Человек, который разбирается в истории философии, обязательно заметит, что Шопенгауэр многое позаимствовал у своего любимого предшественника И. Канта и заметит, что в философии Шопенгауэра есть фактически европейский пересказ древней буддийской философии. И это не случайно, потому что известно, что у Шопенгауэра в рабочем кабинете стояла статуэтка Будды, он был знаком с восточными учениями.
По сути, он не был абсолютным новатором. Шопенгауэра относят к представителям «философии жизни» вместе с Ницше и рядом других философов.
Но есть некое заблуждение в истории мысли, касающееся того, что философ – это тот, кто имеет философскую концепцию. Нет. Философ – это мыслитель, мудрец, советник. Такое определение можно вывести из книги пророка Соломона «Книга Премудрости Соломона» и из «Екклесиаста», в котором сказано, что «нет ничего нового под солнцем». А если нет нового, то любая философская концепция является повтором уже существующих. Потому философ – это философ не по факту наличия концепции, а по факту наличия духа философа. И далеко не каждый обладает способностью философствовать.
Шопенгауэр также автор работы «Афоризмы житейской мудрости», в которой как раз проявляет себя как мудрец, в частности критикуя участие в популярных в его время дуэлях. И даёт ряд других советов, в том числе совет уединяться и любить одиночество даже в молодом возрасте.
Шопенгауэр много писал о гениальности и, возможно, что и себя считал гением, что не умаляет его заслуг. Однако повышенный интерес к собственному превосходству часто считают признаком ненормальности. Шопенгауэра многие считают сумасшедшим. Но как отличить мысль от бреда? В психиатрии нет чёткого понятия «бреда». Если человек что-то утверждает, очень трудно понять истинно это или нет, болезнь или правда, часть правды. А Шопенгауэра подозревают в наличии шизофрении. Ведь он даже упоминает в своей работе «Paregra und paralipomena», что посещал дома умалишённых. Однако, безусловно, Шопенгауэр великий философ, а не сумасшедший.
Интересно учение Шопенгауэра о языках. Он не советовал изучать много языков, особенно древних. Считал, что это затуманивает мышление. Также не рекомендовал слишком много читать, если это начинает мешать собственному мышлению.
Сам Шопенгауэр владел английским, французским, испанским, латинским, греческим и, возможно, ещё какими-то языками в той или иной степени. Он любил иностранные языки. Но будучи немцем, писал на немецком.
Какое место в философском дискурсе занимает Шопенгауэр? Его философия – это продолжение общеевропейской традиции западного мышления, которое ставит в центре вопрос об идеях. Только идея как феномен для Шопенгауэра вписана в виде иррациональной Воли. Также учение Шопенгауэра называют панлогизмом.
Отец Шопенгауэра закончил жизнь самоубийством. Мать была женщиной с чертами нервной болезни. Шопенгауэр никогда не был женат, не имел детей. Интересно его учение о женщинах. Буквально оно называется «Эссе о женщине», работа, в которой Шопенгауэр выразил мысль о том, что любая женщина старается обеспечить себе беззаботную старость за счёт мужчины и потому, пока она молодая и красивая, старается обязательно выйти замуж и удерживать рядом с собой мужчину, которого выбрала.
Сам Шопенгауэр был человеком не равнодушным к женскому полу в свои молодые годы, а потом стал даже испытывать большую меру не любви к людям вообще, когда постарел.
Свою жизнь он проживал по примеру Канта в строгом режиме дня, точном распорядке каждого дня, и в такой дисциплине провёл много лет.
Сегодня наследие Шопенгауэра считается достаточно знаменитым. Это философ, который даже в наш век продолжает оказывать влияние на умы людей. Это был философ, который по духу ничем не уступал философам прославленного греческого эллинизма и любой другой эпохи. И, возможно, такая его роль значимого мыслителя не утратится в мире ещё очень долго.
