 тысячелетия идейная база Иисуса Христа, который учил поклоняться Единому Богу Алле. До Христа был Авраам, Моисей и вообще израильские пророки.
Всю историю с язычеством велась борьба, потому что создание мифов и поклонение тому, чего нет – это жизнь, которая приводит к безнравственности и не имеет никакого духовного начала. Ведь здесь нет реальной связи с Богом.
Индия до сих пор страна мушриков (язычников). Здесь распространены кастовые общества. Но присутствует и ислам, что положительный момент.
5.Китайская философия
Как видно, нет смысла называть все содержания языческих представлений о мире, потому что их суть ничто, это рассказ о том, чего нет.
Что же Китай? В Китае, как, в общем-то, и в Индии появляется буддизм. Это учение о перерождениях (круги сансары), о том, что каждый человек, если он не достиг очищения сознания, не попадает в чистое бытие Нирваны, а рождается в другом теле, иногда выше, иногда ниже по уровню. Считалось, что женское тело – понижение в перерождениях, а мужское – повышение, так и с животным и растительным миром.
В Китае были школы легитимистов, законников, прочее, была своя философская логическая база по типу западной мысли от ratio, но она не оказала большого влияния.
Перерождения. Эта тема плотно вошла и в европейское сознание. Долгое время о перерождении учили даже христиане. Было это и есть сейчас у отдельных иудеев. А современные европейские буддисты вообще свято верят, что все мы перерождаемся и не помним прошлых жизней, лишь отчасти можем вспоминать.
Что это за феномен? Прежде всего, надо сказать, что Китай – это также язычество. И буддизм в каком-то смысле, хоть это и мировая религия, имеет в себе аналогичный с язычеством заряд – игнорирование Единого Бога, это как бы язычество наоборот, его изнанка, если работать с каким-то материальным предметом.
И потому если у классических язычников боги населяют мир, то у буддистов человек множит себя в мире. То есть, разницы никакой. Человек выступает в роли рождающихся и умирающих, и, по сути, бессмертен, либо боги правят нами, умерщвляют и дают жизнь.
Ислам отчасти вытеснил многие буддийские образования, потому что цель джихада (борьбы за веру как личную, так и коллективную) не в том, чтобы заставлять принимать ислам, а в том, чтобы откровенное зло искоренять, зло с позиции Корана. Так поступили и с буддистами, хотя жестокости к ним не проявляли.
Коран – это философия, но не логическая рациональная и не метафизическая внеопытная, это философия высшего порядка. И эта книга стала руководством для людей, которые исходя из неё объявляли войну многобожию. Можно назвать Коране и не философией, а священным текстом, но для философа, безусловно, это великий философский поэтический язык.
6.Древнегреческая философия
Греки смешно выглядят для некоторых снобов, потому что их идеи наивны. Некоторые говорят, что для современного мира древнегреческая философия очень примитивна.
Но что же такое феномен греческой философии? Во-первых, изначально это также было множественное мышление, это был сплошной мифологический мир, когда было представление о богах, о Зевсе, Кроне, Эросе, Аполлоне, Дионисе, и так далее.
Люди не имели представления о Едином Боге не потому, что никто о нём не говорил. Из ислама мы знаем, что к каждому народу приходили посланники с вестью о поклонении только Единому и Единственному Богу. Но Древняя Греция этой мысли не восприняла. Поэтому здесь процветало мужеложство, инцест и другие пороки.
Но далее греки начали философствовать. Так называемые досократики. Это была масса идей о беспредельном (апейроне), об атомах, о бытии, об изменчивости и постоянстве, и прочем. Надо сказать, что всю совокупность древнегреческих философских учений можно объединить под общее понятие – язычество разума.
До них было язычество мифа, связанного во многом с чувствами. А у греков появляется язычество ума, когда происходит возведение в культ какой-то идеи. Любой философ, который живёт какой-либо философией, подобно Ницше, жившему философией Шопенгауэра – язычник. Он делает себе идола в виде идеи. Но никогда спекулятивная (теоретическая) идея не играет роль аутентичного (подлинного). Поэтому разочарование так часто приходило к философам.
Когда пришёл ислам, то было дано понятие о сотовариществе Аллаху. Тот, кто придаёт сотоварищей Аллаху (то есть идолов вместе или помимо Бога), тот делает великий грех.
Вообще грех или по-арабски харам – это вражда с Богом в самом глубоком смысле. Человек, который служит «двум господам», как говорил Иисус, одного будет любить больше, а о другом нерадеть. Потому ислам призывает к вере и следовании только за Аллахом. В противном случае, человек находится, даже сам того часто не поминая, в состоянии вредного безбожия.
7. Артур Шопенгауэр
Многие не состоявшиеся философы в прошлом и ныне повторяют независимо друг от друга примерно такую фразу: «Как жаль, что я не Шопенгауэр…» Есть что-то магическое и привлекательное в образе этого философа, его досужее сетование на бессмысленность жизни и, в то же время, огромной силы вдохновение от процесса мышления.
Является эталонным образцом философа, потому что в Шопенгауэре всё философия.
Этот мыслитель получил докторскую степень за работу с названием «О четверояком законе достаточного основания». Он был яростным критиком Г. Гегеля. К сожалению, Гегель был популярен, а Шопенгауэра начали узнавать только к концу его земной жизни.
Шопенгауэр был снобом. Он очень не любил людей, был явным мизантропом. Действительно ли снобизм, мизантропия и всё то, что называется тщеславием и гордостью сопровождает философов? Ведь их в этом упрекают.
Все люди разные. Например, русский философ А. Хомяков или даже французский мыслитель М. Монтень, не скажешь, что этими философами руководила мания величия. Но тех, кто был подвержен переоценке себя самого было много. И Шопенгауэр был таковым, тем более, он не верил в Бога. Но и не был атеистом.
С точки зрения Шопенгауэра, миром правит иррациональная Воля, некая сила, которая лишена смысла. А человек является лишь тем, что он себе представляет и что представляет о мире. Потому главный труд Шопенгауэра называется «Мир как воля и представление».