8. Рене Декарт (1596—1650)
Декарт – знаменитый французский и общеевропейский философ. Он оказал огромное влияние на развитие всей философии в целом. Но не преувеличение ли это? Сказать трудно, потому что не понятен сущностный механизм развития идей. В каком-то смысле есть общий вектор нового учения, но с другой стороны, не один человек, а сразу много развивают ту или иную парадигму мышления.
Потому роль Декарта, возможно, преувеличена, он был философом, который просто получил большую популярность, чем другие не менее достойные философы.
Суть учения Декарта – метод радикального сомнения. Его работа называется «Рассуждение о методе». Декарт говорит о том, что всё, что существует может быть не тем, чем мы его представляем. И что даже сам Бог может нас обманывать, если это не тот Бог, которого мы представляем. Но единственное, что несомненно – наше понимание, что мы есть, потому что мы мыслим. Мы существуем, это ясно из того, что мы мыслим и сомневаемся.
По Декарту всё в мире надо подвергать сомнению. «Cogito ergo sum» – «я мыслю, следовательно существую» в переводе с латыни. А фамилия Декарта на латыни «Картезий», потому направление философии Декарта называют картезианством. Его философия приобрела большую популярность.
Откуда Декарт взял эту идею? Он учился в колледже Лафлеш, это иезуитский колледж, образование в котором он считал не самого высокого уровня. Потом он устранился от привычной географии обитания, перебравшись в Голландию. В общем-то он боялся преследований за идеи, тогда всё ещё было не безопасно высказывать новые философские мысли.
Он переезжал из деревни в деревню и писал свои труды, в том числе математические (автор понятия «координатная прямая» и др.), по физиологии (лично препарировал трупы) и многие другие, это был человек энциклопедических знаний. Считал, что душа находится в шишковидной железе (эпифизе). Автор дуализма в философии (душа и тело как дуальные, двойные структуры), однако многие полагают, что это учение не достаточно было им развито.
Возможно, Декарт взял свою философию из духа времени. Ведь, по сути, надвигалось всё более наполненное знаниями и сомневающееся в церкви общество. Сомнение – центральный тезис его философии.
Именно поэтому картезианство было под запретом, об этом специальный документ выпустила сама католическая церковь.
Кстати говоря, Декарт умер в гостях у шведской королевы Кристины. Есть версия, что его смерть была не по причине воспаления лёгких в холодных дворцах Швеции, а по причине отравления католической церковью, которая хотел иметь влияние над Шведской короной, а королева Кристина обучалась у Декарта его философии. Однако это не подтверждённая версия. Но это говорит нам о том, что любой философ прошлого в те времена был либо под запретом, либо гоним, если высказывал что-то не соответствующее общепринятой точке зрения.
Вообще одной из главных черт европейского сознания была несвобода изложения мыслей, отсутствие свободы слова и табу на популяризирование отличающихся идей.
Декарт писал свои труды на французском и латыни. Как уже было сказано, он занимался науками. Это был успешный учёный. Для того чтобы прокормить себя, ему нужно было работать, но он занимался сугубо философией и потому друзья выхлопотали для Декарта пенсию, и он пожизненно был обеспечен финансированием его существования. Мог не работать, а только писать.
Известно, что у Декарта была дочь, но не было жены. Однако и дочь ещё в маленьком возрасте умерла, это доставило очень большое огорчение Декарту, он очень переживал, но постепенно забылся в философской работе.
Декарту принадлежит высказывание о том, что он как философ очень мало философствует, почти не мыслит, что мышление является одним из очень сложных и трудных процессов в жизни человека-философа.
Действительно, многие философы говорили о том, что мыслить очень трудно. В наше время об этом много раз говорил российский и английский философ А. Пятигорский и грузинский и российский философ М. Мамардашвилли.
В своей философии Декарт пришёл к тому, что всё же есть несомненные вещи. В науке он был создателем теории вихревого развития вселенной, которая была известна немного в другом описании у древнегреческих философов.
Декарт заложил учение рационализма. Он превознёс ratio – разум. Считается, что с его эпохи начинается гегемония разума во всех сферах жизни. И всё, что отклоняется от разумности, является не истинным.
Рационализм присутствует в науке, в устройстве общества, в школьном и университетском образовании, в медицине и других сферах человеческой жизни.
Философия Декарта, несомненно, внесла огромные изменения в мировосприятие. Декарт был верующим в Бога человеком. В каком-то смысле, заложил предпосылки секулярного, не религиозного общества.
В общефилософском дискурсе Декарт знаковая фигура, которая помещает идеальный мир (идеи) в человека и через человека идеи действуют в жизни.
9. Готфрид Лейбниц (1646 – 1716)
Немецкий философ-энциклопедист. Лейбниц примечателен тем, что не имел стройной философской системы, которая бы вписывалась в общеисторическое пространство мысли. Он не был продолжателем или завершителем чьей-либо философии.
У Лейбница была своя философия. Он назвал её «монадология», но в историческом ракурсе всего того, что делал Лейбниц это скорей похоже на дополнение к его общему мыслительному типу.
Во времена, когда он жил была очень популярна наука, и сохранялся интерес к политике, религии и искусствам, и Лейбниц во всём преуспел, в том числе в языках.
В чём смысл философии Лейбница? Обычно философы, отвечая на этот вопрос, начинают анализировать учение о монадах, что неверно, потому что философия Лейбница – это – мышление Лейбница, а оно составляет весь мыслительный рисунок его жизни. Но ошибочна и другая вещь, которую можно назвать крайностью – доскональный пересказ идей того или иного мыслителя. А как насчёт того, что у многих философов даже на сегодняшний день тысячи лежащих мёртвым грузом страниц текстов, о каком полном понимании философии кого-либо может идти речь?
Потому задача философствовать над конкретной персоной, попытаться понять сознание философа, кто он такой, что он хотел, в чём его смысл в общефилософском содержании.
Говорят, что Лейбницу принадлежит высказывание такого плана: «Настоящий философ не может быть серьёзным человеком». Если это так, то это проливает свет на персону Лейбница. Французский талантливейший философ Жиль Делёз определял Лейбница как некий смысл, который есть смысл в стиле барокко («Лейбниц и барокко» Ж. Делёз, Франция). А что такое барокко в искусствоведении? Это весёлая и стройная композиционная структура в архитектуре.
Если человек серьёзный в пределе, а я думаю, что такого человека имел ввиду Лейбниц, то это человек, который является не критичным. Любой интеллектуально развитый человек обладает чувством юмора, а все революции и войны делали в состоянии полной серьёзности. Потому этот тезис и сам типаж личности философа говорят нам о том, что философия – это дело мира, ей занимаются мирные люди.
Лейбниц часто улыбался, шутил, был очень активным и жизнерадостным человеком. Ему принадлежит высказывание: «Существующий мир лучший из возможных миров». За эти слова известный деятель эпохи Просвещения Вольтер критиковал и злостно высмеивал Лейбница. Но смех Вольтера не смех, а едкая ирония, злоба, порождённая отсутствием внутренней свободы.
Существующий мир действительно лучший из всех возможных миров, потому что это наш мир, и любой человек, который признаёт свой мир лучшим, является человеком, находящимся в подлинном состоянии мышления.
Если же философ говорит обратное, это его право. Но здесь встаёт вопрос о смысле настроения в философии. Надо сказать, что настроение не бывает хорошим или плохим в философии, оно бывает отсутствующим или присутствующим. И если философ говорит, пишет, философствует, то он присутствующий, и его настроение есть настроение признания лучшего из миров.
Лейбниц выдвинул тезис о подсознательном (бессознательном). Но может быть это только гипотеза, несмотря на то, что этой темой занимался такой человек, как Фрейд и другие психоаналитики? Надо быть мудрым, чтобы ответить на этот вопрос. Это ведь вопрос о том, существует ли внутри человека тайна, нечто не познаваемое? И ответ очевиден – да! Но методы психоанализа Фрейда, Юнга и их последователей ложные, потому что они решили, что знают, что такое бессознательное. Человек должен просто оставаться тайной и никакое подсознательное и бессознательное у него искать и лечить не надо.
А в чём же суть Монадологии Готфрида Лейбница? Суть в том, что никто этой сути не понимает, а может дать только внешнюю оценку. Принято говорить, что монады без окон и дверей, не соприкасаются друг с другом, составляют всё живое и монада монад – это Бог.
Вообще это также напоминает барокко, но и тема Бога здесь выступает как присутствующая.
Лейбниц – христианин-протестант. Он работал даже над объединением церквей. Он и логик, создавший «закон достаточного основания» и математик, создавший геометрическим методом дифференциальные и интегральные исчисления, он и поэт, и историк, и юрист, и учёный, и изобретатель, создатель счётной машины, и ещё, наверное, кто-то.
Но он, прежде всего, верующий человек. Его вера в союзе с философией, она подчиняется философии, в общем-то, если человек уродился философом, то всё подчиняется его философии, если даже это очень важные вещи.
Писал Лейбниц на французском и латинском языках, на родном немецком писал мало. Французский его времени как в XX—XXI веках английский. Это очень сложная личность, над каждым его тезисом надо размышлять, чего стоят его замечания к философии Декарта! Лейбниц – это стиль, это бренд, это очень интересный тип поведения в философии, а потому очень ясное и универсальное сознание, коим он обладал.
10. История философии или история мысли?
«История философии» не самое удачное понятие, потому что у философии не может быть истории. Философия тем и отличается, что она стоит вне категорий и определений. И назвать её лучше историей мысли. Это будет более точное определение, потому что мышление – одно из центральных понятий философии.
Потому я отказываюсь говорить о какой-либо истории в связи с философией. Тем более, понятие «история» дискредитировало себя в нашем временном бытии тем, что всё связанное с пересказом фактов имеет десятки, а то и больше искажений. Почему? Потому что нет строгой передачи фактов, а зачастую существует политическая работа по созданию модели истории в целях выгодного видения тех или иных вещей.
Можно подумать, что всё в мире имеет искажение? Это так. Но история более всего, потому что она транслирует то, что считается a priori незыблемым – исторические факты.
Что же тогда делать тысячам историков, если бы донести до них правду об их профессии? Понятия не имею. В конце концов, можно заблуждаться и крупно.
Как же тогда мы будем изучать философию? Мы будем изучать идеи в широком смысле. И что самое интересное, нет ни одного философа, который бы сам до конца понял то, что он сказал, как бы смешно это ни звучало. Он ведь работает со сверх реальными вещами. И потому это объяснимо и законно.
Итак, с чего мы начнём философию (историю мысли)? Начать можно с чего угодно. Это дело вкуса. Мне давно уже не нравятся книги, в которых идут разделы под фамилиями тех или иных мыслителей. Будто Декарт или Спиноза это и есть философия. Впервые это отторжение я получил в университете.
Скажем о том, что такое Мысль. Все мы люди. Но то, что мы люди не аксиома (реальное, бездоказательное), а предположение (гипотеза). Мышление же связывают именно с людьми. В философии не дано определение понятию «человек». Это очень смутное понятие.
Аристотель, великий древнегреческий философ говорил, что «человек – это животное двуногое без перьев». Но это очень смутно, больше похоже на шутку.
Прежде чем говорить о мышлении, то есть о нас самих, как мы живём, надо ответить на вопрос, на который нам не давали ответ на протяжении примерно 8 тысяч лет. От шумеров и до нашего времени.
С точки зрения науки человек – это homo sapiens (человек разумный), которым управляет головной мозг. Это для общих сведений.
Не будем усложнять. «Краткость – сестра таланта», а «всё гениальное просто». Определение человека, исходя из всей истории мысли такое. Человек – это организм, имеющий высшие умственные и духовные начала.
Организм? Да, биологический организм, тело. Но нечто большее? Да. Ум и дух. Причём высшие, то есть от красоты и чувства прекрасного идущие. Как и сказал Бог в книге Бытия: «Создадим человека по Образу Нашему и по Подобию Нашему». Образ – это ум. А подобие – это дух, так как человек духом уподобляется Богу, но не является Им.
Если ум ещё можно подвергнуть научному анализу, то дух не является сферой науки. Нам не нужно вообще сопоставлять всё с наукой, потому что научный авторитет знания это просто веяние нашей эпохи. Наука популярна в Европе и США. Но она не панацея. Это всего лишь одна из опций понимания мира, которая кажется безусловно истинной тем, кто ни во что, кроме науки не верит, либо всё, кроме науки воспринимает критическим образом.
Философия же – объёмное, всестороннее, не догматическое, абсолютное видение любых вещей, обширный, умный взгляд на всё.
Итак, мышление. Рене Декарт, французский философ, писавший на латыни сразу после эпохи Средневековья, гений, живший в разных голландских деревнях писал: «cogito ergo sum», что переводится как «я мыслю, следовательно существую». Большой ошибкой является считать, что тут, в этой формуле Декарт рассказал нам всё о мышлении.
Евангелие от Иоанна начинается так: «В начале был Логос (было Слово)». А слова Торы: « В начале Дух Божий носился над бездной».
Смысл того, что мы называем мышлением в том, что мышление – это не какая-то самостоятельная функция, мной принятое решение думать и сомневаться, как у Декарта. И не в том, что мы ретрансляторы (проводники мыслей от кого-то или чего-то), это другая крайность, эту идею отстаивает известный философ Станислав Гроф.
Но мы сказали, что человек – это высший ум и дух. Следовательно, мышление – это и есть человек. В человеке есть и свои мысли, и ретранслирование (от Бога, ангелов, демонов), и можно сказать, что дух и ум и есть Мышление.
Философ Гейдар Джемаль говорил, что Мысль по-настоящему существует только у Всевышнего. Однако Мысль и Мышление (как набор мыслей) человека – это не факт наличия набора идей, а прилагательная (то есть описательная) сущность. Всё, что мыслимо – человечно.
Многие люди не интеллектуалы, не эрудиты и мышление же не набор знаний, это характеристика человечности.
Да и вообще знающие и образованные люди всегда были достоянием элиты. Беда в том, что долгое время мышление связывали с интеллектуальностью. Но это не так. В русской философии было понятие о Софии-Премудрости Божией и о Мировой Душе. Мировая Душа в каком-то смысле и есть Мысль.
А что же животный мир и неживая природа? Она обладает мышлением? С точки зрения буддизма обладает. По моему мнению, это ошибочное мнение. Но надо понимать, что такое животный мир и неживая природа.
Животные – это не дотянувшие до уровня человека в своём генезе (происхождении) сущности. Неживой мир (или живой, но не животный) – ещё более не дошедший до уровня человека мир. Ведь творение мира и человека было не поочерёдным. В Библии оно дано в хронологии от 1-го дня до 6-го, однако это лишь для простоты, потому что поочередность характеристика времени, а мир творился в вечности, его характеристика – параллельность.
Для упрощения – шесть дней творения мира это как одновременно закрученные шесть гаек в одну плоскость.
«Человек в центре!» – таков был лозунг эпохи Возрождения. И это не безосновательно.
Дело в том, что человек, который с точки зрения религий монотеизма (иудаизма, христианства, ислама) достигает состояния раба Божьего – это человек, который уже Сверхчеловек, термин немецкого философа Фридриха Ницше.
Раб Божий не уничижительное понятие. Его смысл сейчас часто искажён. Раб Божий – это человек, устроившийся на работу к Богу, подобно тому, кто в земной жизни обретает господина. И раб Божий по исполнении труда раба, будет отпущен для того чтобы быть самому господином (достижение Царства Небесного).
И всё это одно – мышление. Мы есть Мысль. А как же материя? Ведь человек это организм. Дело в том, что мы все состоим из атомов. А между атомами нашего тела есть промежутки, пустоты, просто атомы так двигаются. И, по большому счёту, мы есть пустоты, духи, мысли. А материальность нас самих лишь видимость какой-то плотной материи, которой в реальности нет.
Я полагаю, что донёс мысль о том, что существует только история мысли или просто философия. Что нет никакой истории философии. И что не практично озаглавливать философские главы фамилиями конкретных философов или эпох.
Мы сказали о том, что существует мышление. И что человек и есть мышление, а материальная организация тела лишь видимость плотности тела. Мы сказали, что мир животных и неживая природа – это не достроенный человек. А Дни Творения Мира были, судя по всему, одновременными, так как это происходило в вечности, а не во временном Бытии.
Остановимся на названии «История Мысли», но под словом «история» будем понимать не набор фактов, которые искажены, а рассказ. Это как различие в английском языке слов «history» от «story», второе обозначает рассказ, повествование, иногда байки. Главное, чтобы философия была не затруднением, а была тем, что интересно.
11. Философия психиатрии как дисциплина и как философия
Есть мнение в истории философии, что с возникновением рационализма только и появляется понимание всего через разум. Автором рационалистической философии считают Рене Декарта, философа эпохи Нового Времени (16 в.). Утверждается, что рациональное стало элементом истории людей только с этого периода времени.
Потому люди стали признаваться психически больными только в эпоху Просвещения и эпоху Нового Времени, и так до наших дней. Критики психиатрии говорят о том, что не существует понятия психического заболевания, а существует разнообразие форм человеческого поведения и мышления. Направление мысли, выступающее против психиатрии, называют «антипсихиатрией».
Представители религий, даже в наше время, говорят о том, что были и есть юродивые, божьи люди, такие как в православии святая блаженная Ксения Петербуржская. Они утверждают, что психиатры насилуют лекарствами людей, которые никакие не больные, а угодники Божии, святые, либо люди с особенным мышлением, не вписывающимся в представления о рациональности.
Многое из этого подталкивает людей с психиатрическим диагнозом нарушать приём лекарственных препаратов. Также они начинают верить в то, что они здоровые люди, критикуют деятельность, работающих с ними врачей. Это явление называется низкой комлаентностью между врачом и пациентом.
Также психиатрию называют атеистической и материалистической сферой медицины и научного мировоззрения. В 1803 году Иоганн Кристиан Рейль предложил термин «психиатрия» в своей знаменитой книге «Рапсодии».
Нас интересует философия психиатрии, то есть её фундаментальное осмысление.
Все выше перечисленные небольшие вводные данные о психиатрии как сфере действия умов свидетельствуют о том, что это направление большой степени доминации в современном обществе, которое требует полноценной философской рефлексии.
На самом ли деле рациональность (ratio) возникла только в 19 веке? Что было альтернативой рациональности?
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно внести существенное замечание. Да, может быть, среди психиатров много неверующих людей (но не все), но суть психиатрии никак не связана с отрицанием идеального в жизни человека. Можно сказать, что психиатрия говорит с разных позиций, соответствующих менталитету врача-психиатра.
Французский философ 20 века Мишель Фуко определил весь современный мир, как наличие форм дисциплинирования общества через школы, тюрьмы, армии, психиатрические больницы, больницы вообще и другие институции, в том числе само государство и законы. С его точки зрения до эпохи Нового Времени общество имело иную эпистему (термин введённый М. Фуко), то есть другую познавательную, разумную форму бытия.
